浅谈“观音传说”在舟山旅游发展中的路径选择.doc

1、浅谈“观音传说”在舟山旅游发展中的路径选择摘 要：本文首先从“观音传说”的内涵论述了“观音传说” ，让我们对“观音传说”的涵义有了更深层次的了解。其次分析了“观音传说”在旅游发展中的体现形式，并进行系统分析。最后提出了“观音传说”在旅游发展中存在的问题及实施保护的具体措施。当前的市场经济环境下，应充分发挥“观音传说”作为文化资源带来的的经济价值，为所在地和持有者带来经济效益。 关键词：“观音传说” 旅游经济 发展 舟山群岛东隅的普陀洛迦山，是中国四大佛教名山之一，是闻名海内外的观音道场所在地。千百年来，观世音菩萨在舟山民间也一直被广泛地传颂着、信奉着，而且这种传颂、信奉已经远远超越了民族和国界

2、，成为一种“劝人为善、爱好和平”的观音文化现象，传播到了世界各地。这种信仰也增加了舟山以及普陀山的知名度，为普陀山的旅游带来了更大经济价值，增大了经济效益。 一 、 “观音传说”的内涵 “观音传说”有着鲜明的地域特征和济世利人的文化功能，是一种民间传说，也是一种民间文学，更是中国和世界传统文化宝库中极其珍贵的文化瑰宝。 “观音传说”源于人们对于观音的崇敬和信仰，在佛教中国化的文明进程中，广大老百姓怀着惩恶扬善、除旧迎新的愿望和理想，用善良、朴实与智慧创造了一个又一个美丽的“观音传说” 。其本身内容丰富、形式多样、贴近百姓生活、寄托社会愿望，寓意深刻，并蕴含了佛陀的智慧等特点。观音信仰和“观音传

3、说”还对沟通民族文化、传播传统文化起到了一种特殊的民族凝聚力作用。因此，应加大“观音传说”的宣传与保护，让更多的人了解，使其融入到社会生产生活中去，为人们带来经济效益，促进社会发展与进步，构建一个完美的和谐社会。二 、 “观音传说”在普陀山旅游发展中的体现 “观音传说”是一种精神上的弘扬，是一种记忆类的传承，具有鲜明的地域特点和民族特色，主要是借助了普陀山这个大的背景，与普陀山的发展也息息相关。 “观音传说”存在的许多表现形式也加大了普陀山旅游经济的发展。 （一） “观音传说”体现在雕塑、绘画艺术上 雕塑、绘画等艺术手段塑造了千姿百态的观音造像，使观音菩萨成为一位形象最为丰富多彩的大菩萨，每一

4、种观音造像都有一些相关的故事，每一种观音造像都可以做成不同材质的商品。形形色色的佛具用品如佛珠、佛像、丝绸画、附身卡、墙上挂画、香炉、车挂等在普陀山上的商铺里琳琅满目。这些佛具及其产品均可定制成包含普陀山元素或者“观音传说”内容等具有纪念意义的产品，销售主要是针对一些散客、信佛人士，外地人为主，本地人较少。这种针对普陀山需求、面向大众的产品也是观音文化以及“观音传说”的一种表达形式，促进了普陀山旅游业的发展，增加了舟山旅游经济收入。 （二） “观音传说”体现在民俗活动上 在民俗活动上， “观音传说”的体现形式主要是：1.民间节日或风俗习惯，主要由观音显化传说而形成的；2.庙会等，主要是由观音节

5、日产生的，如普陀山二月十九观音圣诞日、烧头香等庙会习俗；3.风俗习惯，如观音签等，主要是受观音神通信仰、观音法门中的某些仪轨产生的。 （三） “观音传说”体现在旅游纯素休闲食品上 旅游纯素食品主要包括观音饼、佛茶、饮料等系列的特色食品。这些食品是“观音传说”的一种宣传，也是加大旅游发展一种形式。观音饼、佛茶、饮料等都是一些新生的产物。其中，观音饼也是一种手工技艺。通过生产、流通、销售等方式将其资源转化为生产力和产品，产生了经济效益，形成相关产业，通过产业化促进其发展，是一种积极的行为也是一种对社会有益的行为，我们应大力提倡这种方式。 三 、 “观音传说”在旅游发展中存在的问题 随着时代的发展，

6、科学技术的进步以及现代娱乐形式的多样化，民间口头文学类的传承者越来越少， “观音传说”在发展过程中仍存在着许多问题。 （一） “观音传说”资源开发内涵不足 观音文化作为普陀山上重要的文化旅游资源，旅游产品多为观光型产品，类型比较单一，结构也不合理。景点多为在原来基础上修缮的寺庙，在寺庙里简单摆放佛像，在寺庙前摆放功德箱，并没有其它的经典展示，即使游客想多了解一些文化内涵也无从谈起。从而使游客停留时间很多，不能对“观音传说”进行深入的了解，不能更好地受到文化的熏陶，降低了对游客的吸引力和感染力。此外，在大多数普陀山景点，佛教人员只是做一些诵经、祈祷等工作，基本不与游客进行交流，这样就造成了观音文

