1、1儒商鼻祖端木赐端木赐，字子贡，以字行，汉族，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人，生于公元前 520 年。他是孔子的得意门生，是孔门七十二贤之一，孔子曾称其为“瑚琏之器” 。 子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富，是中华儒商的鼻祖。 “端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。 论语中对其言行记录较多， 史记对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯” ，宋大中祥符二年加封为
2、“黎公” ，明嘉靖九年改称“先贤端木子” 。 学业政绩成就突出 司马迁的史记?仲尼弟子列传中，对子贡这个人物所费笔墨最多，子贡的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。 子贡学绩上的优异，首先体现在他的“言语”水平的高超上。在诗的学习中，孔子不仅要求学子们搞通弄懂诗的本来意义，而且要求他们能对诗 “活学活用” ，在外交礼宾场合能顺手拈来以达己2意，若没有相当的灵活性和敏锐性是难以做到的。在孔子的门徒中，子贡很好地做到了这一点。后来子贡赴齐、吴、越、晋四国的外交活动，他高超的演说
3、技能和外交能力在此次外交活动中发挥得淋漓尽致，引祸水于他人，使得四国国君对他的利害分析深信不疑，并纷纷采纳他的主张。 史记?仲尼弟子传列载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变” 。 论语?雍也曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔子却分别道出三人之优点各不相同：由（子路）也果，赐（子贡）也达，求（冉求）也艺。从孔子列举的三个优点看，笔者觉得子贡的优点“达” ，似乎更是从政者不可或缺的。所谓“达”就是通达事理，试想一个从政的人如果能够“通达事理” ，他就会高屋建瓴，从宏观上把握问题的全局和整体，而不会为繁琐的细枝末节所迷障，这样的人肯定会把政事处理得
4、有条不紊。正因为子贡通达事理，又有杰出的“言语”才能，所以他才会被鲁、卫等国聘为相辅。正因为他有政治才能，他才会在出使齐、吴、越、晋四国的外交活动中得心应手，获得圆满成功。 卓越的理财经商天赋 子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上还有着卓越的天赋。 论语?先进载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中” ，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对。 史记?仲尼弟子列传亦载：“子贡好废举，与3时转货资家累千金” 。这里的“废举”是指贱买贵卖， “转货”是指“随时转货以殖其资，就是说：
5、子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富。由于子贡在经商上大获成功，所以司马迁在史记?货殖列传中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。 为人谦逊尊师重道 子贡在学问、政绩、理财经商等方面的卓越表现有目共睹，有耳共闻，故其名声地位雀跃直上，甚至超过了他的老师孔子。当时鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼” 。鲁国的另一大臣子服景伯把孙武的话转告了子贡，但子贡谦逊地说：“譬诸宫墙，赐（子贡）之墙也及肩；窥见家室之好。夫子（孔子）之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎？”意思是说：自己的那点学问本领好比矮墙里面
6、的房屋，谁都能看得见，但孔子的学问本领则好比数仞高墙里面的宗庙景观，不得其门而入不得见，何况能寻得其门的又很少，正因如此，诸位才有这样不正确的看法。当时鲁国的另一个大臣陈子禽听到子贡的这通解释不以为然，他说：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”意谓你不过是谦恭罢了，难道仲尼真的比你强吗？ 总之，所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它说明子贡在当时的名声、地位和影响，确实已不在他的老师孔子之下。 尽管子贡有着多方面的建树与成就，但他在孔子面前却表现得非常谦逊。 论语?公冶长记孔子问子贡：“汝与回也孰愈（谁更强些）？”颜回是孔子最得意的门生，子贡对此是深知的，但孔子偏偏向子贡提4这样的问题。子贡相当有涵养
7、，他说：“赐也何敢望回？ 回也闻一以知十，赐也闻一以知二” 。其实到底子贡与颜回哪个强，世人有目共睹。子贡与颜回比，就政事言，颜回要交白卷；就生存能力言，颜回连生计也几乎维持不下去， 论语说他“屡空” ，看来断炊的事情亦经常发生，而子贡却是“家累千金” ；论彰扬其师之美名，颜回更没有子贡那样的巨大能量。至于孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇。 史记?孔子世家曾载孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“子贡使楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免” 。 公元前 456 年，子贡死于齐国。死后至唐开元二十七年（公元 739年）追封其为“黎侯” ；宋大中符二年（公元 1009 年）加封为“黎公“，明嘉靖九年改称“先贤端木子” 。
