从康德《判断力批判》重述美与艺术.doc

1、1从康德判断力批判重述美与艺术摘 要：在体系的博大精深上，康德难与黑格尔相比，但从对后世的影响看，恐怕又没有哪一个哲学家可以和康德相提并论。康德是一个形而上学的哲学家，但在论美与艺术时，他更接近辩证法。康德是一个鉴赏力贫乏的哲学家，但在对美与艺术深邃的哲学沉思时，他不经意地向我们展示了辩证思维的魅力。本文根据康德对美与艺术、天才之间的观点，结合了自己的见解，重新浅述了美与艺术之间的关系。 关键词：美的艺术；理性；自然；鉴赏力 1 一般的艺术 “艺术与自然不同，正如动作与行动或一般活动不同，以及前者作为工作其产品或成果与后者作为作用不同一样。 ”我们把自由的，理性的，具有任意性进行创作的，称之为

2、艺术。我们该不该把蜂蜜或蜜蜂建造起来的蜂巢称之为一个艺术品呢？首先，蜜蜂不是通过自己的理性思考之后才决定去采蜜或建造蜂巢，这是它们本能的反应和作为，而艺术应该是一种创造，所以蜂蜜或蜂巢并不能被称之为艺术；假设我们在沼泽地中发现了一块被砍过的木头，这时我们不会说它是自然的产物，而是艺术的作品。似乎就像设计工作者一样，在设计某样作品之前，会有其目的性，先有了目的，才会有最后的作品，即这事物在其原因中的一个表象，是先行于它的现实。一个艺术品和自然产生的结果是不同的，因为艺术品中有了目的性，可以理解为一件人的作品。 2总而言之，艺术应该是被创造的，自由的，有一定的目的性的。 “艺术做作为人的熟巧也与科

3、学不同（能与知的不同） ，它作为实践能力与理论能力不同，作为技术则与理论不同。 ”我们直到这件事的原理，并立刻能够做到的事情，这是科学，就像变魔术一样，我们并不会称魔术师为艺术家，因为如果我们知道了其中的原理，就可以像魔术师一样变出魔术来，所以这是科学并不是艺术。然而对于走钢丝者的艺术，我们不会拒绝称之为艺术。 在康德的艺术和科学的对比中可以发现，艺术家除了熟知事物的原理外，还需坚持不懈的练习并且具备一般人没有的创作技巧。 艺术和手艺不同。艺术是自由的，像一种游戏，能使人感觉舒适，并创作出合乎自己目的的作品。而手艺我们通常把它视为一种劳动，劳动本身并不会让人觉得愉悦，只是它的结果，即劳动的报酬

4、会吸引人而已。 2 美的艺术 为什么不是美的科学而是美的艺术？康德在开篇就给予了解释。如果谈到的是美的科学，那就是通过科学的手段来谈论美，即通过证明，判断，根据来决定是否为美的事物，所以如果美的判断属于科学，那就不会是鉴赏。然而也有例外，在科学面前，例如古代语言知识，历史学，古典知识等等，这些历史性的科学对美的理解和构成形成了必要的准备和基础，通过某种词语的混淆也就成了美的科学。 康德把表达愉快的情感作为直接意图称之为审美的（感性的）艺术，把只是根据对象的要求去做出行动来的艺术称之为机械的艺术。审美的3艺术是快乐舒适的，是美的，艺术的目的是让愉快伴随着欣赏的。 人类开始是没有对美有一个系统的概

5、念的，而审美也一样，人们不知道什么是美什么是不美，在审美的反思过程中，达到了某种目的性，如社交场所人们对美的感知，虽然人类本身并无目的性，但在审美的过程中，对内心能力在社交中的传达有一定的影响。 康德把审美看作是一种对事物反思的过程，在反思的过程中人们享受到愉悦，把审美和反思判断力系在一起，和人类自身的感知感觉无关。3 美的艺术是一种当它同时显得像是自然时的艺术 “自然是美的，如果它看上去同时像是艺术；而艺术只有当我们意识到它是艺术而在我们看来它却又像自然时，才能被称为美的。 ”在此章节中，我们必然要讨论到自然和艺术之间的关系。 在这个世界里有美丽的湛蓝的天空，川流不息的河流，充满不羁野性的动

