仿《红楼梦》之《青楼梦》.doc

1、仿红楼梦之青楼梦摘要 清道光末年， 红楼梦续作及翻案者奋起，各竭智巧，使之团圆，久之，乃渐尽兴。 红楼梦笔意，故遂一变，特以谈钗黛而生厌，因改求佳人于娼优，知大观园者已多，则别辟情场于北里。 俞达的青楼梦即为此类代表作之一。无论从创作素材、艺术构思、叙事模式、亦或创作思维，其皆以红楼梦为范本，刻意模仿之。它寄托了作者人生幻灭之感，抒发了其感士不遇之情。 青楼梦亦祖述汉代仙话，假虚作实，以幻作真，将宝黛人间悲剧演为仙界大团圆结局，遂使千人一哭、万艳同悲之红楼梦，化为其乐融融的仙界青楼团圆之梦。 青楼梦学红楼梦那文章的旖旎和缠绵，倒是颇有所得，然而成就相当有限。未能臻于感悟和探索人生及其价值的哲理

2、深度。作者为才力识学所限，终不能得红楼之精髓。但该书对了解封建社会末世的士子心态，具有一定的认识价值。 关键词 俞达 青楼梦 祖述汉代仙话 模仿红楼梦 据本人调查， 青楼梦目前存三种版本。版本一：绘图绣像青楼梦巾箱本，由上海四马路中央书局发兑，光绪乙末冬月（1895）上海书局石印，共八册。其装订封面上分别标有天、地、元、黄、宇、宙、洪、荒字样。首页题“绣像绘图青楼梦” ，乙末冬日于若川署。此外有序言二：其一，光绪四年戌寅（1878）重九梁溪钓徒潇湘馆侍者翰飞弟鄭弢拜语于吴门旅次； 其二，光绪四年戌寅古重阳日金湖花隐倚装序于苏台行馆。版本二：青楼梦 ，共十册。首页有“杨州陈恒和书林左卫街”印，背

3、页则有“申报馆仿袖珍板印”字样，亦有两篇序言。所不同者，其将花隐倚装之序置于弁首；将“鄭弢”之名易作“鄒弢” 。版本三：绘图青楼梦全传 ，亦为巾箱本，共六册。民国二年（1913）孟春广益书局印行。亦有序言二，提纲及夹评。与前书所不同者，序一署为“光绪三十有一年岁次乙己寒食节后三日序于澄江客次之行馆” ，序二亦然。在各回目下皆标有“釐峰真山人著，梁溪潇湘馆侍者评”字样。以上三种版本皆为六十四回本。 除此之外，尚有光绪戍子（1888）文魁堂刊小本，未见。邹弢与青楼梦之作者俞吟香，为患难之交。邹弢称：“余幼作客历馆胥门几及十年，所交亦众，惟趋炎逐热俱非同心，独吟香一人可共患难。君姓俞名达，自号慕真山

4、人，中年累于情，余以惜玉怜香才人常事，未敢深惩其失也。比来扬州梦醒，志在山林而尘绁羁牵，遽难摆脱，甲申初夏遽以风疾亡，为之叹息不已。 ” 邹弢著有弎借廬笔谭 、 弎借廬賸稿 、 弎借廬赘谭 、 客滬集 、绘图浇愁集和潇湘馆笔记等。 弎借廬笔谭中记载，迨真娘墓亭落成，邹弢尝招俞吟香月夜登亭赋诗饮酒，题一律墓上夜过始归舟宿诗：望眼惊秋入渺茫，平林烟树郁苍苍。荒陵月黑嘻红鬼，古塚风凄闹白杨。永夜清尊人亦放，六朝艳迹土犹香。传名我独输儿女，冷落青衫孤影凉。后花朝续游得柱，杖客拖烟裹屐兜。衫香影画中人句，同人多所许可，廦嗜疮痂亦甚觉其无谓耳。 诗中所提之“真娘” ，乃俞达一生仰慕、钟情之女子，俞达自号“

5、慕真”山人，以眷念之。作者称其书：“半为挹香记事，半为自己写照。 ” 青楼梦曾叙揖香两次去真娘墓前拜祭，第三回，悒香与“六朝遗艳”苏小、真娘等人邂逅，见到虎阜真娘后，即下拜道：仆慕卿卿，阅时已久，曾在墓上几度欷嘘。所以慕真二字亦为卿而得。今者邂逅相逢，岂非天作之合耶？”真娘道：“君之钟惜，妾素深喻。前蒙冢上题诗，有新诗空吊落花灵之句，妾尝传诵不忘，今日之会，亦天意也。第四十五回，清明之时，揖香复至虎阜真娘墓上拜了一回，并题诗一律于墓上云：重临古冢玉骢停，为溯芳名泪暗零。无意竹枝横个个，有情春草护青青。凄看胶结亭前月，愁听叮咚塔上铃。怪煞往来游屐众，几人凭吊落花灵。三借庐笔谈四称：青楼梦一名绮红

