大玄空风水之理论依据篇.doc

1、1大玄空风水学之理论依据篇2第一章大玄空理论源流及现代物理学验证大玄空风水学以形势为本，以分元运、九星及排“洛书九宫”的独特理气方法来堪察山川气运的旺衰，并依据堪察结果来确定趋吉避凶的方法，是当代易学界公认的在应用中最准验的一种方法，大玄空风水术学理根源于易，又被现代物理学所验证，有着深厚的理论基础。其知元运、步九宫、辨雌雄、分零整、定卦、起星、识阴阳、别消长，用于阴阳两宅，能助人开运；也能用以推知城市村寨的兴亡更替，提醒人们选择最适宜人居的住所等。第一节 大玄空风水学的易学源流风水学门派从大的方面分成形势（即峦头） 、理气两类，主要是指风水的两个方面：一是有形，另一个是无形。峦头派只注重山水

2、形势，3以外形论得失，它是地学之体，因其是看得见的，故人们比较容易理解。理气派则注重元运、方位等无形的数理方法，讲究应验，此为地学之用。两者的关系和重要性，清代地理大师餐霞道人说：“形势为体，理气为用；体非用不灵，用非体不验。 ”就是说地理以峦头为最重要的条件，而峦头如果不讲理气则不灵验！比如形势虽美，却逢失运、不合理气，也会招致伤丁破财甚至灭绝的危险。因此，论风水必须要将峦头和理气结合起来考虑。而有些人因不懂理气的运行之法，却诋毁理气飘渺无凭，是故弄玄虚。然而，自十九世纪初的新文化运动以来，我国学术界开始大量借助西学方法来整理研究传统文化，虽然在破除封建的旧思想方面取得了很大成就，但是也同时

3、对祖国的宝贵文化遗产产生了冲击。中医学首当其冲受到很大的伤害，因为中医理论是注重阴阳五行生克制化以4求平衡及气脉经络运行等理论基础，这种思想与西医的所谓科学概念不同，一度被崇尚西学者斥为巫医，从北洋政府到国民政府，竟都一再明令取缔。而传统的风水学，由于是以阴阳五行为基础，以看不见的地理、山水磁场能量对人的吉凶祸福产生影响，加上流传久远，门派纷纭复杂，内容也确实是真伪并存、精华与糟粕同在，更有甚者还有大量的所谓“风水术士”以榨取钱财为目的故弄玄虚，装神弄鬼，更是被人视为迷信而全盘否定。改革开放以来，人们对风水重新认识，很多大学里设置了环境心理学等与风水学相关的课程，大玄空风水学重现生机，并蓬蓬勃

4、勃地发展起来。第二节 现代物理学对大玄空的理论支持我国古代很早就发现了太阳、太阴、285宿及金木水火土五大行星的运行规律，发现了它们昼夜更替、节令变化与自然环境变化的关联，这些在宋朝就被朱熹发展成为一套哲学体系：认为制约世间万物的是“理” ，它是具有一定规律的，是不以人的意志为转移的。中国古人所说的“聚则成形，散则化气”的说法，也已逐渐被现代物理学家所认同，中外科学家通过观察天体的运行、植物的生长、动物的生理结构以及人体的生命特征等发现，有一种螺旋式的宇宙场影响着地球上的万事万物，现代物理学的“场”的概念是：物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之

5、间的场。在这里，场与实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这些基本观念，其实就是风水学“理”“气”的基础。大玄空风水学推地运以 20 年为一运，三6运为一元，三元 180 年。20 年为一运的规律，恰好是现代科学家计算出的木星、土星相会的周期。木星是太阳系九大行星中最大的一个，直径是地球的 11 倍，质量是地球的 1000 倍，古人称其为“岁星” 。土星仅次于木星，由于氢是其主要构成物质，故其是很轻的星球，西方星象学家称其为凶恶之星，我国古人称其为“镇星” 。木星 11.86 年绕太阳一周，土星29.46 年绕太阳一周，由此可以计算出两星每隔约 20

