从情感动力看柯亨对马克思历史理论的辩护.doc

1、从情感动力看柯亨对马克思历史理论的辩护摘 要：作为分析的马克思主义学派的创立者和主要代表，柯亨自始至终在对马克思的历史理论作精心辩护，这与他对马克思主义的热爱是分不开的。由此，从情感动力的角度来论述柯亨对马克思历史理论辩护的坚定性及其带给我们的启示。 关键词：柯亨；马克思历史理论；情感 中图分类号：B089 文献标志码： 文章编号：1673-291X（2013）11-0281-02 作为分析的马克思主义学派的创立者和主要代表，柯亨为马克思主义在英语世界产生广泛深刻的影响做出了巨大的贡献，他的成名作Karl Marxs Theory of History：A Defence不仅为自己赢得了巨大的

2、声名，还改变了英语世界对于马克思主义的负面印象1。与其他大多数分析马克思主义学派的学者不同，柯亨不仅自称为马克思主义者，而且在历经几十年思想冲击后，仍对马克思主义痴心不改。正是由于其坚定的马克思主义立场和卓越的学术成就，柯亨被誉为“英语世界中最受尊重的马克思主义者”2。作为一名英美学者，能自始至终坚持马克思主义的志向和价值观，在英语世界并不多见，这与其对马克思主义具有巨大的情感是分不开的。 一、柯亨对马克思主义的情感渊源 柯亨不止一次地在他的著述中提到，他之所以接受马克思主义，与他的家庭背景与成长环境是分不开的。因此，从他的成长经历我们可以发现柯亨对马克思主义的情感之源。 柯亨的全名是杰拉尔德

3、阿伦柯亨（Gerald Allan Cohen） ，于1941 年 4 月 14 日出生在加拿大蒙特利尔一个信奉共产主义的犹太工人家庭。他的父亲是当地工会的积极分子，母亲是加拿大共产党党员。他的父母相遇在争取在服装业建立工会制度的斗争中，面对的是老板和警察的镇压。柯亨在 1995 年来中国讲学时曾自豪地告诉听众，他的妈妈就是中国人民熟悉的加拿大共产党员白求恩的好朋友。 当柯亨 4 岁的时候，父母送他进入一个由信奉共产主义的犹太人组织经营管理的学校上学，教师是左翼的犹太人，在教学中“充满了马克思主义的词汇” ，一直到 11 岁，柯亨都在这里就读，据他的回忆， “阶级斗争的历史”这门课是他当时最感

4、兴趣的课程，共产主义思想在他童年就深扎于其脑海之中。然而，在 1952 年当地政府受“麦卡锡主义”影响，对柯亨所在的学校进行突袭搜查，尽管在这里进行的麦卡锡主义政治迫害没有在南部边境地区出现的真正的麦卡锡主义那样阴险，但它更残忍，特别是对儿童，而且表现为更直接的冲突3 5。正是在这样的家庭背景和成长环境下，使得柯亨很小就受到马克思主义和共产主义的熏陶，热爱并相信马克思主义的思想，在到麦吉尔大学之前，他已经读了不少马克思主义的经典著作。 在 17 岁的时候，柯亨确信恩格斯的反杜林论包含了那时所有重要的哲学真理。但随着研究的深入，他开始发现它的局限性，并认为它的哲学部分同关于社会和历史的部分相比是

5、肤浅的。然而，柯亨对于历史唯物主义的信奉却更为持久，因为他相信这一理论是正确的。加之对马克思主义深厚的情感和浓厚的兴趣，在 20 世纪 60 年代几乎所有热衷于政治的学生都将分析哲学视为资产阶级的东西或琐碎浅薄的东西的时期，柯亨反而与同时代人不同，他将分析哲学作为探讨的对象，并积极采用分析哲学的方法，为马克思主义历史理论的核心主张做出澄清和辩护。 二、简述柯亨对马克思历史理论的辩护 马克思的历史理论（历史唯物主义）被恩格斯誉为马克思一生的两个重大发现之一5，但由于人们对历史唯物主义中一些基本概念的内涵在理解上的不同，使得它从创立之日起就存在着众多的解读，诸如传统的苏联式的辩证唯物主义解读、西方

