浅析维吾尔语禁忌语.doc

1、浅析维吾尔语禁忌语摘要：随着国家对双语学习的日益重视，维语学习的一些问题也日渐凸显出来。由于民族文化差异，使其它民族在学习维语的同时，存在着对维语语言禁忌的茫然不知。本文通过对维吾尔语道德及其方式，阐述了其存在的禁忌语，论证不同于其他民族的语言文化、语言道德及语言禁忌。得出在了解和学习维吾尔语的过程中应该注意和重视的一些语言禁忌。 关键词：禁忌语；维吾尔语 维吾尔族自古以来由于多种宗教的信仰，在自己的语言过程中形成许多语言避讳习俗。现在我们虽然无法得知维吾尔先民在使用文字以前的语言避讳习俗，但根据突厥语大辞典中的部分记载能知道当时的一些语言避讳习俗。随着社会结构的复杂化，民族伦理道德观念越来越

2、完善，具有迷信色彩的语言避讳现象逐渐减少，反之，委婉语手法则得到进一步发展。维吾尔族自古以来都非常注重使用语言的正确性、准确性，将语言视为人格的首要标准。麻赫穆德喀什葛里在突厥大词典中，优素甫哈斯哈吉普在福乐智慧中，在专门的一章里谈论语言的得失利弊等，都是以上看法的证据。 总之，许多国内外学者都或多或少对维吾尔民间禁忌语的研究停留在简单的介绍以及表面的描述上，没能深入到本质。 1.禁忌语概念 语言禁忌是在人类社会的初始阶段，由于人们认识水平的极端低下以及征服自然能力不足的情况下产生的。作为禁忌中的重要组成部分，人们往往因为对自然力和自然现象不理解甚至是恐惧、困惑，而把作为社会交际工具的语言与某

3、些自然现象联系起来，或者与某些自然力给人类带来的福祸联系起来。因此，语言则被赋予了一种它本来所没有的超人的力量，而人们却认为语言本身能够给人类带来幸福或灾难，并认为语言是福祸的根源。如果有人要是得罪了这个根源，那么，他就会得到加倍的惩罚；反之，有人要是讨好这个根源，他就会得到庇护和保佑。语言的禁忌就这样自然而然的产生了。因此，禁忌语实际上就是一种语言的禁忌心理，当禁忌心理用语言的形式表现出来以后，此时的语言便获得了一种精神象征的作用，禁忌语以行为联想的方式代替了禁忌本身的原因分析。所以说，表达这些内容的语言便是禁忌语，禁忌存在于世界上已经被了解的各种文化之中，它指的是社会试图避讳的某些行为以及

4、事物的关系。 2.维吾尔语禁忌语 众所周知，在任何一种文化、社会中，都不可避免存在着语言禁忌，维吾尔语自然也不会例外。小至衣食住行、社会交往、大到政治、外交、文化等活动都与禁忌有着千丝万缕的关系，正因为禁忌涉及的内容十分广泛，所以说禁忌几乎是无处不在的，而语言禁忌则是社会禁忌的重要组成部分。本文从三个方面即：生理器官和生理行为、人际交往、凶祸死亡简要概括和整理维吾尔语中的禁忌语并试图揭示其文化根源。 2.1 生理器官和生理行为禁忌语 无论古今中外，性，都属于禁忌的范畴。维吾尔语也是这样。正所谓谈性色变，因此对与性有关的一切词语一般都用委婉的方式来表达，更不用说对性行为、性知识、性器官等不雅之词

5、。例如， “d3anjeri”（命根子） 则是对男性的生殖器官的说法等诸如此类的委婉表达方式。 各民族都视排泄为禁忌语，因其难登大雅之堂，不仅涉及到人最隐私部位并与性器官联系紧密且污浊惹人厌。维吾尔语中把除了眼泪和汗水以外的任何形式排泄出来的东西都视作禁语。例如，对于大小便，则会委婉地说“sirtqa tiqip kelj” （我出去一下） 、 “qolumni jujup tiqaj”（去洗手间）等，不然会被视作是不文明或者粗俗的行为。传统的观念在很大程度上支配着人们的思想，尤其在广大农村，月经作为妇女正常的生理现象，则被认为是不洁的事。所以，通常会用“arip qeil？” （病了） 、

