北京大学2014民俗研究课程期末考试复习题目.docx

1、- 1 -2014 民俗研究课程期末考试复习注：本答案由非标准答案，仅供参考简答题一二百字半页，问答题三百以上一页提示：熟悉所学过的理论和方法，能简单比较各理论方法之间的异同，能用所学过的理论简单分析具体的文本。答题时，需对所使用的理论进行简单的介绍，包括代表人物，主要观点等。同时，也要对要分析的文本做一定的介绍。后附理论+文本1.用“精神分析学 ”理论简单分析 小红帽的故事。（1）精神分析理论： （2）小红帽故事： （3）简要分析：a.生育幻想及讽刺男性的生育幻想：狼吞掉小红帽是试图扮演一个孕妇的角色。讽刺：狼最终不能生育：肚子里被放进象征不孕的石头。b.性欲及投射性欲：红绒小帽是月经的象征

2、， “不要离开大路”是对性危险的警告。投射：女孩对父亲的爱欲和诱惑由于社会的压抑而反向投射为狼（父亲）对（小红帽）女儿的情感和诱惑。c.口唇期和愿望的报复口唇期：小红帽故事中充满了“食物”和“吃”的情节。愿望的报复：小红帽首先借助狼吃掉外婆，然后又被狼外婆所吃，这是婴儿被妈妈吃掉的幻想是由他想吃掉妈妈的报复愿望而来的一种恐惧。2.面对小红帽的文本，进化论学派和比较神话学派在分析思路、方法和结论上有什么异同。（1）理论部分介绍：“进化论学派”“比较神话学”（2） 小红帽简介（3）分析比较- 2 -思路：“进化论学派”否定了古代存在文明，而比较神话学则认为古代可能存在文明现象但是被后代人曲解了的。

3、前者对文明进行阶段划分，将神话中出现的不能用现代文明理解的现象，作为文化残余，来考察人类早期的文化现象。后者认为神话是“语言的疾病” ，神话的产生，是后人把前人遗留下来的名词相混并误用的一种结果。方法：都是在文本中找出对应信息以还原古代的一些文化特征。前者把故事中出现的诸多现代文明不能理解的情节，如小红帽与狼进行对话及小红帽与外婆的死而复生，作为原始社会的文化残余，来分析人类早期社会的社会文化形态。后者认为红色的帽子象征着太阳，狼象征着乌云，小红帽被狼吞掉，又被猎人救出，其实是古人在描述一次日食，太阳最终会驱散乌云。结论：进化论学派认为神话是早期人类物我不分愚昧的产物；比较神话学认为神话是早期

4、人类对太阳运行规律的描述。前者“逆向”推到出了野蛮社会是愚昧、物我不分、甚至是生死观不明确的。后者认为小红帽是对太阳运行规律的描述，由于后人的误解而成为神话。3.通过对小红帽故事的文本分神话仪式学派析，介绍神话仪式学派（弗雷泽）及其主要观点。（1）神话-仪式学派： （2） 小红帽（3）分析： 小红帽的故事是对欧洲一种仪式的描述。欧洲五月迎春节日有一个带着玫瑰花冠的一个皇后，同时需要一个戴着用绿色树枝编的帽子的伯爵来保护皇后，仪式一过就认为春天来了，这是通过人类行为来促使自然进入某种状态的巫术思想。戴着红色的天鹅绒帽子的小红帽象征着“五月皇后”，狼象征冬天，猎人则是五月伯爵（植物一般象征春天，冬

5、天则是动物的皮毛来象征） 。仪式中的“藏洞”环节，将五月皇后藏起来，象征冬天在阻止春天的到来，在故事描述中，就是狼将小红帽吞掉。伯爵去营救皇后，故事中，就是猎人杀死狼，营救小红帽。后来由于巫术阶段向宗教的过渡，仪式消失了，而只留下了神话。4.通过俄狄浦斯的故事，解释一下什么是“俄狄浦斯”情节。（1）精神分析理论： （2） 俄狄浦斯（3）分析：俄狄浦斯情节，又被称为“恋母情结” ，是一种儿子亲母反父的复合情结。精神分析学的创始人弗洛伊德认为，儿童在俄狄浦斯情节阶段，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，对于男孩会选择以母亲为对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能” ，