6、物，这些在自然中被孕育的产物，与艺术作品中的它们，有着怎样的联系。黑格尔认为艺术美比自然美高，是因为，艺术美是人的作品，是人类通过对事物思考过后的精神体现，自然只有在和生命关联时才有美可言。 康德眼中真正的好的艺术是看不出痕迹的，这让我想到了安格尔的一句话， “好的素描作品，是不留痕迹的。 ” 在美的艺术作品中虽然它包含着目的性，但却不会显现出来，看起来必须是自然的。 4 美的艺术是天才的艺术 4“天才就是天生的内心素质，通过它自然给艺术提供规则。 ”康德把天才的艺术所具有的特点归纳为了四点：1.天才的艺术具有独创性，这是它的第一特性，这种才能并不是通过学习就能够掌握熟巧的，这是一种没有特殊规

7、则的才能。2.天才的作品同时必须是典范，必须是对众人有示范作用的，它本身不是通过模仿而产生的，但却必须被别人用来模范和参照，用作评判的标准或规则。3.天才并不能明确的告诉众人他是如何创作出这件作品，他是自然而然的创作出来，他自己也并不知道这些创作理念是如何汇聚起来让他完成了这张创作，甚至在他教导别人如何创作时让别人领会这种才能也是自然的表达出来。4.自然通过天才不是为科学，而是为艺术制定规则，这种艺术应当是就美的艺术而言的。 天才这个词语康德解释为特有的，与生具来的保护和引领一个人的那种精神，那些独创性的理念就起源于他的灵感。 5 天才对鉴赏的关系 人们对美的事物进行赏析评判，就有了鉴赏力。在

8、自然美和艺术美之间的鉴赏并不相同，自然美只需有鉴赏力，是对美的事物进行欣赏。而艺术美则要求有天才，是对美的表现进行赏析。 如果有人说：“这是一个美女” ，我们所想到的是大自然在她的形象中美丽地表现了女人身体结构中地美地表现。而艺术美则有趣地多，艺术家可以描绘在自然中并不会是很美丽地物体，比如杜米埃的作品笑着的无牙男人和令人讨厌的人 。 艺术中所认为的美，只是有特性的事物，特性是任何自然景色中最强烈的真实性，不论美的或丑的，艺术家都是在传达自己内心的真实。5人类的面容脸色，举止动作，及天空的色调，与天际的线条，都是艺术家的心灵和情绪以及思想的表现。 “且在自然中被认为丑的事情，较之被认为美的事物

9、，呈露着更多的特性。一个病态的紧张的面容，一个罪人的局促情态，或是破相，或是蒙垢的脸上，比着正则而健全的形象更容易显露它内在的真。 ”艺术所认为丑的，只是绝无品格的事物，就是即无外表真，内心也是虚假的事物。艺术中认为丑的事物是假的，做作的，强作轻佻的，充为贵奢，做欢容而无心中之喜悦，装腔作势，总之，是欺骗，是丑恶。 鉴赏力是一种评判的能力而不是生产的能力，被归为美的艺术品的或许只是一首诗，一首交响曲。 康德对工艺，技术是瞧不上的，因为它含有目的性，违背了美的“无目的的合目的性”原理，如果没有艺术，人们在社交中把自己的情感现实地传达给别人，但即使是人的情感的这种客观传达，就还是有它之所以可能的主

10、观上的条件，这就是“天才” 。 康德的论美宗旨，留给后人多少矛盾，也就留下多少启发。在对美的分析中，他关于美的四个规定是审美过程中的四个二律背反，但其中充满了真知灼见，富有深刻的启发性。在论艺术美中，康德关于艺术创造与手工劳动的比较，使我们依稀可见马克思异化劳动理论的影子。他的艺术是自由游戏的思想等对西方近现代美学与艺术都有巨大的影响。 参考文献 1康德.判断力批判M.人民出版社.2002 2康德.实践理性批判M.人民出版社.2004 63法.奥古斯特.罗丹口述法.葛赛尔记录傅雷译.罗丹艺术论M.广西师范大学出版社.2002 4叶秀山.康德判断力批判的主要思想及其历史意义J， 浙江学刊.2003 第 6 期