7、化与游客之间的严重脱节，旅游产品也多是以观光和拜佛为主， “参与式” 、 “体验式”旅游开发较少。 （二） “观音传说”的旅游产品开发不足 普陀山是舟山旅游的标志，来舟山旅游的人一定会去普陀山，从而也会带动普陀山的经济效益。但从目前来看， “普陀山是观音文化的道场”这一品牌效应并没有得到充分利用，普陀山的纪念品与旅游产品形式极为单一，在现已开发的旅游产品中，文化层次较低，不能更好地体现观音文化，不能推动“观音传说”的发展，让更多的人了解到“观音传说” ；普陀山旅游产品销售形式也较为单调，只是在商店里摆放着。应对旅游产品进行深度的开发，让其富含更多的“观音传说”的元素，让更多的人了解到“观音传说

8、” ，这样普陀山观音文化的影响也将会更加深远。 （三） “观音传说”流传具有局限性 “观音传说”在舟山普及面非常的广泛，长久以来，完全依靠口头相传的形式而存在，之前专家学者对“观音传说” ”的搜集整理，虽说取得一定的成绩，但遗漏的也不占少数，而且只靠几个热心的搜集整理者是远远不够的。随着现代社会生活方式的变迁，娱乐和阅读方式的改变，使得“观音传说”在年轻一代生活中的分量已逐步减少。近年来，随着城市化进程的加快，原先生活在各乡镇小岛的人们，正在纷纷向市区中心迁移，由此带来的生活节奏的加快，导致“观音传说” ”的影响逐步消退。 四、实施保护“观音传说”的具体措施 （一）开展文化演绎，弘扬“观音传说

9、”内涵 用文字、录音、影像、数字化多媒体等手段，对项目的表现形式进行真实、完整的记录，积极搜集相关资料，科学分类、编目，为项目建立全面、系统和立体的档案，并妥善保存、科学管理和合理利用。开展一次“观音传说”专项调研，进一步摸清线索、记载文字及相关照片图画等。邀请有关专家进行理论研究，开展“观音传说”交流活动。弘扬“观音传说” ，通过报纸、电视和网络等各种途径进行宣传，提高“观音传说”的宣传力度。丰富活动载体，进一步举办好观音文化节、观音香会节等节事活动，不断通过活动演绎“观音传说” ，弘扬观音文化。 （二）从实际出发，保护“观音传说” 在市场经济条件下， “观音传说”和三大香会节存在着被某些功

10、利商业化的倾向。因此，保护“观音传说” ，传承观音香会，弘扬观音文化应当引起人们的高度重视。目前应从以下几个方面做好保护工作：要发挥普陀山文化研究会积极作用，加强对“观音传说”的收集、整理、研究和有效传播，建立观音宝相库和佛像陈列馆；要利用“限容”政策，合理分流香游客，强化安全管理，确保平安有序度过三大香会节；精心策划组织大型观音文化节庆活动，对“观音传说”和观音香会进行文化提升和创新演绎，并通过媒体加强宣传，扩大影响。从而增大其旅游效益，带动经济发展。 （三）加大对“观音传说”相关性产品的创新 “观音传说”具有鲜明的民族特色和地域特点。普陀山作为观音文化的道场，现有的普陀山观音文化旅游产品的

11、文化特征不明显，与观音文化旅游配套的项目也很少。我们应加大“观音传说”相关性产品的创新。例如观音雕像，仅仅就是雕像一尊，雕像背后的雕刻技艺以及这尊雕像所蕴含的深层次内涵却从未有所体现，深层次文化内涵从未得到挖掘与开发。还有就是雕像从未进行系列性的开发，菩萨有三十二化身，为了满足信徒的需要，完全有可能将三十二化身雕刻成为每一个小佛像，做成精装礼盒，配有每尊化身的传奇说法，这样既挖掘了观音文化的深层内涵，又开发了新产品，一举两得，可以收到意想不到的效果。除此之外，还可做一些与“观音传说”相关的产品，并加大宣传力度，从而实现非物质文化遗产保护与经济协调发展的良性互动。 参考文献： 1周开龙.“观音传说”：世界和谐文化的瑰宝A.浙江旅游 业创新与发展论文集C.中国会议，2008-06-01. 2刘利娜.普陀山观音文化旅游的产品创新研究D.郑州：郑 州大学，2012（5）. 3汪欣.对非物质文化遗产生产性保护理念的认识J.艺苑，2011（2）. 4王志文.舟山市非物质文化遗产深度旅游开发研究D.浙 江：浙江海洋学院，2012（3）. 责任编辑：杨再梅