6、同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子促成的。在- 3 -此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。俄狄浦斯情节只是一种幻觉，产生于幼儿时期，并被压抑进“无意识”当中。5.什么是“二元对立”的思维方式，举例说明。（1）结构主义（2）文本：俄狄浦斯 （3）分析：【8】 6.你怎样理解中国传统的“感生神话”？（1）感生神话：又称图腾受孕传说。中国传统的感生神话是造人神话的一种，一般包括了这样的情节结构:某女身体接触或感受某物、或者意念涉及到某物而受孕,然后产生出人类的始祖,该女性

7、则为人类始祖之母。如禹母修己吞食薏苡而生禹，姜嫄踩天帝足迹而生后稷，都属于这类神话。（2） 结构主义： （3） 在人类起源问题上一般有女娲造人、兄妹婚和感生神话三种，都是人们思考的结果。人们倾向于认为人类祖先是具有血缘关系的，而两性结婚繁殖生存，只能是兄妹关系。单性繁殖（一神造人）与双性繁殖（兄妹婚）是对立的，神的出现与男性的隐藏，作为中介调和了一神造人与兄妹乱伦的矛盾。7.对“产翁制”这一习俗，功能主义和精神分析理论将怎样进行分析，会得出什么样的结论？（1）产翁制：指男子在其妻子生产期间，模拟妻子“分娩” ，或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月子” 。而真正的产妇则照例外出干活

8、，并为卧床“坐月”的丈夫准备饮食。在这里，模拟妻子“分娩” 、代替妻子“坐月”的产妇之夫便称之 为“产翁”或“产公” （Couvade） 。（2）功能主义理论。马林诺夫斯基在文化论中认为， “产翁”的功能是在用象征的方法把父亲同化于母亲，以确立社会性的父道，是一种建立在家庭制度基础上的创造性的仪式举动。父亲通过某种仪式，如代母亲坐月子，来向世人展示他对孩子的出生和抚养负有一定的责任和义务，从而在社会中确立自己父亲的地位。因此， “产翁制”是对父亲形象的确立和为得到社会的承认而采取的一种手段。（3）精神分析理论： “产翁制”中的父亲，模仿妻子分娩，是生殖崇拜的体现，也表现出男性对于生育的一种幻想

9、。同时，模拟分娩也模糊了生育对于性别的限制，满足了男性对于女性生育的嫉妒。8.结构主义理论是怎样分析俄狄浦斯故事中“杀父娶母”这一情节因素的？（1）结构主义理论： - 4 -（2） 俄狄浦斯： （3）分析：在对俄狄浦斯神话进行研究时，列维斯特劳斯认为神话本身没有任何意义和功能。首先要找出神话中的基本要素，即神话故事中那种可以被分割成碎块的最短语句。然后在把这些具有相似性的神话要素列为一束，最终理解神话的意义。通过对俄狄浦斯神话的重新解构，列维斯特劳斯总结出四束两两相对的结构公式。例如将神话中“俄狄浦斯杀死父亲”和“埃杀死帕”定义为“过分轻视血缘关系” ；将“俄狄浦斯娶了母亲”和“坎失去的姐姐尤

10、”定义为“过分重视血缘关系” ；将“卡杀死毒龙”和“俄狄浦斯杀死斯芬克斯”定义为“对土生土长起源的否定” ；俄狄浦斯和其父亲的名字都是脚有残疾的意思，可以定义为“对土生土长起源的肯定” 。通过分析发现，束与束之间往往是成双成对出现的，而且每两束之间往往是互相对立的。这些对立构成了神话的真正内涵，即人类试图通过神话去调和矛盾。9. 根据你的知识，洪水神话中的“兄妹婚”可以有几种解释方法？（1）洪水神话与兄妹婚：洪水神话是以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。神话内容一般为在经历一次特大的洪水灾难后，地球家园遭到破坏，人类只剩下一对兄妹。后来，兄妹结为夫妻，重新繁衍人类。（2）结构主义解释

