试论敦煌造型艺术再生的路径.DOC

1、1试论敦煌造型艺术再生的路径严霜（武汉纺织大学 外国语学院）摘要：目前，学术界对敦煌造型 艺术再生的研究鲜有问 及。本 论文以敦煌造型艺术再生理论为基础，将敦煌造型艺术再生的路径大致划分 为三个步 骤：热爱它；研究它；应用他，具体的又可以细分为：临摹壁画、破 译古谱、研制 乐器、提炼舞姿、探究妆饰；举办画展、组建演奏团、创办装饰公司、挺进影视业。关键词：敦煌造型艺术；艺术再生；路径0 引言国内外学者对敦煌艺术再生问题鲜有问及，只是近来兰州晨报和兰州晚报以及中央电视台上偶尔有些敦煌舞剧演出过程和吨哈哈艺术演出团体如何经营演出，获得社会效益和经济效益的报道，但是只是对这种敦煌艺术再生现象的报道，并

2、没有提高到理论高度。1 热爱它热爱它，这是前提。没有对敦煌艺术的热爱之心就谈不上研究敦煌，更不可能有应用敦煌艺术的决心。1.1 聚集敦煌人可以将研究敦煌学的学者以及热爱敦煌学的各界人士聚集在一起组成“敦煌艺术再生学会”，并且定期举办敦煌艺术再生研讨会，以奖励形式鼓励学者申请团体项目。1.2 培养敦煌人大学必修课设置中，文史类应该增加敦煌学概论；舞蹈系应开设敦煌舞；音乐系也应开设敦煌古乐。目的是为敦煌学培养更有创新性、更富有活力的新生代。2 研究它2.1 临摹壁画敦煌壁画不可移动，但临摹品可以自由移动 可以让观众更自由的欣赏敦煌艺术。中2国艺术家对敦煌壁画的临摹做出了巨大贡献，即使在动荡他们仍满

3、怀对中华古代文化艺术的渴望热情，如饥似渴的临摹壁画。后来又利用幻灯技术，形成了形式整齐的临摹样式和较为突出的个人风格，特别是整理性临摹的技法和手段一直沿用至今。1986 年至今，中央美术学院定向专业培训的特培生和艺术院校的毕业生继承前辈，不断创新，绘制出以敦煌复制为代表的敦煌壁画临摹作品。工作者和艺术家对壁画的临摹，不仅保存了敦煌造型艺术而且为其再生提供了很好的基础，使舞蹈艺术家可以更好的了解、研究敦煌舞的风格，敦煌舞的动律，从而形成敦煌舞派。比如舞蹈艺术家反复琢磨吴曼英先生的敦煌舞姿白描图才发现敦煌舞 S 型的曲线运动规律。高金荣先生在编导敦煌舞训练教材时也参考了敦煌舞姿。2.2 破译古谱敦

4、煌壁画有许多乐舞场面，乐中有舞，舞中有乐，古乐的破译可以让舞蹈家们更好的根据壁画中的舞蹈创作新的敦煌舞。他们对古乐的破译和研究为敦煌艺术再生奠定了基础，有了古乐，才能更好的理解舞蹈，音乐和舞蹈是姐妹艺术。现代敦煌艺术再生就直接得益于已故著名音乐家席臻贯先生的敦煌古乐解译。2.3 研制乐器（1）确定研制的乐器：敦煌壁画上的乐器，绝大部分已经失传，我们既看不到它的立体形象，更听不到它的美妙声音。这一情况如果继续下去，将会是这“敦煌宝贝”失传。我们可以从 6000 余件乐器图像中精选出具有代表性的 100 多件确定为研制的乐器。（2）制出草图，标明规格、尺寸。（3）与制作师傅商定制作方案及所用材料，

5、要求做到结构合理，选材得当，制作精良，发音良好。（4）彩绘装饰，美化乐器。（5）请中央音乐学院民乐系的演奏家进行试奏。（6）请中国音乐研究所视听技术实验室专家进行测音。验收乐器、组织鉴定、演奏实践。2.4 提炼舞姿敦煌艺术的再生离不开对壁画和彩塑中舞姿的提炼加工。许琪试论敦煌壁画舞蹈的动律特点探索了敦煌壁画中舞姿造型特点和动律特点。她以为敦煌壁画舞姿以“S”型曲线为主。敦煌壁画舞姿有一种不同一般的拧劲，勾脚，出跨，扭腰，头颈姿态特别的别致，手势的多变，构成了多样的曲线美，每个舞姿大都有一条或3多条近似 S 曲线的线条组成。高金荣先生从不同时代的壁画舞姿中，总结了他们共同风格：纤细、多样、具有佛

