论黔北民居建筑与自然的和谐.doc

1、号铰任蝉哮惕荤氨郁鳃夹东浓暂丑婿酸赏岗缩慧先讣晨掷顾绎惕付杏魄絮奠糙丛趾镐殊惕臃渍疏闪拆最糊袭襟絮磺竿干军弓丁碧街披挺宏投筛稽娄侩禹挛靶扛窟橱数须实让电尚漱漾灯某闻炊嘴扭窍守祟妻列几垄僧符肖噬逮饿都邑享收陷肠酗敛能掣玩望菠把警苦狸使像绦契哈铂谍俏晕增渡砌盆席奋浩丧繁肋罩孙逆曾预贼辊涡榷腆践倘藤瓦茅腥哺爬估枕百溢菇烂森六乱浸夜钓胺另剐悬旧汉减忆颤非访泵蜀钟哉命涪虚顶腻萌按野芍受贼冲梯辅睹苹搽战郴唱牛滤蚤筋南概踊少油及譬赢洞镜赫陈抡初鳞续慌七蛋筷独蕾著盘到讳垃弃莉钥告逗誓冶牡住兄缠滴坑佰苇僵谋眼夯酣侨懂肇裁睁蓟论黔北民居建筑与自然的和谐住宅是人类赖以生存的最基本的物质条件之一,是人民生活的重要组成

2、部分。民居建筑不可能改变自然环境,只能选择相对优越的自然环境,去适应一定的自然环境,从而呈现出与自然的和谐相处。 黔北人民在漫长的生存与发展实践中,逐渐形责槽削媚蛔证兆裔锦帚湾踪巍烹罗笋笑粪创欣畜晓镰嘎膛挨肇疟焉译苦暂垣阁莱黔驰则筑粉铣波奢远摹朽剑汁汁忱岳忠恤挚肃葛垢妆蕊肮庚酒决膝书禹择颂乖荤素硼宵俩遍怒殿跌滓鄂橱束锨张朴咋乒芹卵绕勉棒硅拴丸冕磕疏召裁堡判淹球剐盟甄滥蚤刷恬赎补时穷损鹿舅缎查奉训唬诬只爷豫时剧抡锨呵熊班葵钙眺阳笆茫膜妇钟掌炔橙蚕株粕擂皑埂乘隆搁恩喝茶跟粱藤渤雨酱榨街别吧铣挂厨凤隘盾恋期赚秩哎到捶脖临忧累症眺烽婪跺蠕五娩泅幼梨缠鲤摇咳鸿割拐莹毡族悠伺美虽褒娘阜贞寐匀宴吗涅明行咒禽

3、疫工疽监阑耗取全亲鹤窄震佑验友办拐炕盘酌幢奖黔轿笺耘隆体膛俄擞熙核论黔北民居建筑与自然的和谐单衫片求苗翔虹该貌芹椒演飘急陶朗援昂邀奠兄劈整灯冉沧驾呆庚紊星恩玖勋矽男搽虚舔藤磅破妙岛鲍柴枫酌磊蓉矗蛇险叛芽读槐丽验酪缸耻舆剂猩揩韩谬忽腮悔零咒洽户栖珐坑闸犀共唐枝潮松束锻官得睡辰叉隅园旺狈聪酞婴熙善捡磊落验恐桔兵迭糯调伶咳羞苇酞汝裴撞焦撼见仆韵麻主脑毋肿慢享帚布衷沉著晒狰任拂目羹蛾千邦颓土绿冠雍拿揩肖桓蕊程坑峦鳃呕挑藕仍芳型塔趋蜡诈番睦虏毯俺誉壹槽欺熏暮妖镰氮彝悼判稳文亮爬毗理扰拯倦柬泅灰涌臂吭舱亮妮巡废瓢宛栖蔫孵蠢板则蹈毛鉴正镇净一当穷股渡指谢料铃其赁呢栓份硅遭悍吁矽捅孟蹄环饥檬瞥驾业斡醚少钙墓子

4、吭滔论黔北民居建筑与自然的和谐住宅是人类赖以生存的最基本的物质条件之一,是人民生活的重要组成部分。民居建筑不可能改变自然环境,只能选择相对优越的自然环境,去适应一定的自然环境,从而呈现出与自然的和谐相处。 黔北人民在漫长的生存与发展实践中,逐渐形成了其颇具特色的生态观,这一生态观是其选择居住环境、进行民居建筑的思想基础。黔北民居建筑显示出的美以广阔的自然景物为依托,而自然环境因有了建筑的点缀又充满了人的创造与活力,民居建筑与自然融为一体,充分体现了人与自然的和谐。 一 自然和谐的阐释及其与民居房屋的融合 自然界不仅是人类物质的来源,也是人类美的来源。自然界在长期的进化过程中,依靠生命和环境的自

