《红高粱》影片主题及视听语言分析.doc

1、 红高粱影片主题及视听语言分析一、影片主题：红高粱整部影片以女主人公九儿的命运为基本线索，反映了“我”爷爷奶奶那个年代黄土地上农民自由奔放、敢于追求爱情的性格，展现了他们对于酒神的崇拜，以及在抵御外敌时的民族荣辱情怀。九儿 19 岁时，被贪财的父亲嫁给十八里铺有麻风病的酒厂老板李大头。迎亲路上，在经过高粱地时遇到土匪，当时的轿头余占鳌带着轿夫们打死了土匪，自此，九儿与余占鳌互生情愫。之后，两人在高粱地野合，九儿与父亲决裂，随着李大头的死，两人之后又顺理成章地走在一起生下孩子。故事主线表现了“我”爷爷奶奶不顾世俗眼光，两人敢爱敢恨，追求幸福爱情的不羁精神。影片中有两次唱“酒神歌”的镜头，一次是在

2、高粱酒出炉时，另一次是在罗汉大爷遭鬼子毒手，众人要为之报仇时，反映的是这群黄土地上的汉子对于原始神力的崇拜之情。他们相信，祭酒神能让其保佑每次高粱酒的成功出炉，也能赐予他们为亲人报仇的力量，仿佛冥冥之中自有安排。如果说要用一个词来形容罗汉大哥的形象，那么侠骨柔情是最好不过了。在九儿嫁到十八里铺后，罗汉大哥作为一个长辈对九儿嘘寒问暖，关怀备至。九年后当他重新回到十八里铺时，为了不使酒厂的人受牵连，他躲开了九儿。直到他作为抗日英雄被鬼子示众剥皮时，我们才被这个话不多但内心情感丰富，为了民族利益直面死亡的铮铮铁汉所打动。罗汉大哥作为抗日英雄而死或许我们不会太意外，土匪秃三炮就不同了。虽然他在影片中只

3、出现了三次，但的确是不可缺的重要人物。他的第一次出现是在劫九儿的时候，第二次是余占鳌找他“算账”时，最后一次便是作为抗日先锋被日本人处死时，每一次出场都会让我们对这个土匪产生新的看法。土匪似乎就是残害普通百姓的罪恶者，秃三炮先前是为个人利益绑架索钱的自私者形象，而后却是为民族利益勇敢抗日的无私者形象，从中我们看到了土匪的人性光辉，矛盾而又让人欣慰。红高粱在人物的塑造上可以说是非常成功的，也正是每一个有血有肉的荧幕形象，才让我们深刻体会了影片所表达的时代、文化与人性相交织的主题内容。二、视听语言分析：1. 音乐分析：红高粱中的音乐很少，总的来说就是三首曲子。一是迎亲曲，二是妹妹你大胆地往前走 ，

4、三是酒神曲。每个曲子都在剧中出现两次，第一次出现时都是声画同步的方式，是具体意义上的曲子，而第二次出现时都是作为一种升华来演绎电影主题的。迎亲曲在第一次出现时是在娶亲路上，轿夫们颠轿的过程中所唱的。轿夫们黝黑健壮的身体，尘土飞扬的黄土地，以及大红的轿子，加之豪迈的男声，浑然一体，曲子在这里主要起到了烘托画面的作用，表现出的是一种喜庆感、是黄土地上这群人对于生命的激情，和他们豪放不羁的性格。迎亲曲第二次出现是在九儿被日本人杀害时，在余占鳌抱着燃烧地酒坛冲出高粱地，豆儿的奔跑和九儿倒下的刹那，曲子响起，此时已经没了先前迎亲时的喜庆，更多的是一种悲壮和惨烈，同时也是对抗日英雄们的赞颂。妹妹你大胆的往

5、前走第一次出现时，是在“我”爷爷奶奶高粱地野合之后。首先，这首歌是余占鳌对心爱的人爱意的表达，他通过粗犷的声音吼出来，让我们感受到了这个东北汉子骨子里的那份柔情。另外，余占鳌与九儿的野合可以说是九儿命运的转折点，此时她依旧是李大头的妻子，这首歌是余占鳌希望九儿鼓起勇气改变命运的象征。这首曲子第二次出现是在世界变成红色海洋，红色的高粱杆高速摇摆时，与第一次形成鲜明对比，这首歌在悲壮的场面中出现，没有了之前的激情，烘托出的是此刻余占鳌失去心爱人的孤独感和心痛感，与红色的画面呼应，表现出无比的苍凉。酒神曲第一次出现时是在新酿的高粱酒出炉时，唱“酒神曲”是祭酒神的必然过程，罗汉大哥带着酒厂伙计们用高昂

6、而富有张力的歌声表达了对酒神的崇拜之情，同时我们从中能体会到人如高粱酒般的醇烈。酒神曲第二次出现是在罗汉大哥被日本人残忍杀害之后，酒厂众伙计准备为其报仇时，此时高昂的曲调展现的是九儿和伙计们对于日本人的憎恶，是对罗汉大哥的悲切悼念，同时也表现出他们希望酒神保佑报仇成功的心情。2. 色彩分析：红高粱整部影片的色彩基调是红色。红色既能表达热烈、喜庆、吉祥、兴奋的积极意义，也能表达敬畏、残酷、危险、血腥的消极涵义。影片开头，女主角九儿穿着红色衣服带着红色盖头，服装的色彩表明女主角要出嫁交代了故意的开端。九儿在花轿上也是一片红色，显示出她性格不屈服，和对生命的希望，以及勇于追求自己的爱情。本片除了红色

