御定星历考原卷一.doc

1、御定星 历考原卷一御定星历考原卷一象数本要天地易曰：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。圣人纪阴阳之正，协刚柔之宜。治历明时，以调天地之化，钦若授时，在齐七政，其来尚矣。然有天地之形焉，有天地之运焉。以形言之，书传引浑天之说，曰：“天之形如 鸟 卵，地居其中，天包地外，如卵之里黄，圆如弹丸，故曰浑天，言其形浑浑如也。朱子曰：“天包地外，地处天中，故天之形半覆地上，半绕地下，而左旋不息，其枢纽不动之处为南北极。今按周天三百六十度分为十二宫，地周亦三百六十度。而在天一度者，在地二百里，以定北极出地之高下，日出入之后先，节气时刻之早晚，则天诚浑圆，地亦浑圆也。以运言之，蔡氏书传曰：“天体至圆，周围三

2、百六十五度四分度之一，绕地左旋一日，一周而过一度。日丽天而少迟，故日行一日，亦绕地一周，而不及天一度。月丽天而尤迟，一日不及天十三度十九分度之七。朱子曰：“历家算所退之度，却云日行一度，月行十三度有奇，此乃截法。 ”故有日月五星右行之说。史伯璿曰：“天非有体也，二十八宿与众经星即其体也。二十八宿与众经星，绕地左旋一昼一夜，而一周日月亦与之同运，但不及其健。则渐退而反似右耳。今按天分九重，第一重为月天；第二重为水星，亦曰辰星；第三重为金星，亦曰太白；第四重为日天；第五重为火星，亦曰荧惑；第六重为木星，亦曰岁星；第七重为土星，亦曰镇星；第八重为三垣二十八宿，谓之恒星，亦谓之经星；第九重为宗动天，宗

3、动左旋，日月星右转，高则愈迟，低则愈疾。故月一月而一周天，金水与日皆一岁，而一周天火二岁，而一周天木十二岁，而一周天土二十八岁，而一周天经星每年东行五十一秒，是为岁差。以为推算之术，今七政历以土、木、火、金、水为次，以高、卑、迟、疾为次者也。若皆以左旋论之，则迟者为疾，疾者为迟。日月星之一周天者，皆不及天之一周耳。总之，天动也，地静也，日月星辰丽乎天，随天而动，故经纬错综而成章也。不然，天一日而一周，日月星辰亦随天而不动，则皆一定之物，而一岁如斯者，终古亦如斯，又安有所谓历者哉？1画一：一致、一律。五纪洪范曰：“四五纪：一曰 岁、二曰月、三曰日、四曰星辰、五曰历数。 ”岁 者，日与天会也，日一

4、日行一度三百六十五日有奇，而匝天一周，复与天会，是为一岁。而春、夏、秋、冬统于其间矣。月者，日与月会也，日一日行一度月一日行十三度有奇，二十七日有奇而匝天一周，又二日有奇而与日会，是为一月，而晦朔弦望统于其间矣。日出地而为昼，入地而为夜，以右行论之，则为东行一度，若以左旋论之，特不及天之一度耳，亦一周也。故合昼夜以为日，而晓午昏暮统于其间矣。星者，森列之名；辰者，躔次之舍。垣宿则附天而行，五星则迟速不一。天分十二辰，辰有三十度，迭运循环，周而复始。是故一寒一暑以为岁，一盈一缺以为月，一明一昧以为日，一经一纬以为星。岁月日星纪于辰，合岁月日星辰而为历数，以调四时之气，以正晦朔之期，以定晨昏之节，

5、推步以稽其运，行观候以窥其躔舍，所以成岁功，而齐七政者，莫大于，此故以历数终焉。八卦乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北，是谓先天入卦。离南、坎北、震东、兑西，乾、坤、艮、巽位以四维，是谓后天八卦。自汉以来，但知有后天而已，至焦延寿、京房辈，纳甲卦气之学则又自为一家，与先后天各不相溷也。卦气起于中孚，有十二辟、公、侯、卿、大夫之号。古今历家注历皆用之，及宋邵子乃得先天之学，以传其说，则以复姤为二至，临遁为二分，左右顺逆出於画卦自然之序，与汉儒卦气迥然两说，今人因朱子本义用十二辟卦，遂误以为邵子之说，则非也。五行六经论五行者，始见于禹，其作洪范也， “一，五行，一曰水，二曰火，