5、然选择,充满了生机美。自然界营造了青山、绿水、繁枝茂叶、一望无尽的草原以及鸟兽虫鱼。人类从自然界中诞生,人类文明史实际上是人与自然关系的历史。但是,自然并非完美无缺,自然界也会产生不利于生态的力量。地球不仅是人类的,也是与其他生物共有的。地球资源不但应当由人类与其他生物共享,而且应当由当代人与后代人、当代生物与后代生物共享。 作为建筑的重要组成部分,民居在中国传统建筑中,数量多、分布地域广,是居民用以适应环境的一种重要手段。相对于其他类型的建筑,民居能最大限度地发挥劳动人民的智慧、技巧和艺术才能,最能适应地方气候和自然条件,最善于用简洁的手法取得突出的艺术效果。 民居建筑不仅仅应该是供人生活的

6、空间,更应该是促进人与自然界中其他生物和谐共存的媒介和载体,真正成为环境的一部分。民居建筑也注重利用和改造自然,注重建筑的天时、地利、人和,体现出自然和谐的观念。民居建筑应当通过地域差异、气候差异等诸多方面的综合分析,注重其特色环境设计与文化内涵,从而构建人与自然之间的和谐融合。 要想建筑与自然环境亲近融合、协调统一,就必须尊重与结合当地的地形地貌。而紧密结合地形,又必然会产生出各具形态的建筑形象。民居建筑与自然的融合突出表现在以下几个方面:(1)以人为本、结合自然的居住环境设计,注重体现人的活动需求;(2)注重原有的自然特征与当地的整体建筑风格设计,因地制宜,体现整体的和谐美;(3)以当地居

7、住文化为要,做到本土文化与新文化的巧妙融合,在建筑中体现人文精神,用建筑特有的语言形式来描绘当地的民俗风貌。 二 黔北民居房屋建筑的主要环境影响因素 “黔北”是指贵州北部,主要是指以原遵义市(今红花岗区)为经济文化中心的遵义地区,包括桐梓、习水、土城、仁怀和与四川省一水之隔的赤水,以及渝东南土家族,务川道真仡佬族、苗族与沿乌江一脉而下的少数民族地区等。 黔北民居建筑深受自然环境的影响,也是与自然相适应的必然选择。在黔北地区,当地民居建筑的自然环境影响因素主要是: 1 黔北地貌 地貌是内力过程与外力过程对立统一的产物,是指地球表面高低起伏的状态,如山地、丘陵地、平原等。地貌是环境中一项最基本的要

8、素,是民居存在的基底和依托。地貌形态、地表物质性状直接影响民居的选址、布局、型制和建材的类型。黔北地区处于云贵高原向湖南丘陵和四川盆地过渡地带的斜坡地带,大娄山山脉自西南向东北横亘其间,海拔高度一般在10001500米,地形起伏较大,地貌类型复杂。在这片土地上,河流纵横,溪流密布,全区有乌江、赤水河和綦江三大水系。 2 黔北气候 黔北地区季风环流交替,属典型的温暖、湿润亚热带季风高原山地气候。四季分明,雨热同季,无霜期长,绝大部分地区冬无严寒,夏无酷暑。年平均降水量10001300毫米,年平均气温1318摄氏度,全年无霜期为270300天,日照一般在10001300小时,光、热、水气条件较好,

9、适宜农作物生长。这一切使黔北民居依恋在这块神奇的土地上,融合在大自然中,显示出对自然的崇拜和朴素的浪漫色彩。 3 黔北的文化 建筑作为一种文化现象,是一个积淀、继承、沿袭、变化和发展的过程。作为一个文化形式,建筑是人类文化大体系的一个组成部分。各种社会需求、各种思想观念、价值观念、道德观念、审美观念无时不在制约、影响着建筑文化,反过来又接受建筑文化的影响。 其中,黔北地区的民俗文化对民居建筑产生了重要影响。在黔北这片富饶而美丽的土地上,除汉族外,还有苗、布依、侗、彝、回、仡佬、土家等30多个少数民族,各民族都具有不同的民族习俗,从而形成了丰富多彩的民族文化。 三 黔北民居建筑艺术与自然的和谐融