6、小史 ，作者釐峰慕真山人，即俞达，江苏长洲县人。中年颇作冶游，后欲出离，而世事牵缠，又不能遽去，光绪十年（一八八四）以风疾卒。所著尚有醉红轩笔话 、花间棒 、 吴中考古录 、 吴门百艳图 、 艳异新编和闲鸥集等。釐峰俞吟香吴门百艳图又称吴门百艳图 ，五卷二册，木刻本，光绪十年四月上海王氏印行。这本图册品评妓女分高品、美品、逸品、艳品和佳品五种。每种人数不等，入选五品者，皆系名花。合为百人，故名百艳。据称，其图册所列，皆真有其人。 吴门百艳图序云：于是有吴会才人，釐峰佳士。青琴载酒，白蒙微歌。品题多丽之碑，笔削群芳之谱或美珠喉之脆竹，或传玉貌之如花。旖旎称卞女之情，旷达识湘姬之侠凡属风流之选，恋

7、留月旦之评。虽镌姓氏于苕华，未免珊湖漏网。而结因缘于花榜，居然翡卒屏娇。用是一艺一才，都归法铎；胡天胡地，半入选楼也。艳异新编属实录体的笔记小说。本书除散体外，复融以弹词、民歌、议谈等，体裁多样，形式活泼。所收七十七则故事，记勾栏情事。反映了狭邪女子“脱离苦海，择其良者而从之”的愿望，以及不同身分的女子对于爱情的渴望与追求。同时也揭露了人口买卖与封建婚姻的罪恶。捧花词客序曰：“安的众香国里只见佳人，买笑场中不藏姹女？”俞达因跻身于市井街巷，足迹遍及妓院、茶室、酒馆，也就留下了一鳞半爪的艺术资料。如卷二编所录持平叟的接女弹词小志 ，即载有女弹词之技及书场轶事。俞吟香在为鄒弢潇湘馆笔记索洛神所作评

8、语中曰：宇宙茫茫，斯人碌碌，真有一日不可居者，乃为鬼仍复如是，吾特怪天道无知，竟令贪囊者居然上位也，清廉冤抑，可胜叹哉！青楼梦寄托了俞达人生幻灭之感，抒发了其感士不遇之情。金湖花隐倚装序曰：其书张皇众美尚有知音，意特为落魄才人反观对镜，而非徒矜言绮丽为也。噫嘻！美人沦落，名士飘零，振古如斯，同声一哭。览是书者，其以作感士不遇也可，倘谓为导人狭邪之书，则误矣。鄒弢序中亦阐明了青楼梦之题旨：振纸排愁，拈毫构恨，举生平之所历，贡感慨之所深，发挥性情，吐茹风月。每值春窗雨霁，秋夕灯明，把酒问天，踞床对月，栽笺一幅，聚墨十围。腊烛高烧，记美人之韵事；胭脂多买，描妃子之新装。要知情浅情深，不外悲欢离合；莫

9、顾梦长梦短，无分儿女英雄。而况槁木灰心，浮云作剧，追昔时之良觌，成此时之相思。枕破游仙，须补情天缺陷；珠怀记事，尚留色界姻缘。慨舞衫歌扇以全非，问断粉零脂其安在？此其青楼梦之所由作也。 解盦居士认为“红楼梦中宝玉实作者自命，而有甑、贾两人者，盖甑宝玉为作者之真境，贾宝玉乃作者之幻想也” 。 青楼梦中揖香亦乃作者自命，揖香寄托了作者虚幻的人生理想。第六十四回，作者自白道：“这个人姓俞，他与揖香性情一般无二，其潇洒风流也是大同小异，所以揖香慕道后，便来将其一生之事着意描摹” 。书中写道：挹香看了做书的人，又看书中人，谁知就是挹香自己，众美人姓名与着自己所为所作，一笔不错，一事不紊。挹香看罢，不胜欣

10、喜，便问店家道：“这部书是耶非耶？果否有其事耶？”那店主与着外边买主均说道：“怎么没有？二代白日升天之事，与着他一生风流潇洒，大众咸知。况且他的儿子是个钦赐状元，现在在朝伴驾，官拜尚书，两个弟兄都以词林得选，凿凿可稽。 ”其演青楼之梦， “以情字作楔子，以空字起情之色，以色字结情之空。其人虽无，其事或有。 ” 正所谓：梦中成梦无非梦，书外成书亦算书。二知道人红楼梦说梦中道：“蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之；同是一把酸辛泪也。 ” 青楼梦则是假青楼女子与名士而发之。 青楼梦的叙事模式，无论是从小说的创作素材，亦或是创作的思维方式与表现手法，皆踵