11、：列维指出，关于人类起源的传说，都是人们思考的结果。人们倾向于认为人类祖先是具有血缘关系的，而两性结婚繁殖生存，只能是兄妹关系。单性繁殖（一神造人）与双性繁殖（兄妹婚）是对立的，神的出现与男性的隐藏，作为中介调和了一神造人与兄妹乱伦的矛盾。（3）功能主义解释：“兄妹婚”神话的存在，告诉人们人类的祖先实行兄妹婚，但也只是在洪水之后，才有兄妹婚的必要（繁衍后代）和可能性（占卜神示） 。而根据记载，讲述洪水神话的场合，全部是为了以法律的权威宣布同族不得婚配，并为对触犯戒律者的处罚提供依据。因此，兄妹婚的母题恰恰在告诫人们兄妹不能婚配，起着规范与约束婚姻的作用。同时，这一神话也对原始部落间通婚制度的形

12、成起到了重要作用。（4）人类学派解释：在文化发展的野蛮阶段，群生群处，对偶婚和以固定配偶关系为基础的家庭尚未出现，婚姻制度仍为群婚。所以兄妹婚就自然地存在了。然而，近亲交配使原始群退化，严重威胁着人类的生存，因此对兄妹婚的禁忌就产生了。这则神话是母系氏族社会的文化遗留物，反映了母系氏族时期群婚制度状况。10.根据你的知识， 小红帽中“狼”的形象可以有几种解释方法？（1）以泰勒为代表的进化论认为小红帽的故事反映出当时社会的愚昧落后,狼形象是古人物我不分,人狼不分的产物。（2）神话仪式学派（弗雷泽）认为欧洲五月迎春节日，狼象征冬天，小红帽象征春天。（3）以荣格为代表的分析心理学提出精神分为意识,个

13、人无意识,集体无意识三种,集体无意- 5 -识存在人格面具,阿尼玛和阿尼姆斯,阴影,自性四种原型,而狼的形象是法律条文和约束的原型，小红帽被吞吃其实是受到惩罚的过程，由此形成了冲突。（4）比较神话学派：【2】故事中，红色的帽子象征着太阳，狼象征着乌云，小红帽被狼吞掉，又被猎人救出，其实是古人在描述一次日食，太阳最终会驱散乌云。所谓小红帽的故事，只是远古人类对自然现象的描述。（5）功能主义学派，小红帽受到狼的欺骗，使得自己和外婆陷入危险，这警告少女要警惕不怀好意（尤指男性）的人对自己的伤害，因此狼代表了不怀好意的人，狼在最后也被猎人所杀，告诉人们恶人有恶报。11.如果用女性主义理论分析灰姑娘的文

14、本，可能会从什么角度入手，结论如何？（1）理论：（2） 灰姑娘： （3）分析：（1）女性主义认为灰姑娘的形象塑造和故事情节的设定是格林兄弟总结和筛选出来的，是男性的“阴谋” 。 （2）灰姑娘是一个美丽漂亮优雅而又柔弱无能的女性代表，王子是男性权利的表征， （3）灰姑娘默默承受着继母和姐姐的虐待，直到王子到来拯救自己，都体现了女性的无助与无能，只能依靠男性（王子）的帮助来摆脱困难而不是进行自我解救。 （4）灰姑娘必须遵守“午夜十二点”这一规则，否则，魔法会消失，这实际上是象征着妇女必须容忍，顺从，才能得到认可。12.史诗歌手是凭借自己超凡的记忆力来演唱史诗的吗？不是。（1）史诗以口头形式流传和保

15、存的长篇复合故事歌，一般由史诗歌手即兴演唱，具有一定的规律和模式，跟记忆或者背诵是不一样的，遵循史诗即兴创作的基本结构模式。（2）以米尔曼帕里和埃尔伯特洛德为代表提出的口头程式理论认为，史诗由三个方面组成，即程式、主题或典型场景，故事类型或模式。要成为史诗歌手的需要经过三个阶段，一是“程式”的积累，程式是史诗歌手演唱过程中的描述性短语，通过重复性的听进行有意识的积累，比如描写晴天用哪些词语，描写忧伤时用哪些词语等等。二是“典型场景或者主题” ，用一组表现共同主题的程式或句群来描述，如婚礼；三是“故事模式” ，史诗所表现的故事的叙事结构是程式化的，所展现的故事也是具有程式化或模型化的倾向，这一阶