6、马克思主义流派中法兰克福学派的黑格尔主义的解读和阿尔都塞的结构主义的解读等等。这表明，马克思历史理论并不像人们想象的那样明确、清晰。柯亨认为，之所以出现如此众多的解读，是因为“马克思是一个永不满足的、具有创造性的思想家，他在不少方面提出了许多思想。但他没有时间、或没有意愿、或没有书斋的宁静，把这些思想全部整理出来。 ”3 因此，柯亨所要做的工作就是运用分析哲学的分析方法重新建构或阐释这一理论，使得这一理论比它原初的情况少些含混而更加清晰精确，从而建立一个站得住脚的历史理论。 围绕着马克思的历史唯物主义，柯亨在其学术生涯的初期做了大量论述。例如，1968 年发表于南斯拉夫实践杂志的劳动者和诺言：

7、为什么马克思有权认为他是正确的 ；1970 年发表于亚里士多德学会会刊的论对历史唯物主义的若干批判 ；1974 年发表于哲学和公共事物杂志上的马克思和劳动辩证法 ，同年还发表了存在、意识和角色：论历史唯物主义的基础6等等。在此基础上，柯亨于 1978 年出版了专著Karl Marxs Theory of History：A Defence ，这部著作除了“序言”和两个“附录”外，全书共 11 章。第 1 章论述马克思与黑格尔的历史理论的关系；第 28 章论述马克思历史理论中的基本概念；第 9、第 10 章论述功能解释问题；第 11 章论述当代资本主义问题。他声言，这本著作为历史唯物主义辩护，并

8、在其著作的序言当中明确指出其辩护的是一种传统的历史唯物主义，马克思对其创立的历史唯物主义在1859 年所写的政治经济学批判序言作了经典表述，这一表述表明历史从根本上来说，是人类生产力的发展，社会形态的兴衰更迭则取决于它们究竟是促进还是阻碍了这种发展。柯亨的著作主要围绕着这段经典表述展开了辩护， “我将把探讨的焦点放在历史唯物主义理论的更基础性的概念生产力和生产关系上，像一些论述马克思和社会的著作一样，较少地涉及阶级冲突、意识形态和国家问题。 ”7在介绍该理论时受到两方面的制约，一方面是马克思所写的东西，另一方面是标志 20世纪分析哲学的那些明确和严密的标准。正因此，柯亨认为，这本著作对马克思的

9、思想做了较为合理、清晰的描述与辩护，这主要体现在 4 个方面：第一，对社会现象的质料属性和社会属性作出明确区分，有助于历史唯物主义基本概念的厘清；第二，运用分析哲学的分析方法，界定和明确各个基本概念的内涵；第三，阐释历史唯物主义的“两个基本命题”“首要性命题”和“发展命题” ，发展的观点和首要性关系同时并存；第四，阐述了对于历史唯物主义来讲必不可少的思想方法功能解释及这种解释方式的合理性。 Karl Marxs Theory of History：A Defence一经出版，便在西方国家尤其是英语国家产生了强烈反响，英国著名的马克思主义学者、 新左派评论的前主编安德森给予了极高评价，认为“该书

10、第一次引进分析哲学的程序标准来表述历史唯物主义的基本思想，该著作无疑是这 10 年中的里程碑。 ”4 21 这本著作因此成为分析马克思主义学派诞生的奠基之作。此后，柯亨对马克思历史唯物主义进行了更为深入的思考，加之这本著作受到学界大量高水平的批判，使其意识到该著作包含的含糊不清至少同它消除的同样多 3 326，于是，在 2000 年修订增补Karl Marxs Theory of History：A Defence ，出了第二版，与 1978 年的版本相比，该版本增加了“导言：对分析的马克思主义的反思” 、 “桎梏” 、 “历史唯物主义再思考” 、 “受到限制的历史唯物主义和包括一切的历史唯物