6、“mid？zi jok bolup qili？” （不舒服）来代替。 2.2 凶祸禁忌语（维吾尔民间禁忌艾尼瓦尔赛买提） 维吾尔族自古以来就相信语言具有一种神秘的魔力，这种信念表现包括相信说出的每一个凶词都能带来凶祸；在特殊场合中不说不符合场合的词语等。凶祸词语的范围很广，它包括灾祸、病害、死亡等方面。 死，人们很忌讳的字眼，因为“死”是一种任何人都无法避免的自然现象和生理现象。因此，人们忌讳它，恐惧它。关于它的语言禁忌是最为普遍的禁忌之一。从古到今，无论哪个国家，民族都此类字眼列归入到禁忌里面，维吾尔语也一样。在维吾尔族中，人如果死了，一般都不会说“ldi” （死了） ，而委婉地用“almd

7、in tti” （去世）“wapat bold”（离世）等词语代替。虽然它是一种自然客观规律，但死亡总归是一种不幸。所以人们都尽量避免提到这个令人感伤的字眼。 维吾尔族人在早晨忌讳说凶祸的词语（万建中.禁忌与中国文化）如果说的话，就认为说的凶祸的内容在那一天就会发生。所以一般提倡在早晨说吉利的话语，以便一天中所有的事都能顺利。民俗中以为如果在夜间提及魔鬼，它们便会真的降临，缠绕说者。 2.3 交往禁忌语 维吾尔族是一个重视礼仪的民族，在此基础上逐渐形成了丰富而独特的语言禁忌。在称谓上，他们忌讳长晚辈之间直呼其名，长辈对晚辈要说“balam” （孩子） ，qizim（女儿）等，否则人们就会认为你

8、人老糊涂。而晚辈对长辈，要用“to dada”（爷爷）等尊称，否则会被认为是没有教养的。一般情况下人们之间要以“siz、sizlr、zliri” （您）相称，而不能直接以“sn” （你）称呼对方（如果是亲友的话可以） ，否则就视为鄙视对方，看不起对方，会使人感到不悦。维吾尔族夫妻间通常也不直呼其名，而是用“anisi” （孩子他妈） ， “dadisi”（他爸）等等，否则也视为彼此双方相互不尊重。但是直到现在，此类禁忌在大部分年轻人当中已然不严格了。 称谓禁忌还在职业称呼上有表现。在形形色色的人群中，由于职业的不同，各方面上都存在着巨大的差异。至此，为了满足达到人们的需要，维吾尔族对其称呼也不

9、尽相同。例如，对修理工作人员不直呼“remontt i”（修理工）等，而是根据他们的年龄大小称呼其“akam”（大叔大哥）或者“at am” （大嫂或大姐） 。 维吾尔族人很重视自己的身材和长相。对于身体缺陷者或者是五官欠佳的人，一般会对其进行比较委婉的称呼。例如对于身体缺陷者会忌讳“pakar” （矮子） 、 “taz”（秃子） 、 “tokur”（瘸子） 。如此会被视为对其侮辱和歧视。 语言禁忌实际上是人们对语言道德，语言素养上的一种约束。他促使人们为人善，重礼仪。具有积极的促进作用。 3.结语 语言是人类最重要的交际工具，同时也是种民族思维、精神、心理的表现。 人文性是它的根本属性。禁忌语属于语言，通过禁忌语更多的折射出维吾尔族的一些思想理念和为人处事的方式。有利于我们进一步的了解这一个民族和这一个民族的文化传统。对我们相互了解交往，促使新疆和谐稳定具有重要意义。 （作者单位：新疆师范大学） 参考文献： 1维吾尔族传统道德艾尼瓦尔赛买提，新疆人民出版社，2006. 2维吾尔民间禁忌艾尼瓦尔赛买提，新疆人民出版社，2007 3努尔买买提托忽提.谈谈维吾尔族的某些传统禁忌习俗J，1997