16、段史诗歌手开始学会讲述完整的故事。13.举例说明什么是“集体无意识”？（1）集体无意识：分析心理学理论的主要概念之一。分析心理学主要代表人是荣格，认为人格作为一个整体称为精神，可分为意识、个人无意识和集体无意识三个层次。集体无意识聚集了人类在历史进程中的集体经验，存在于人脑之中，但人类永远也不可能意识到。集体无意识的- 6 -内容被称为“原型”或“种族记忆” 、 “原始意象” ，是心理活动的基本模式，是人们在社会生活中重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩。例如刚出生的孩子天生会眨眨小眼冲着母亲发笑；又如人们常常对黑暗、蛇等有一种天生的恐惧感等等。（2）四种原型：人格面具，指人们能够扮演某种社

17、会角色，顺从社会期望的先天倾向，它保证了人们能够与他人和睦相处，实现个人目的。阿尼玛与阿尼姆斯，指人们心理中对应于异性的一面，其存在说明了每个人都天生具有异性的某些性质。一见钟情就是阿尼玛或尼姆斯原型被激活的结果。阴影，人的心灵中遗传下来的最黑暗隐密、最深层的邪恶倾向。它寻求向外部投射，但它的本性确是生命力、自发性和创造性的源泉。自性，其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一，即自我实现。以上这四种原型在很大程度上决定了人们把握世界和对各种生活事件作出反应的方式。14.举例说明荣格的“ 情结 ”与弗洛伊德的“情结”有什么异同？（1）在荣格分析心理学中,“情结”主要指的是，个人无意识中,

18、对意识造成干扰的那部分无意识内容。人的经验再综合了集体无意识原型的原始性要素才产生了情结。（2）在弗洛伊德精神分析理论中，情结是一种受意识压抑而持续在无意识中活动的欲望，是一种性格缺陷。（3）相同点： “情结”来源于相似的经验、体验、记忆，是由相同的心理内容聚集在一起形成的，都和无意识有关。不同点：精神分析理论中情结通常是一种创伤，会通过被动的方式宣泄情绪或者达成愿望，强调的是性恶的一面；而分析心理学认为情结是一种动力，是出生后积累到一定程度后的情感体验，会主动表现出来，强调了性善的一面。前者侧重于个人的无意识，后者侧重的是集体无意识。前者认为人类心理由好几种情结构成，而且许多情结彼此形成二元

19、对立。后者认为很多情节比如恋母情结是普遍共通的。15.在我们学过的理论中，你觉得哪一种更有道理，为什么？功能主义：代表人物，马林诺夫斯基。功能主义学派认为，任何一种文化现象，无论是抽象的社会现象，还是具体的物质现象，都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定的功能。对神话而说，则具有一定的社会功能，具有维护信仰、巩固和强化传统、规范秩序，控制人的道德和社会行为等功能。除了神话之外，其他文化现象，其中包括各种民俗事项，都具有一定的功能。在民俗学研究中，起源研究三理论、精神分析、结构主义等仅仅是通过神话的文本开展研究，是自己对于神话文本所体现的规律性的解释与探索。而神话文本通常离开了社会背景、社会

20、组织情况、人们行为模式等资料，忽略了神话中出现的特殊性或者无法体现理论的内容（比如精神分析解释相似的一面） ，具有推测成分（如人类学派）等。因而难以有太大价值。功能主义的出现，在民俗学领域掀起了一场革命，实现了研究方法和研究角度上的转变。在研究方法上，功能主义改变了以往图书馆式的文本研究，强调田野调查，收集活着的民俗材料。在研究角度上，功能主义摒弃了以往从起源上研究民俗事项的角度，转而将重心放在了社会功能上，拓宽了民俗研究的思路。- 7 -16.试对一种或两种理论提出批评。（1）人类学派： （2）批评：心理结构和物质环境不是文化产生和发展的唯一决定因素，一个民族的文化是历史发展的产物，还会受到