11、武汉代仙话文学。作者“浮云作剧” ， “枕破游仙” ，假仙话而抚慰其抑塞、落魄之心灵，以缓释其现实压力，超越凡俗。当作者有感于“美人沦落，名士飘零” ，而悲苦无依之时，他就转向仙话：诗感花姨，恨惊月老，仙丹还魂，遁入禅关，谢世超尘，四海云游，天台山得道、月老祠归班，跨鹤高翔，度人归仙，烧丹炼汞，与众美及友人逢仙界、了尘缘。该书不仅将仙话作为素材，更是作为全部的精神寄托，作为对世俗的厌弃和对仙话世界的皈依。源于神话的古代仙话，杂糅了巫术、方术与道教文化，讲述的是道士修炼、仙人导引，以到达长生不老或幻化成仙之境界。 青楼梦亦杂糅了鬼魅、方术、神仙、道佛以及儒家思想。书中既有降世凡间的散花苑主座下的

12、三十六仙，与月老座下的金童揖香与玉女钮氏；又有弃官修道，四海遨游，或探幽南岳，或采药西山， “身心尘外远，岁月坐中忘”之得道仙人邹、叶、姚、金；也有遁入禅关， “盘门净修庵中剃去青丝，皈依佛教”之沦落女子陆丽春；有奉“阴阳界”冥君之命，于凡间钩魂摄魄的鬼卒；也有服食月老仙丹后，返还阳世之揖香，还有“掇巍科，任政事，报亲恩，全友谊，敦琴瑟，抚子女，睦亲邻，谢繁华” ，发愤书斋之金揖梅等。书中写道与揖香有情感纠葛的三十六美，亦皆为花仙降世，如： 梅花 朱月素 莲花 章幼卿 桃花 陆丽春 杏花 诸爱芳桂花 吕桂卿 水仙 郑素卿 木槿 方素芝 梨花 何月娟海棠 林婉卿 芍药 张飞鸿 素馨 胡碧珠 虞美

13、人 陆丽仙蔷薇 梅爱春 瑞香 冯珠卿 荼蘼 袁巧云 月季 朱素卿木香 汪秀娟 兰花 吴秋兰 绣球 胡素玉 玉簪 孙宝琴凤仙 陈琴音 芙蓉 谢慧琼 茉莉 胡碧娟 夜来香 何雅仙石榴 蒋绛仙 菊花 张雪贞 山茶 武雅仙 牡丹 吴慧卿玫瑰 陈秀英 鸡冠 陆绮云 紫薇 王湘云 木芙蓉 陆文卿芦花 吴雪琴 芝兰 王竹卿 玉兰 叶小素 李花 钱月仙这三十六美，因为偶触思凡之念，被谪降红尘，月老令她们前去迷惑揖香。揖香与其正妻钮氏亦因如此而招致降谪，后因斩断情根，尽心修道，方得重归仙班。金揖香度其妻妾至仙界后，其好友邹拜林、姚梦仙、叶仲英三人亦隐避深山，潜心修道，日后皆至地仙之职。青楼梦除了祖述汉代仙话之外

14、，亦以红楼梦为范本，刻意模仿之。如其叙事模式与抒情模式，其构思、情节、结构、章法、词藻、描摹；其隐写人物未来命运的诗谶、偈语；其梦入幻境之所见、所思、所为；其融合于故事情节中的诗词、曲赋、题额、拟对、制谜、赞、酒令皆为其所吸取。青楼梦的结构，前半部叙访佳丽、品名花，众美络绎而来。第十七回与第二十九回“闹红”竭力渲染，与后半部诸妓从良，五卿诀别，三美归西，形成强烈对比。正如作者慨叹：“昔日两次闹红，何等欢乐” ， 此回范坟拾翠，虎丘偎红，何等凄楚！这以情为纲的前聚后散成了全书的支柱与转戾点。上半部遨游与下半部出俗，为青楼梦情节转折之关键。当云飘散风流，黄鹤西去时，全书即收笔，让主人公了结尘缘。如

15、果说红楼梦是由欢而悲，由合而离之结构，那么青楼梦则是由欢而悲，由离而合。它在情节结构上显得有条不紊，平衡匀称，表现出作者驾驭题材的能力。书中仿宝玉随警幻神游太虚幻境之情节，亦取法红楼梦 。 红楼梦中，内殿仙姑告知宝玉“此各司中皆贮的是普天之下所有女子过去未来的簿册。 ” 青楼梦第一回，揖香与拜林随童子至仙府“五百年前旧定缘”之所，二人偷觑了“江南册”中“偈语” ，知日后之因缘。揖香获诗一绝云：“情耽舞席与歌筵，花诰同邀福占先。三十六宫春一色，爱卿卿爱最相怜。 ”所述与宝玉在“太虚幻境”的内殿中见到的“孽海情天”联：“厚地高天，堪叹古今亲昵感不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。 ”一样，皆隐示人物未

