论巴金的传记文学创作.doc

1、1论巴金的传记文学创作摘 要：巴金先生在小说和散文方面有着惊人的成就，并且也留下来了一系列的传世之作，曾经出任过中国作协名誉主席以及中国文联副主席，并且在这期间巴金先生进行了大量的传记文学创作、翻译。但是目前学术界对巴金的传记文学创作还没有很高的关注度，巴金的革命家传记是将人格作为基础的英雄叙事，巴金先生的自传也被叫做巴金传 ，是其人格生成以及个人发展的叙事。在现代中国文学传记兴起的过程当中，巴金先生的创造与翻译必将在中国文学传记中发出耀眼的光芒。本文就巴金先生传记文学创作进行了简要的探讨，希望能够给有关人员提供一些有用的帮助。 关键词：巴金 文学 创作 传记 个人叙事 中图分类号：I24 文

2、献标识码：A 文章编号：1003-9082（2013）12-0290-01 一、前言 巴金先生在小说和散文方面有着巨大的文学成就，对此，很多人仅仅是将目光投向巴金小说和散文这一部分，但是对于巴金先生的文学翻译、诗歌以及童话等等方面的作品却关注的很少，并且其传记文学的创作和翻译也没有得到学术界足够的重视，但是事实上，在巴金先生步入文坛的几十年当中，有长达十多年的时间其主要工作就是传记写作与翻译。对此，作为一名资深的文学大家，其写作的传记文学有什么价值，2对于我国当代传记文学发展又有什么意义，这是我们必须要正视的一个问题。 二、巴金文学传记的概述 巴金先生于 1904 年出生在四川成都的一个典型封

3、建家庭，在五四运动期间，巴金先生受到了新文化运动的熏陶，对于欧美一些国家的革命家的思想历程以及英雄行为尤为感兴趣。在 1923 年巴金先生从成都来到上海，开始了人生的探索之路，同时也开启了文学创作的大门，在到了上海的两三年里，巴金先生已经先后发表了怎样建设自由平等的社会 、梦 、 寂寞等等一些文学作用，当时这对于当时的巴金来说没有什么特别的意义。巴金先生的思想腾飞还是基于实际的社会运动，在 1927年初，巴金先生开始了他的法国之行，在法国的这两年时间当中，巴金专心的研究了欧美革命运动史，并且对其进行了撰写、翻译，在这期间创造出了其成名作灭亡 ，在第二年底，巴金重新回到上海，在 1929年春，当

4、时最有影响力的文学杂志小说月刊发表了巴金先生的成名作灭亡 ，在当时产生了巨大的反响。 1.巴金文学传记创造初期 巴金先生在法国的时候，巴金先生翻译了一个无产阶级的生涯底故事 、 我的自传以及狱中记.等等一些列作品，并且他的传记也同时在这期间开始创作。后面由于巴金受到新女性时代的一些思想影响，花了大约两月的时间的创作了一本传记合集俄罗斯十女杰 。 从巴金先生的文学创作之路看来，无论是巴金的小说、散文、人格思想还是文学传记，都多少会受到革命家传记的影响，并且巴金也谈到3过自己的文学传记创作“克鲁保特金的我的自传是我最喜爱的一部作品，并且对于我知识的发展有着很大的影响。 ”并且在 1947 年给明兴

5、礼的信中也明确的说道：“出了这些文学作品外，我还读了革命家传记，我有着很深的印象。 ”年近九十的巴金在致信王仰晨的时候信中也提到过：“克鲁保特金的我的自传.具有极强的文学性，对我知识的影响也最为深刻” 。 2.革命家传记的巴金文学传记的重要影响 巴金对于革命家传记的研究的是多方面，并且革命家传记也对巴金的知识构成造成了深远的影响。 2.1 克鲁保特金、范宰特以及白克曼等欧美革命家对巴金人格形成有着一定的影响，通过文学传记，巴金对于欧洲一些革命家理想抱负以及崇高人格了清晰的认知，也在这其中找到了自己的人生精神导师。范宰特的一个无产阶级生涯故事这篇传记，巴金先生也先后对其进行了数次翻译，并且也几番

6、提起。曾经引用过这样的一句话：“我希望每一个家庭都有自己的住宅，并且每个人都面包，能够接受到教育，感受到知识的光明。 ” 2.2 革命家传记曾经在当年激励巴金投入社会运动，在从法国巴黎回到上海的那几年中，巴金先生已经在文坛上占有一席之地，并且迎来了创作上的大丰收，但是他仍然牢记实际社会运动。曾经主编时代前 ，并且投身到世界语杂志绿光中工作。并且自 1930 年起，巴金几次南下，到新会、泉州以及厦门等地区探望献身民众教育的“安那其”朋友。42.3 革命家传记给予了巴金文学创作的启迪 俄罗斯十女杰 、 断头台以及克鲁保特金的我的自传 ，都属于欧洲革命家传记，巴金不仅仅成名作灭亡受到了革命家传记的影

7、响，并且其创造黄金时期的海的梦 、 新生以及经典作品家中，我国通过一些细节、章节、目录、叙事手法以及结构，也不难看出这些作品里面有革命家传记的影子。 三、巴金文学传记巴金传忆 在巴金的文学作品中尤其注重人格的构成，并且写作视角也有所不同。巴金和克鲁保特金想法一样，都格外注重人格力量。因此巴金的文学传记大多数都是围绕着人格形成创造的。 在对巴金传进行探讨的时候，更多的人将其称之为忆 ，这可能是学者对于巴金的尊重，但是也与忆.后来发行量少有关，但是关于忆作者从而没有明确提出这是自己的回忆录，并且故事的叙事手法以及情景也和自传有所差异。自传当中包含有很多的论述，并且这些论述都是围绕叙事服务的，在巴金

8、传只有“小小的经验”这一段带有一定的回顾性，在门槛上 、 离开北平以及断片回忆等主体上不是采用的叙事结构而是逻辑抒情的结构。在忆开头回忆与家庭这两篇主要是阐述的自己出生到来到上海， 信仰和活动这是其“五四运动”时期的觉醒历程。在进行当大哥的人叙述的时候，就和自传写作手法稍有偏差，主要是在离开成都之后和大哥的生活上的补叙。 忆的最终章写作生活主要就是写的巴金先生从巴黎开始的写作生涯。 5综上所述，我们知道巴金是理所当然的文学作家，并且其经历了接受、翻译以及写作等过程，同时也是一位传记文学大家，虽然其传记生成是来源于自然，而并非自觉，但是其对于现代文学传记的贡献却是全方面的，在我国现代文学传记中痕迹是不可磨灭的。 参考文献 1 辜也平.论巴金的传记文学创作J.福建论坛（人文社会科学版），2010， （2）：46-51. 2 巴金全集再增新鲜内容J.语文教学与研究：教研天地，2012， （6）：2-2. 3 聂国心.憩园 寒夜：巴金走向绝望的文学巅峰J.齐鲁学刊，2009， （2）：148-151. 4 坂井洋史，许司未.关于“后启蒙“时期现代文学研究的思考以“巴金与五四新文学传统“为主题的研究J.杭州师范大学学报（社会科学版） ，2010，32（1）：40-45，93. 5 李怡.文学的区域特色如何成为可能以巴金与巴蜀文化关系为例J.社会科学研究，2010， （5）：173-177.