21、宗教、哲学、伦理、道德、价值等因素的影响。对不同的文化现象不能做统一的阶段性划分，各民族文化发展的状况并非都处于同一发展过程的某一个阶段，文化的发展也不是按照一定顺序进行的。文化只有不同，没有先进和落后之分。每一种文化都有其自己发展的历史，都有其存在的价值和必要性。文化的变迁不一定是由低级向高级发展，现代的文化也不一定都优于以前的文化。科学，巫术，宗教不是进化割裂的，而是并存的，并不存在神话时代。17.起源研究主要包括哪些理论？简述他们研究的共同性。（理论简述）比较神话学派；人类学派；神话仪式学派。（1）他们研究的问题相同，都是起源研究。（2）研究方法一致，都是从古代的文本中找到对应信息来还原

22、古代的一些文化特征。（3）这些理论都是一线进化论，而不是多远的。比如进化论认为人类文明经历一个野蛮，半开化，文明的发展过程，而不是野蛮，半开化，文明是在同一个时间段共存的。（4）这些理论都认为存在神话时代，神话是远古的，实际上神话什么时代都有，现代也有。18.对“女娲造人神话” ，进化论学派和结构主义理论分别将如何解释？（1）女娲造人神话是人类起源神话，较完整的故事最早见于东汉应劭风俗通义 。天地开辟后，未有人类。女娲用土捏人，后因劳累，便用一条绳子抛撒泥浆，溅落成人。她又让这些人男女相配，建立婚姻制度，繁衍后代。（2）进化论学派（人类学派）分析：从文明进化阶段来看，在文化发展的野蛮阶段，群生

23、群处，婚姻制度仍为群婚。根据万物有灵说，早期社会的人们认为，任何物质都能作为创造人类的材料，因此以泥做创造人的材料也是合理的。从残余论来看，这则神话女性造人，是母系氏族社会的文化遗留物，反映了母系氏族时期社会状况。（3）结构主义分析：二元对立：（1）天地对立：女娲从天而降，而人从地中而生。 （2）两性对立：在很多创世神话中，天都是男性的象征，而孕育万物的地是女性（女娲）的象征（3）生死对立：女娲的永生与泥人的生老病死。中介物：男女相配的婚姻制度。 （1）人类自我繁衍，摆脱了对天地的过度依赖，从而消解了天地对立。 （2）男女相配，化解了两性对立。 （3）人类繁衍使人类生命得以延续，化解了生死对立

24、。由此，通过阐释天地，男女，生死的对立以及婚姻制度作为中介物对这些对立的消解，说明了女娲造人神话的结构，也即说明了女娲神话的合理性。19.从神话仪式学派（拉格伦）的角度简单谈一下神话与历史的关系。神话-仪式学派： 从拉格伦的角度出发，可以得出神话与历史是无关的结论。通常人们认为是先有神话而后有- 8 -历史，人们用神话弥补有历史以前发生的事情，神话中的人物是由历史人物演化而来，而拉格伦认为神话和历史是并列平行的，二者不一定有顺序之分。二者是两种不同的思考方式，有各自的目的和功能。历史中的人物强调个性，避免神话色彩，而神话中的人物是概念化的存在，几乎做着同样的事情，有着类似的经历。神话是以口传的

25、方式流传的，而历史是以文字记录的方式流传的，二者不同的表达方式也决定了他们互不相通的关系。神话可以作为一种文化的象征，而历史本身是优缺点并存的，不会成为一种文化。20.后汉书南蛮传中有以下一段记载，请选用学过的一种理论进行简单分析。高辛氏以女配盘瓠,生六男六女,自相夫妻,织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形。其后滋蔓，号曰蛮夷。 。 。 。 。 。（1）进化论学派（2）从文明进化阶段来看，在文化发展的野蛮阶段，群生群处，对偶婚和以固定配偶关系为基础的家庭尚未出现，婚姻制度仍为群婚。所以兄妹婚就自然地存在了。材料中的“自相夫妻”、 “其后滋蔓”就是体现。根据万物有灵说，早期社会的人们认为

26、，人类可以和世间万物来孕育后代，材料中“高辛氏女配盘瓠”就是体现。从残余论来看，这则神话是母系氏族社会的文化遗留物，反映了母系氏族时期群婚制度状况。高辛氏女配盘瓠（一种神犬） ，体现了当时的犬图腾崇拜。理论介绍：太阳神话理论（比较神话学）“比较神话学”,又称“太阳神话理论” ，代表人物是缪勒。比较神话学认为，神话是“语言的疾病” ，与语言的特性，包括“词性” 、 “一词多义” 、 “多词同义” 、 “隐喻”等因素有关。神话的产生是后人把前人遗留下来的名词相混并误用的一种结果，其核心及神的原初概念，归根到底总是太阳。进化论学派（人类学派）“进化论学派”,又称“人类学派”,代表人物是泰勒（拉格伦）