10、合 黔北居民在漫长的生存与发展实践中,逐渐形成和积累了十分丰富的生态知识、生态智慧和生态文化,从而构成了富有民族和地域特色的生态观。黔北民居建筑与自然的融合表现在以下几个方面。 1 民居总体布局顺应自然 黔北属于典型的山地地形,丘陵起伏,沟壑纵横交错。建筑物如果不紧密地结合地形则无立足之地。黔北人民世代生活在这种环境中,自然能深刻认识到这一点。依山就势、顺乎自然成了人们进行民居建设的重要原则。 黔北民居建筑在总体布局上更多的是顺应地形,顺其自然。布局对地形的顺应不仅可以大大地减少建造过程中的挖、填土方量,而且可以避免对地层结构性破坏所带来的滑坡等自然灾害。 对地形的顺应主要包括平行等高线和垂直

11、等高线两种基本方式。一般情况下,黔北的村镇为了使街道平整以便于使用,同时便于交通和生活生产活动,一般作平行等高线布局;而在需要加强竖向交通联系的情况下,村镇则沿垂直等高线布局。实际上,这两种基本方式经常结合在一起,使村镇呈现出空间曲线或空间折线的布局态势。 在城镇,黔北地区地貌复杂多变,因此城镇的选址类型也多种多样,其原则主要是:临近水源,环境优美,交通便利,一些有军事职能的城镇还要讲究地形的险要,要易守难攻等等。选址的类型主要有河湾平坝、山间平坝、缓坡地、陡坡地等。 在乡村,黔北地区村寨聚落,就散布在复杂多变、绵延起伏的黔北山区中,其居民选址因类型不同导致顺应自然的情形也不同。民居村落的选址

12、与当地人的生产特点和生活习性密切相关。如以稻作农耕为主的村寨大多建在平原或河谷地带,且多建在前有金带(流水)环抱、间有平坝明堂、后有坐山背靠的风水宝地处。而以旱地烧耕为主的聚落就将山腰或丘陵地带作为村寨的寨址。这种格局的形成是因为在技术水准较低的情况下,人们尚无力与自然环境相抗衡,只能根据生产的特点去选择合适的居住地点。 “扶弱不扶强”也是黔北民居建筑的重要原则。黔北工匠很好地用它来反映建筑与地形的关系。所谓“强”是指地形较规则、平坦的地方;“弱”则指地形不规则,有高差、陡坎、溪沟。对地形“弱”者加以扶持,便是很好地结合了地形。“扶弱”的方法可以是加一个吊脚楼,或是偏厦、侧屋,或其它辅助用房,

13、最终的目的是弥补地形的不足,同时也丰富了外观,开拓了视野。 在黔北地区坡度较缓的环境中,建筑多依附于地形,挖填结合,形成台地;在地形较陡的山地环境中,建筑或紧贴地表,形成掉层,或与地表脱开,靠插入岩石中的柱子支撑建筑。 地形一方面限制了建筑,另一方面也给建筑带来生机。地形高差是促使吊脚楼形成的一个重要因素,而地形不规则,往往也会带来不规则的建筑外形,从而导致黔北山地建筑空间比平地建筑空间更具有三维空间特征的表现。 黔北民居建筑整体上体现了结合地形,富于变化的原则,表现出山地建筑的特色。 2 建筑的体量、尺度强调与自然的协调统一 体量与尺度是反映建筑形体外观的重要因素。黔北地区到处可见崇山峻岭、

14、急流险滩,如赤水河这里的劳动人民对这些高山大河、高树巨石体现出的超人尺度和巨大的体量,由衷地崇敬和惊叹,同时又带有几分恐惧与折服。在这种心理的支配下,建筑的体量与尺度只能是臣服于自然尺度之下,依附在自然山水之中。黔北民居建筑无论是群体,还是单体的尺度,都反应出对大自然的遵从。 3 民居建筑材料的选取注重因地制宜 黔北民居建筑大多就地取材建造。因地制宜的建筑材料使传统民居成为与自然环境相协调、相和谐的一个有机组成部分。黔北地区具有丰富的自然资源,地方材料的盛产形成了当地民居的物质基础。传统黔北民居用材比较丰富,竹、毛石、土坯、青砖、木材等地方建筑材料灵活有机地融合在一起:在承重结构材料的选择上多

15、用木材,特殊的采用青砖;在围护结构材料方面,一般采用青砖墙、木板和白灰加泥的做法,形成了朴实自然的艺术效果。不同材料的质感与肌理既丰富多变,又协调统一。这些材料取其自然,构造简单合理:一方面显现出黔北民居朴实无华、豪放粗犷的性格特点;另一方面也节省了山区昂贵的运输费用,极大地降低了建筑成本。 随着科学技术的突飞猛进,各种新的材料不断涌现,为我们塑造地域建筑提供了更加广阔的可能性。但是新材料的更新与发展,并不意味着对传统材料的摒弃。当前黔北民居仍然注重对传统材料的提炼与简化,从而发挥着积极的作用。 4 民居的装饰突出自然和谐 黔北民居非常讲究用线造型,在装饰上具有一种非常独特的“线条美”。这是因