11、主义”和“苏联垮台以后的马克思主义”五章新内容，这些新内容都是对于历史唯物主义遭遇到的新挑战而做的辩护及反思。尽管在 2000 年这一版中，柯亨提到“我现在并不认为历史唯物主义是错误的，但对如何知道它是否正确却没有把握”3 341，使人认为，他似乎不再认同马克思主义，但他又强调“对历史唯物主义的迟迟未去的保留没有削弱我的这一信念，即消灭现存的资本主义社会关系并在正义和人道的基础上重组社会不但是合乎需要的，而且也是可能的正如我仍然确信马克思就是这样的，即历史的根本性的进步是人的生产能力增长的物质性的进步。 ”3 342 这表明柯亨对于马克思历史理论的坚定立场，只不过在此基础上多了一些批判性的思考

12、。 三、柯亨对马克思主义历史理论的情感带给我们的启示 透过对柯亨的人生经历和学术历程的考察，我们发现，正是由于怀着对马克思历史理论的深厚情感，柯亨才能为其辩护达 30 年之久。这份情感使得柯亨将对马克思历史理论的维护作为一种不可逃避的责任和使命，所以，当这一理论面临挑战时，他的内心就会自然而然地产生一种事先没有预料到的力量，促使他去为之辩护，并且从不计较他自己是否是个“马克思主义者” ，对于由他所开创的分析马克思主义学派在当代众多马克思主义研究派别和思潮中所处地位就更不是他所关心的了。这种对马克思主义的“政治品格”只能出自对于马克思主义真正的热爱。在当今马克思主义在全球范围内受到广泛关注、研究

13、文献汗牛充栋的时刻，只有内心真正地信仰马克思主义，才能够真诚地面对马克思主义及其面临的挑战，从而加深对马克思主义的理解。 而更为可贵的是，柯亨并没有仅因为对马克思历史理论的情感而失去对马克思历史理论理性的思考和研究。马克思在世的时候就曾经严厉批评过那些追随马克思但又曲解马克思基本思想的所谓“法国的马克思主义者”：“我只知道自己不是马克思主义者。 ”8而在马克思逝世后，如何准确地诠释马克思的基本思想便成为一个重要问题。柯亨基于对马克思历史理论的坚定立场所做的辩护也启示我们，好的理论离不开明晰、精确、严密的论证。马克思历史理论本身是科学的，但其抽象性却遮盖了它的明晰精确。这就需要我们踏踏实实地去做

14、研究分析，去展示其理论的科学性，而不能将其理解为一种完全自足的哲学或完满的社会理论，这是一种理论发展所必需的开放心态。 柯亨显然就是对马克思主义有着坚定的信仰并能够以批判的精神继承和发扬马克思主义而又从不宣扬自己是马克思主义的传承者的马克思主义者。对于我们这些学习、研究及宣传马克思主义的人来说，柯亨无疑给我们树立了良好的榜样。 参考文献： 1 柯亨.马克思与诺齐克之间M.吕增奎，译.南京：江苏人民出版社，2008：2. 2 Jan Narveson.”A review of if youre an Egalitarian，How come Youre So Rich？” The Annals

15、of the American Academy of Political and Social Science，July，2001：132. 3 科恩.卡尔马克思的历史理论一种辩护M.段忠桥，译.北京：高等教育出版社，2008. 4 张青卫.试论柯亨的马克思主义“情结”J.学术交流，2007， （11）. 5 马克思恩格斯选集：第 1 卷M.北京：人民出版社，1995. 6 柯亨.卡尔马克思的历史理论一个辩护M.岳长龄，译.重庆：重庆出版社，1989. 7 俞吾金，陈学明.国外马克思主义哲学流派新编西方马克思主义卷M.上海：复旦大学出版社，2002. 8 马克思恩格斯选集：第 4 卷M.北京：人民出版社，1995. 责任编辑 高惠琦