27、 。包括文化进化说（文化的发展都要经历野蛮、半开化和文明三个阶段） ，万物有灵论（这是很多文化现象） ，残余论（神话等是古代文化的“残余物” ，考察人类早期的文化现象） ，心理一致说（人类的心理和物质环境基本一致） ，多源论（心理和物质环境的相似性导致文化的相似性） 。神话仪式学派神话-仪式学派：弗雷泽是代表人物之一，著有金枝 。神话-仪式学派认为，神话源于对早期社会仪式的描述，多数情况下是巫术仪式。而巫术仪式经常会失败，当人们不满意仪式的结果或者不再简单地把失败的原因归结为仪式过程的不完善时，神话就出现了。因此，早期的神话侧重于描述以往成功和失败的仪式，及以前仪式主持人的虔诚和献身精神。仪式

28、在前，神话在后。功能主义理论- 9 -功能主义理论：以马林诺夫斯基为代表，强调任何一种文化现象，无论是抽象的社会现象，还是具体的物质现象，都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定的功能。结构主义理论结构主义理论：主要代表人物是列维-斯特劳斯。结构主义认为，结构是由一个符合几个条件的模型组成的，具有整体性、转换性和自身调节的特点，可分为表层结构和深层结构两种类型，以二元对立为模式。神话是由一种没有任何意义和功能的存在体，只有在对构成神话的众多母题的结构方式进行重新排列以后，才能理解神话的意义。二元对立：以列维-斯特劳斯为代表。列维提出，人类的思维活动和思维结构，是以分类的方式进行的，一般分为两

29、类，而这两类又是对立的，即“二元对立” 。神话的结构模式是二元对立加中介物的模式，即先引出一对对立的因素，然后提出一个中介物来消除或缓和这种对立，而神话的普遍目的便是提供一种能够解决矛盾的逻辑模式。精神分析理论精神分析理论（一般不用写（）里的内容）：创始人和主要代表人物是弗洛伊德，主要包括无意识理论（人的心理结构由意识、前意识、无意识构成） 、性的理论（性包括爱的本能，生物本能的性） 、梦的理论（梦是愿望的达成） 、文明观（文明发展与性本能的对立关系） 。性的理论认为儿童成长要经历四个阶段，即口唇阶段、排泄阶段、俄狄浦斯阶段和生殖崇拜阶段。分析心理学口头程式理论女性主义理论 民俗文本的采集、记

30、录者均为男性，民俗文本中性别的差异是以男性的角度和理想人格为转移的，社会文化的发展都是男性观念和意识的延续。而在文化研究中，女性的声音严重缺失，处于被动和从属地位。 故女性主义者提出了性别概念引入民俗研究中的 新的研究视角。表演理论文本介绍：小红帽妈妈让小红帽去给外婆送食物，并嘱咐她不要离开大路。在途中，小红帽遇到了大灰狼，将外婆的住所告诉了狼。狼诱骗小红帽去采野花，自己先将外婆吃掉，并装扮成外婆躺在床上。小红帽进屋后，被狼骗到床上，并将她吃掉。后来狼被猎人发现并杀死，剖开肚子将小红帽和外婆成功救出。俄狄浦斯俄狄浦斯出生后，被丢弃到荒野，后来被科林斯国王收养。当他长大后，在一次与陌生人的冲突中，失手杀死了他的亲生父亲。随后，俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，因此获得王位并娶国王的遗孀为妻，而王后卡斯塔正是俄狄浦斯的生母。灰姑娘心地善良的灰姑娘有一位恶毒的继母与两位姐姐，她经常受到欺负但是忍让着。在舞会举行时灰姑娘不被允许去参加，但是仙女帮助了她。她出席了舞会并与王子跳舞，最后匆匆离开时留下了一只水晶鞋。王子通过鞋找到了灰姑娘，两人从此幸福生活在一起。- 10 -