1、1谈谈张籍节妇吟的诗题、创作背景及母本唐张籍有节妇吟一首，谨录如下： 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 一、诗题是节妇吟还是还珠吟？ 一次，听一位文学院教授讲张籍节妇吟 ，当讲到最后一句“恨不相逢未嫁时”时，笔者忽然有了一个疑问：既然是节妇，为何要对丈夫以外的另一个男子表达如此强烈的暧昧之情？翻检傅增湘藏宋本乐府诗集 （人民文学出版社 2010 年第 1 版影印本）及明赵均小宛堂本覆宋本玉台新咏 （人民文学出版社 2010 年影印本） ，此诗最后皆作“何不相逢未嫁时” 。 “
2、何”字，略表遗憾，而“恨”字，表示非常后悔。仅从两字意思轻重来看，用“何”字更好些；但作深一步分析，却发现不是那么简单。通读全诗，作者想要表达的是一位有夫之妇委婉拒绝第三者的追求，其情缠绵悱恻，婉转留恋，欲说还休。虽然最后与之决绝，可是前面不仅将男子所赠之明珠系在自己红罗襦上，又赞男子用心如日月，而且还男子明珠时双泪暗垂滴，最后竟然后悔意生何（恨）不相逢未嫁时。2如此情愫，号称“节妇” ，不也惑乎？后来翻阅宋代文献，见刘克庄后村诗话 （新集卷三）称其为“还珠吟” 。笔者认为，若以此为题目，此诗内容与形式就更贴切了。 二、此诗是寄“李师道”还是“李师古”？ 孟子万章下云：“颂其诗，读其书，不知其
3、人，可乎？是以论其世也，是尚友也。 ”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确理解和把握文学作品的思想内容。清代章学诚在文史通义文德中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。 ”知人论世，应当是“论世”第一， “知人”第二；进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。笔者查阅资料，了解到张籍此诗写于永贞元年（805 年） 。宋洪迈容斋三笔 （卷六）之“张籍陈无己诗”载“张籍在它镇幕府，郓帅李师古又以书币辟之，籍却而不纳，而作节妇吟一
4、章以寄之。 ”宋姚铉编唐文萃 （卷十二） 、宋计有功编著唐诗纪事题目后有“寄东平李司空” ，而明正德十年（1515年）刘成德刻本唐张司业诗集 （以下简称“刘本” ） ，清顺治十八年（1661 年）陆贻典影宋抄本张司业诗集 （以下简称陆本）题目后有“寄东平李司空师道” 。 这里涉及到两个人，即李师古与李师道。到底征召张籍的李司空是谁，要弄清这个问题，首先要明确张籍辞书币事在何时。在各种材料中，最早关于张籍“辞聘”的文字为姚崇曾孙姚合赠张籍太祝一诗，其3中有“甘贫辞聘币，依选受官资”诗句。而卞孝营张籍简谱记载，元和元年（806 年） ，张籍依选调补太常寺太祝，由此可知“辞聘”时间应为元和元年张籍调
5、补太祝或太祝秩满而待授它官之时。而查阅史书，发现在这个时候李师道并没有担任司空一职。 旧唐书李正己列传附李师道载：“（元和）十一年十一月，加（李）师道司空”而元和十一年，张籍在韩愈举荐下转任国子监助教，故推论张籍所辞司空并不是李师道。 那么李师古又是何人，查阅旧唐书李正己列传 ，发现李师古是李师道的异母兄，二人均为郓州长史李纳之子。同书载“师古虽外奉朝命，而尝畜侵轶之谋，招集亡命，必厚养之，其得罪于朝而逃诣师古者，因即用之” ；巧的是，李师古也担任过司空。 旧唐书顺宗本纪宪宗本纪（上） 载：“贞元二十一年三月戊寅，以韦皋兼检校太尉，李师古、刘济兼检校司空元和元年润六月壬子朔，淄青李师古卒。 ”
6、而贞元二十一年（即永贞元年） ，张籍正在家“依选” ，故而在时间上吻合。台湾学者罗联添在张籍年谱贞元二十一年中有“（张籍）作节妇吟诗寄郓州李师古，疑在本年”也可为明证。 三、母本来自羽林郎还是陌上桑？ 刘克庄在后村诗话前集卷一中指出“张籍还珠吟为世所称，然古乐府有羽林郎一篇，后汉辛延年所作（张）籍诗本此，然青胜于蓝” 。 羽林郎讲述酒家女胡姬不畏强暴，敢于同权贵豪奴调戏作斗争的故事。笔者认为若要追溯节妇吟母本，恐怕还是陌上桑更吻合些。 4陌上桑讲述的是一个叫秦罗敷的美丽女子拒绝太守追求的事。具体分析两诗内容， 节中有“君知妾有夫，赠妾双明珠“， 陌中有“使君自有妇，罗敷自有夫” ；节中有“妾家
7、高楼连苑起，良人执戟明光里” ， 陌中有“东方千余骑，夫婿居上头” ，洋洋洒洒，一共十六句，将自己的丈夫狠狠地夸奖了一番。两位女主人公的差别之处在于，秦罗敷根本没有正眼看一眼太守，果断拒绝；而张籍诗中的节妇在赞其丈夫之时，又感慨他人“用心如日月” ，继而还珠泪流，甚至“恨不相逢未嫁时” 。 至于张籍笔下之“节妇”为何对丈夫以外的男子如此婉恋，结合张籍创作此诗的背景就不难理解。张籍写此诗是为辞谢一颇有权力，能致人生死的地方军阀，当然不能像秦罗敷辞谢使君那样决绝，故而不能不婉转其辞。 实际上，以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系，乃是我国古典诗歌中从楚辞就开始出现并在其后得到发
8、展的一种传统表现手法。 唐诗三百首里收录的朱庆馀近试上张水部也是用这种手法写的，全诗云： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 唐代应进士科举的士子有向名人行卷的风气，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，正是水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进而与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合5主考的要求，因此以新妇自比，以新郎比张，以公婆比主考，写下了这首诗，征求张籍的意见。 张籍在酬朱庆馀诗中答道：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。 ”张籍把朱氏比作越州镜湖的采菱女，不仅长得艳丽动人，而且有绝妙的歌喉，这是身着贵重丝绸的其她越女所不能比的。文人相重，酬答俱妙，千古佳话，流誉诗坛。 作者单位：宜宾市第一中学