16、来命运，亦即小说的中心情节宝黛悲剧。 “江南册”中， “三十六宫春一色，爱卿卿爱最相怜。 ”同样预示了故事的中心情节揖香与三十六美的浪漫情缘。于此体现了作者安排人物命运，和小说全部情节发展上的完整艺术构思。这种谶语似的表现手法是书中人物命运的一种象征性的缩影。第六十四回，当月老传点三十六美时，揖香看到散花苑主处取来的花名册子，一一应验，可谓：“柔情繾綣证良缘” 。正如金挹香与林黛玉重叙时道：“林小姐昔日一番热闹，转眼虚花，成了红楼一梦，如今我与三十几位美姊妹尘寰中聚了一番，转瞬间亦成幻诞，也是一个青楼痴梦。 ” 青楼梦以梦起、以梦结。第三回揖香入梦中梦，这一梦，为全书之主脑。梦中巡游天界，晤历

17、代国色、 “六朝遗艳” ，又至“薄命司” 、“绛珠宫” ， “启江南册”而获知一生因缘，方醒。梦境中，挹香与众美皆为梦中人。吟诗咏赋为梦中之情。求名筮仕为梦中之事。后来之梦，出梦中梦，参破梦情，一一了却空缘，跳出梦境而皈依仙界，其梦始醒。红楼梦中诗词曲赋在艺术表现上的特殊现象，也是青楼梦结构艺术的一大特色。第五回，十二美人：褚爱芳、王湘云、袁巧云、朱素卿、陆丽春、孙宝琴、郑素卿、陆文卿、何雅仙、谢慧琼、何月娟和朱月素被比拟为“恰恰金钗十二” 。她们聚集于“护芳楼”等处，诗歌酬唱、咏梅、评诗、酒令、歇后语、治酒相款之情景，与红楼梦第六十三回中的“花名签酒令”之作法如出一辙。 青楼梦以词起，以诗结

18、，文中情节亦以诗词、绝句、曲赋穿插，这一章法皆与红楼梦无异。青楼梦将宝玉品金揖香，赞曰：“痴别有痴，情独钟情。风流公子，艳福书生。 ”悒香受命投身吴门金氏后，及长，乃“游花国，护美人，采芹香，掇巍科，任政事，报亲恩，全友谊，敦琴瑟，抚子女，睦亲邻，谢繁华，做了二十余年事业。 ” 简直就是护花使者贾宝玉之形象再现。作者还别出心裁地将青楼梦中三十六美与红楼梦中众女子一一对应,略举数例：黛玉品朱月素 赞曰：多愁多病，倾国倾城。以玉为骨，以花为情。元春品朱爱芳 赞曰：才逾苏小，貌并王嫱。韵中生韵，香外生香。探春品王湘云 赞曰：舞态蹁跹，憨情蹴踘。远黛含颦，春山半盛。熙凤品张飞鸿 赞曰：香气沁骨，宝光袭

19、人。其秀在貌，其媚在神。袭人品章幼卿 赞曰：初日芙蕖，晓风杨柳。玉骨冰肌，锦心绣口。可卿品谢慧琼 赞曰：卓荦潇洒，蕴藉风流。春花两颊，秋水双眸。宝钗品吕桂卿 赞曰：春风玉树，秋水冰壶。神清意远，态丰音腴。惜春品陆丽仙 赞曰：骨柔肌腻，肤洁神清。身轻如燕，语细如莺。借书中人物之口，俞达表达了他对红楼梦的热爱。如第六回，月素问挹香道：“你看稗史之中，孰可推首？”挹香道：“情思缠绵，自然石头记推首。其他文法词章，自然六才为最。 ”第三回悒香在“薄命司”拜见“潇湘妃子”林黛玉时，挹香点头道：诚哉是言也。仆读石头记 ，亦尝焚香叩首，倒拜殊深。更有友人邹拜林，谓小姐乃千古有情巾帼，又妙在不涉于邪，十分羡慕，因自号拜林外史。红楼梦中有“大观园” ， 青楼梦中则有“揖翠园” 曹雪芹所记之大观园，林壑田池，于荣府中别一天地，自宝玉率群钗来此，怡然自乐，直欲与外人间隔，除却怡红公子，雅无人问津。宝玉入乎其中，纵