6、年相遇一次，木星和土星的运行之气对地球影响很大，两星相会时，世界经济都会出现不景气现象。西方科学家也很重视这个问题，美国太空总署的研究家 S-普奇曼和英国科学家 F-葛里宾就提出过“木星效应”的理论。我国古代以北极为天心，认为它是宇宙的枢纽。北极五星分别是一太子、二帝、三庶子、四后妃、五天枢。西方天文学以天枢为宇宙核7心，我国古代天文学则以帝星为宇宙中枢，认为帝与第四星后妃正反相错而生阴阳二动力，由第一星太子调和阴阳二力输于北斗，北斗旋转，于是带动天体群星向同一方向旋转，循环不息；现代科学已经证实了，北斗星是七颗会发光的恒星，像太阳一样连续的发光发热，其辐射能量会对地球生命产生影响，而我国古人

7、正是利用北斗七星的亮度、光谱、磁场强度的变化以及对地球的影响规律，创造演变出了易学、堪舆学、命学、卜学、道学等学说，用以预测、揭示人类的吉凶祸福，并经过数千年的实践验证沿袭至今。在北斗七星的基础上又加上天皇星（左辅） 、紫薇星（右弼） ，便成了大玄空风水学中应用最重要的紫白九星，按顺序依次是：一白贪狼星，二黑巨门星，三碧禄存星，四绿文昌星，五黄廉贞星，六白武曲星，七赤破军星，八白左辅星，九紫右弼星；玄空学中的挨星图，既是以 9 个数字代表北斗九颗8星的时空运转对地球的影响规律，9 个数字就像密码符号，有着深且广的天文地理意义。第三节 大玄空风水学对现实生活的指导作用“人杰地灵” 、 “一方水土

8、养一方人”这些祖祖辈辈流传下来的说法，深藏着风水学的玄机。例如我国北方人，大多说话语音厚重，性格刚勇粗犷豪放，多出武将，而南方人，语音轻柔，性格温和内敛含蓄，多出精明善谋算的文人，这就是大环境风水对人的影响。小环境来说，具体的地理格局也有气度、气势、气质的不同，如人有斯文、威武，祥和、严厉，强壮、懦弱，美丽、丑陋等分别一样。吉祥的阳刚地理格局往往多出英雄豪杰，不吉祥的阳刚地理格局则多出盗匪恶霸；正能量的秀美格局多出文人雅士，负能量的阴柔之地则多出邪辟奸淫的小人。9风水学不是迷信，大玄空风水学已经得到人们的广泛认可。因为大多数人去聘请风水师时，都不会先告诉他自己的状况，都要先考证风水师的判断水平

9、，然后才会相信他,决定是否用他。而不象反对风水学的人们凭空想象那样，仿佛用户都是弱智，都是笨蛋，任凭他人胡弄摆布，而只有他们是世界上最聪明的人。根据大量的亲身经历，当我去勘察用户的阴阳风水，根本不知用户的家庭状况，而按照风水学中有关理论去推断用户的吉凶祸福、兴衰休咎、人丁财富官贵房份时，都有神奇的准确。而已给用户所做的风水安排，也都有一定的效果。时光易逝，人颜易老，但大玄空风水的生命力不老，人们更应该理性地对待这门中国的传统文化，彻底地否定它、抛弃它、诬蔑它、甚至用法律去禁止它，显然是不对的，这样对不起我们的老祖宗，也不是中国文人正确的治学10态度，更不是社会发展的需要。包容它、挖掘它、研究它、整合它、纠正它、论证它、提升它，让人人都了解它，这才是我们大家的责任，更是风水学研究者不可推卸的历史责任。第四节 是大玄空风水学基本学理餐霞道人提出的“形势为体，理气为用；体非用不灵，用非体不验。 ”学说提出以后，得到了广泛的支持，依此前推，自古以来历代成功的易学家的实践，无不验证着这一理论，大玄空风水，就是这一理论的推崇者与实践者。形，指峦头形势。气，指挨星理气。一峦头；二理气。峦头为体，理气为用，二者皆不可偏废。峦头论龙、穴、砂、水，以察生气体也；理气言元运、零正，以测人事兴废。“体”是可以目睹之山水，即章仲山