6、教色彩的手姿；柔曼多弯多棱角的手臂；出跨冲身下沉的曲线肢体；赤足和勾、翘、歪、开的脚形；别致的眼神；长绸、腰鼓、琵琶等道具使用。无论是许琪还是高金荣先生，他们对敦煌舞姿的提炼与加工都为敦煌造型艺术的再生起到了关键性的推动作用。2.5 探究妆饰研究者主要依靠相关图片以及文字资料对敦煌服饰的种类、穿着、搭配、发生变化的社会原因、美学价值进行探究，从而丰富服饰史、美术史的研究，同时为当代设计提供有益的参考。3 应用它3.1 举办画展各地文化部门可以于国家法定节假日定期举办敦煌造型艺术的画展，因为广大群众并没有这样的机会亲自去敦煌体验古中国的文化魅力，而这样的活动不仅给市民们以美的体验，更能增强其民族

7、自尊心和自信心。同时，相关技术研究员还可以探索性地制作“3D 魔法敦煌万花筒”，让市民们如同身临其境地近距离感受敦煌。3.2 组建演奏团组团方法多种方法，多种渠道。一是政府组建；二是企业组建，政府支持；三是社会力量组建，资金实行股份制，人员实现聘用制，按照“独立自主、自我约束、自负盈亏、自我发展”的市场运营模式，通过向国内外演出、展示、推广敦煌艺术。从目前条件看，小型团体为宜，并有适当的舞蹈、歌唱演员参与，以满足各方面观众的需求。演出曲目应该逐步选择、积累完善。其来源主要应是：1、以敦煌古乐谱、舞谱进行改编发展；2、以西部风韵的传统曲目为基础进行改编发展；3、新创作具有敦煌风韵的乐曲。3.3

8、创办装饰公司笔者于武汉市华中城装饰物流中心做过市场调查，发现装饰行业的壁画可观性并不大，因为画面是电脑处理的，并不是真正的壁画。笔者认为假如能够创办一个真正的壁画公司，其市场前景是很看好的。具体操作如下：（1）招募热爱书画人士：由于书画人士生性自由，可以在家作画。因为目前文化产业并不4发达，所以热爱书画的人士也无经济来源，而壁画公司可以提供收入较好的工作。（2）定位市场：壁画公司应该开设在装修城中，消费者需求会比较大3.4 挺进影视业目前根据敦煌造型艺术创作的影视作品有：电影丝路花雨、敦煌；电视剧大敦煌；动画飞天等。其中 1979 年首创的丝路花雨被新闻媒体界赞誉为“活的敦煌壁画，美的艺术享受

9、”、“此舞只应天上有，人间难得看几回”。大梦敦煌被光明日报称为“中国文化走出去”的典范之作，其 2007 年在欧洲首轮的 33 场巡演被国家列为“国家文化出口重点项目”，成为中国品牌。此外，相关的音像制品、卡通造型等各种衍生产品的开发也在讨论和试行。4 结语：在今天全球化浪潮中，各国文化都受到趋同化的威胁，而敦煌艺术再生化升值原生和再生的艺术，因为再生的敦煌艺术可以使国内同胞和国际友人知得多些、懂得多些，自然也就有兴趣些。最后，政府和社会各界人士应该共同努力，发扬敦煌精神，把“敦煌金饭碗”一代代地传下去。参考文献：1 易存国.敦煌艺术美学M.上海:上海人民出版社，2005.2 季羡林.敦煌学大

10、辞典M.上海:上海辞书社，1998.3 牛龙菲.敦煌壁画乐史资料总录与研究M.兰州:敦煌文艺出版社，1996.4 高金荣. 敦煌舞教程M. 上海：上海音乐出版社，20025 樊锦诗. 中国敦煌M.南京：江苏美术出版社，20066 王建疆.美学敦煌J.西北师范大学学报（社会科学版），2004（6）7 王建疆.全球化背景下的敦煌艺术再生问题研究J.西北师范大学学报（社会科学版），2007（6）8 胡同庆.初探敦煌壁画中的环境保护意识J.敦煌研究，2001（2）9 庄壮.关于组建“敦煌壁画乐器演奏团”J.2013（5）10 袁梦雅.敦煌莫高窟壁画中女供养人的装饰探究以 61 窟于阗天公主为例J.东华大学，2012