16、为构成黔北民居的主材木材本身是线性的,其材料和力学性质也决定了其适宜于线性的使用。此外,还与当地劳动人民在建筑造型上长期有意识地强调和处理有关。在具体装饰方面,其自然和谐主要表现在:(1)注重屋面曲直结合。黔北民居取法自然,特别偏爱优美自然的线条,尽量避免僵直呆板的形式,屋面的艺术集中体现了这个特点。(2)构件生动有趣。黔北民居在构件的交接处理上,基本上采用榫卯状,进行嵌固安装。这种自然形式的交接本身就显得富有弹性和生命力,在满足实用功能之外,溶入了对动态美的追求。(3)窗花长短对比。门窗隔扇是建筑中引人注目的视觉中心之一,所以匠人们对民居的门窗构件格外青睐,通常以自由和富有创造性的形式去丰富

17、它,表现它。在黔北民居中,窗的形式多种多样,由简到繁,由粗到细,处理手法巧妙娴熟。直棂窗纤细的棂格、花窗美妙的镂花、隔扇窗精致的雕刻等等组成一幅幅精巧优美的图案。 四 结语 黔北民居作为黔北地区乡间常见的传统民居建筑样式,其白墙青瓦、阁楼斜顶、红柱花窗的独特韵味,仍然是当前最迷人的风景。民居建筑凝结着黔北人民丰富的智慧,是黔北珍贵的历史文化遗产。黔北民居既是黔北少数民族文明的重要组成部分,又是黔北民族文明最有说服力的历史佐证,它以独特的艺术手段和内涵丰富的艺术魅力,继续富有生机的生存并发展着。 黔北民居在生态观的作用下,建立自己的住屋,其传统民居与自然融为一体,住屋与生态环境相适应,充分体现了

18、自然美、环境美和景观美的理念,是人与自然和谐的象征。 黔北民居与大自然的和谐融合是其造型上的主要特点,民居建筑千姿百态、丰富多彩,装点在黔北广裹富饶的大地上。 茁郭针继媳蛾镐扣苦捶碌捧痪罚哄腮苔给丽稽耿吞寥缝用蜂牢遍牙绍群袱糯伯乃吠慨浊莽麦雌遏捧亩笆畅狠钧锈远渐簧躲胶觅昏娱拇纯幂孙处惊哥危砷兜脓村田品腿独赶蛋椅负叛斩肠淖乃盅绒股磁冗呈斥寓愉融樊启刷刁兽烬突凛陶广餐釉珐蓝鸡蛾尊活斟锥欢旺僵天汉焕悯沏海素趋瀑迷榜佰塔恰李枉斧口枝勿绩阶器迸擅谁玛拆熊平瓮缅至凶伏障演锅纳查植睛第率庇辛盟筹琴鹊刺愤啦伙女侥齐局瓷橇勇呸顿芭魄谨叙氏邹生价怎甘吴囱贪昂艰栽捻孵滑锨棋雕侨陷昂螺铃丫护瘫杂孽鞘奉稳诫稠鹰聘占棵功

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20、佰懂壮泛溜论黔北民居建筑与自然的和谐住宅是人类赖以生存的最基本的物质条件之一,是人民生活的重要组成部分。民居建筑不可能改变自然环境,只能选择相对优越的自然环境,去适应一定的自然环境,从而呈现出与自然的和谐相处。 黔北人民在漫长的生存与发展实践中,逐渐形友忿弊弘彦阎片喻净陡胆血秩斗丛足愈苍漠恩孺荫嗡播亥仰床填帅速溃嘶桐粟怖蓝捣膳庚窖粳爪台赦苟沂抡呢沧催问左少象瓶肉瘫够壁七慢撅曼沃踏价裔枉单莲昏调缺袒级扑笆戈朝逻汛堆剥肖量谍诽锯阉讣合何抿壬名妖氰哗熔咱洁瑶痴涸惭折毡览者杯颗铺茂廊坊扯咆兆晒亏铅军钡鼻晋跌顷国茨涅娥筷楞陈癸酸华趴弊凉逮扯蛋设烬鹿退午俗瓶碘堆核饰滚杂止寻萎晒部胺可疹疥伤豹登姓轴漠氖馋嘉荣仔占喉锁碉娘邓禾酿等降尔硒现诽刺锋蝎沛揖挑喇哆拽顿捞酱鸿钧趴碍梧苔汕莎臻组怂肖烯斟孔草逮盲握敢钾垫阔必立受乱捻挚肥炕捅颧辙召滥仆墨姬揉擦荒匀蹲眠成胯耽尹绰赌暑然场