试论赵孟頫书《六体千字文》的意义.doc

1、1试论赵孟頫书六体千字文的意义元代书法大家赵孟頫（12541322）所作的六体千字文涵盖古文、小篆、隶书、章草、楷书、草书六种书体，是书法学习的法帖范本，更是一部保存濒临灭绝的古文、章草字体的书法档案。从整个书法艺术发展史来看，元代不过百年，但因赵孟頫“力挽颓势，引领一代风尚”的成就，使其成为元代书法史上无法绕开的一个人物。具体而言，以赵孟頫为代表的知识分子掀起了全面的复古运动，使得书法艺术从宋末书坛的凋敝状况中恢复过来。因此，长期以来大部分学者认为元代的复古运动是为矫正南宋书坛的凋敝而兴起的。然而，从整个元代书坛书风所体现出的“整体趋于保守”的状况来看， “当时出现的复古思潮只是表象，实质是

2、汉族知识分子潜意识里保存汉文化的行为” 。1 一、 千字文书法作品的演变脉络 六体千字文是由开启元代“复古”书风的领军人物赵孟頫所作。在中国书法发展史中，不乏有不同书家不同书体的千字文书法作品传世，具体如下表所示： 由此表可知， 千字文是历朝历代书家们竞相书写的对象。其本身是儒家文化的体现，乃集“书圣”王羲之千字编撰而成。对此表从广义来看，元明两朝书家书体最盛，将千字文热推向顶峰；从狭义来看，在众多的朝代中，各种书体都有书写，但只有元代的赵孟頫书写的六体千字文涵盖了古文、章草书体，其它朝代书家均无涉及。 2二、汉文化在元代的存留 元代是一个由蒙古贵族统治的时代。 在蒙古军铁蹄踏入中原时，许多典

3、籍在战火中焚烧殆尽。更有甚者，蒙古贵族企图用其落后文化代替优秀的汉文化，提出“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”2的治国方略。与此同时，元朝统治者还实行民族歧视政策，将蒙古人、色目人、汉人、南人分为四等；但另一方面，元世祖忽必烈又启用汉人推行汉化，命程钜夫到江南一带搜寻贤士。作为宋宗室的赵孟頫在这种境地之下，倍感痛苦与纠结。他在送吴幼清南还序中云：“士少而学之于家，盖亦欲出而用之于国，使圣贤之泽沛然及于天下，此学者之初心，然而往往淹留偃蹇，甘心草莱岩穴之间，老死而不悔，岂不畏天命而悲人穷哉！”3从中我们可以看出赵孟頫作为宋朝“遗逸”却迫于形势而不得不出仕元朝的矛盾心态。仕元后的赵孟頫在书法上掀

4、起“复古”书风。清王澍云：“书法自唐入宋，经魏晋之风流，终就澌薄。至赵子昂，如力振古法。子昂兴盛，世间书人，无不仿效赵法。元一代皆为赵之牢笼。 ”4赵孟頫的书法影响了整个元代，书家无不受其影响。 “延佑三年（1316 年） ，赵孟頫书写十七卷千字文发秘书监装裱。 ”5 三.六体千字文中的汉文化传承 六体千字文全卷为“乌丝栏，纸本，纵七寸三分，横四丈五尺二寸八分。六体书，计六百零二行。 ”6作古文、小篆、隶书、章草、楷书、草书六体。 （如左上图） 赵孟頫用六体书写千字文 ，是书法史上绝无仅有的。其中古文、章草属于在唐宋之际鲜少有人书写、濒临灭绝的文化。赵孟頫将其用书法形式保留下来，无疑是他潜意识