7、为主就是黄色，男主角是黄土地的汉子，说明他的性格豪爽敢作敢当无所畏惧。在抬轿的过程中，镜头里表现出的是整片黄土地的一点红，红黄形成鲜明对比，体现了在旧社会妇女受压迫的年代，父母之命不可违的悲惨命运。在花轿里，九儿拿出的剪刀在喜服红色的映衬下，显示出她想要结束生命的危险信号，但她坚强的性格又使她打消了寻短见的念头。花轿经过绿色的高粱地时， “万绿丛中一点红”代表着希望，说明九儿的命运有希望出现转机。九儿第一次从花轿出走出来，站在绿色高粱地里向男主角使眼色，这暗示出他就是拯救九儿悲惨命运的人。新婚当晚，屋里除了微弱的灯光外，就是大片黑色和九儿身上的红色，黑色代表九儿无限的恐惧，九儿手里的剪刀被红色

8、照亮，既说明她心怀一丝希望，但也预示了危险的信号。回娘家的路上，九儿奔向太阳，金黄色下她的身影说明她正在走向光明。她独身经过绿色高粱地，也说明九儿的命运即将在这里发生改变。男女主角在高粱地野合时，镜头里一片片狂舞的绿高粱给人一种生命的神圣感，这里将是新生命的开端。随后，一个远景镜头里，火烧云的天气下与油油的高粱地形成强烈反差，这说明他们新生的爱情即将接受考验，面临危险。九二跟她爹回到家后，九儿的一身红色与家中黑灰的冷色调形成对比，显得二者格格不入，预示九儿与这个家的决裂。老掌柜死后，九儿用红高粱酒驱除霉气，并剪了红色福字，加上屋外强烈的光线以及旺盛的火苗，都说明九儿获得了新生，红色驱散了霉气，

9、带来了希望。在九儿去烧酒屋时，和男主角破坏新酒时，主色调都是金黄色，金黄色是所有颜色的一个顶端，暗示着接下来烧酒将到达一个顶峰。红红的火焰与刚酿出的红高粱酒，表现出热烈与喜庆的气氛，也说明日子的红火和生命的灿烂。罗汉大哥死后，九儿要为之报仇时，院子里熊熊火焰不是暗红，而是金黄，暗示着大家心中的怒火以及誓死和日本人拼到底的决心。当男人们在外面准备报仇时，九儿在家准备丰盛的饭菜，这时的高粱酒如血般红，暗示着危险与血腥，同时也表现出他们毫不畏惧。九儿穿着影片中第一次穿上的白色衣服，也预示她即将面临死亡。在一场激烈交战后，孩子周围一片黑暗，表现出他目睹亲人死去的无限恐惧，但身后处在金黄色阳光下的男主角

10、矗立着，他没有辜负九儿的期望，大仇得报。紧接着，一边是倒在血泊和红土里的人们，一边是金黄色的饭桌，表现了已然发生的事实的残酷。日食发生了，世界变成了红色海洋，红色的高粱杆高速摇摆，预示着生命的崛起和抗战的继续。3. 镜头语言分析：红高粱在镜头语言的运用上也是出神入化，其中最典型的是运用象征蒙太奇来表达画面背后的内在涵义，当我们去深入分析这些镜头的时候，我们也被张艺谋导演的才华所折服。影片开头，九二刚出现在画面中时，一半脸是有光的，另一半脸则被黑暗所挡住，这表现了此时此刻九儿内心的矛盾和万千思绪。娶亲路上，有个镜头是余占鳌抬着轿子，画面背景是轿子上龙凤呈祥的图案，这象征着“我”爷爷奶奶之后会在一

11、起。在高粱地里，娶亲队伍遇到强盗时，有个画面是强盗在金黄色的阳光下站立着，这暗示着在那个时代的社会动乱，没有法律可言，强盗土匪光天化日之下肆意妄为。余占鳌将九儿送到十八里铺之后，一个镜头是他站在酒厂对面的山丘顶，画面中土地占了大部分，而人顶着镜头顶部，表现的是余占鳌内心的压力。酒厂对面山丘上的那个洞门在影片中出现了许多次，它是女性生殖器的象征，也就是象征着九儿。九儿成婚当晚，有个画面是黑夜中天空挂着残月，月下洞门静静矗立着，象征着九儿坚守贞操。 “我”爷爷奶奶光明正大在一起之后，洞门上插上了一面旗子，象征着爷爷终于占有了奶奶。九儿在第一次回娘家时，经过高粱地，画面中是一个“人”字的分岔路口，这

12、预示着九儿即将步入人生的转折点。九儿被秃三炮绑架后，余占鳌去找他算账，有个画面是他面前放着牛头，双手捉着牛耳朵，这象征的是余占鳌对霸权的挑衅。在高粱酒出炉后，余占鳌公开对着酒坛撒尿，这是他不顾世俗眼光，挑衅常人眼中的道德，公开拥有九儿的象征。罗汉大哥死后的当晚，有个画面是九儿站在镜头前，后面是旺盛的火苗作背景，这表现了九儿心中的怒火和对日本人的痛恨，以及为罗汉大哥报仇的决心。在男人们出去准备为罗汉报仇的时候，九儿在家准备饭菜和酒，有个画面是九儿在倒血红的高粱酒，这象征的是接下来将要出现的报仇的血腥场面，同时也预示着九儿即将遭遇不测。在九儿和伙计们都死后，有个画面是金黄色阳光下饭桌旁空无一人，是人死桌空的表达。影片结尾，完整的呈现了一段日食的画面，从太阳一点点被遮住，再到一点点复原，象征着一个过程。首先是九儿被杀，余占鳌心中悲痛，但他也必须接受现实面对新的生活；另一方面，这也预示着中华民族终究会取得抗日战争胜利，将日本人赶回家。