5、里的保存3汉文化的想法在起作用。下面将对古文、章草书体逐一展开来探究一下：1.古文 卫恒在四体书势中说：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得尚书 春秋 论语 孝经 ，时人已不复知有古文，谓之蝌蚪书。魏初传古文者，出于邯郸淳。 ” 7这就是说，自秦朝开始用篆书作为通行书体时，就把以前的书籍、文物都给烧毁了，古文从此灭绝。直到汉武帝时，鲁恭王破坏孔子旧宅，得尚书 春秋等，才使时人复知古文。其后三国用古文、小篆、隶书三种字体刻成三体石经。许慎说文解字 、唐代陆德明的经典释文 、宋代郭忠恕的汗简和宋代夏竦的古文四声韵都是研究古文字的重要材料。由此可知古文流传到宋代时就处于濒

6、临灭绝的边缘，赵孟頫六体千字文首列古文字便是“以鼎篆、古文错杂为用”的典范，乃在保存汉文化，对汉文化是一种“恢复” ，是对传统文化的一种保存。 2.章草 章草大致形成于西汉时期，盛行于东汉、魏晋时期，以汉末、三国时成就最为显著。章草大家有杜操、崔瑗、皇象、索靖等，发展至东晋时尚有余势，如卫铄、王羲之、王献之等，此后日渐式微。写章草的书家很少，唐代著名书家欧阳询在与杨驸马书章草千文批后云：“张芝草圣，皇象八绝，并是章草，西晋悉然。迨乎东晋，王逸少与弟洽变章草为今草，韵媚婉转，大行于世，章草几将绝矣。 ”8清人王澍竹云题跋曰：“章草自唐以后，无能工者，而皇象书迹尤少，故悉心临4写，以示后昆。 ”9

7、由此可知，章草自东晋至宋以来日渐没落，唐宋几乎没有人过问。元代赵孟頫以皇象传本急就章规范章草，又在“复古”的道路上书写章草，可以说，章草在元代赵孟頫的倡导下又开始恢复，诸如鲜于枢、邓文原、康里子山、杨维桢、俞和等都有不同面目的章草作品传世，如康里子山李白诗卷 、杨维桢自书诗卷等。元代是一个全面“复古”的时代，在这种背景下各种字体得到了一定的恢复和发展，尤其是章草字体在元代出现复兴的小高潮。不仅如此，元以后书坛也不乏写章草的书家，如清代的王铎、傅山、沈曾植等。可以说，赵孟頫以章草书六体千字文对后世书家产生了一定影响，并以这种形式使汉文化得以保存传承下来。 结语 六体千字文是赵孟頫书写的一件传世名

8、作，其中有对汉文化的保存、对儒家文化的弘扬。然而，当今学术界对六体千字文的研究与其在书史上的价值是不相对等的。 六体千字文是对汉文化、儒家文化很重要的继承与传承，它的价值及存在意义应当引起学术界的高度重视。笔者以六体千字文所保有的古文、章草书体为切入点，对赵孟頫为代表的元代知识分子保存汉文化所做出的努力及其力倡“复古”的渊源进行探讨，认为他们所谓的“复古” ，实质是潜意识里对汉文化的保存行为。赵孟頫即是这一行为的倡导者与实践者，其所书六体千字文则是实践下保存汉文化的例证。 注释： 1侯开嘉：中国书法史新论250 页，上海古籍出版社 2009 年。52（金）段成己：河津县儒学记 ， 全元文第 2 册 215 页，江苏古籍出版社 1998 年。 3（元）杜仁杰：寄雨中高无尘 ， 善夫先生集 。 4书法研究39 页，上海书画出版社 2004 年第 2 期。 5王士点：秘书监志卷五秘书库 。 6（元）赵孟頫：松雪斋集卷六送吴幼清南还序 。 7历代书法论文选12 页，759 页，上海书画出版社 2007 年。 8吾丘衍：三十五举 ，卢辅圣主编中国书画全书第二册 905页，上海书画出版社 1993 年。 9 历代书法论文选续编83 页、84 页，上海书画出版社 2007年。 表、图选自公输翰：历代书家书千字文 ，黄山书社 2008 年。 作者单位：四川大学艺术学院（成都）