6、三曰木，四曰金，五曰土。 ”其告帝也曰，水火金木土，谷惟修其作，贡也曰，六府孔修皆言五行也，说者谓其源皆起於河固洛书之数，盖图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也，在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土於图书居五十中宫之数，本无定位，无专体者也，惟吕氏月令则以土直季夏之月，以顺相生之序，汉人之学又以土直辰戊丑未之四季，而分旺於四时，要之其说皆不可废，考文王後天图象坤艮二土，独居夏秋冬春之交，葢火必得土而後能成金，水必得土而後能生木，则土虽寄旺於四时五行之间，而於此二处则其用为尤切，张子朱子亦言水火非土所能制，惟木金为土之所生也，其义精矣。八卦乾南、坤北、离东、坎西、震东北、

7、兑东南、巽西南、艮西北，是谓先天入卦。离南、坎北、震东、兑西，乾、坤、艮、巽位以四维，是谓后天八卦。自汉以来，但知有后天而已，至焦延寿、京房辈，纳甲卦气之学则又自为一家，与先后天各不相溷也。卦气起于中孚，有十二辟、公、侯、卿、大夫之号。古今历家注历皆用之，及宋邵子乃得先天之学，以传其说，则以复姤为二至，临遁为二分，左右顺逆出於画卦自然之序，与汉儒卦气迥然两说，今人因朱子本义用十二辟卦，遂误以为邵子之说，则非也。五行六经论五行者，始见于禹，其作洪范也， “一，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 ”其告帝也曰，水火金木土，谷惟修其作，贡也曰，六府孔修皆言五行也，说者谓其源皆起於河固洛书

8、之数，盖图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也，在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土於图书居五十中宫之数，本无定位，无专体者也，惟吕氏月令则以土直季夏之月，以顺相生之序，汉人之学又以土直辰戊丑未之四季，而分旺於四时，要之其说皆不可废，考文王後天图象坤艮二土，独居夏秋冬春之交，葢火必得土而後能成金，水必得土而後能生木，则土虽寄旺於四时五行之间，而於此二处则其用为尤切，张子朱子亦言水火非土所能制，惟木金为土之所生也，其义精矣。甲历通监纲目前编曰，天皇氏始制干支之名，以定岁之所在，尔雅曰，太岁在甲曰閼逄，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，丁曰强国，在戊曰著雍，在已曰屠维，在庚曰上章，在辛

9、曰重光，在壬曰元黓，癸曰昭阳，是为岁。阳在寅曰摄提格，在卯曰单閼，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戊曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋，若是为岁名，盖支以配地故有定方，干以象天故无定所，支干相配六甲而天道一周，是为甲历。然则干支者，其历之所由起乎？十干蔡邕独断云：“干干也，其名有十，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是也。礼记月令：“春月其日甲乙，夏月其日丙丁，中央土其日戊己，秋月其日庚辛，冬月其日壬癸。 ”郑注曰：“ 乙之言轧也，日之行春，发生万物，月为之佐，时万物皆解孚甲，自抽轧而出，因以为日名焉。乙不为月者，君统臣功也。丙之言炳也

10、，日之行夏长，育万物，月为之佐，时万物炳然著见而强大，又因以为日名焉。戊之言茂也，已之言起也，日之行四时之间，万物至此，皆枝叶茂盛，其含秀者，抑屈而起，故因以为日名焉。庚之言更也，辛之言新也，日之行秋，成熟万物，月为之佐，万物皆肃然改更，秀实新成，又因以为日名焉。壬之言任也，癸之言揆也，日之行冬，闭藏万物，月为之佐，时万物怀任于下，揆然萌芽，又因以为日名焉。孔疏曰：“ 律历志云：出甲于甲，则甲是孚甲也。 又云，奋轧于乙，则乙轧也。又云，明炳于丙，则丙炳也。又云，大成于丁，则丁成也。又云，丰茂于戊，则戊茂也。又云，理纪于已，则已理也，谓理正纪纲也。又云改更于庚，则庚更也，谓物改更也。又，云悉新于

11、辛，则辛新也。又云，怀任于壬，则壬任也。又云，陈揆于癸，则癸揆也，谓物之陈列可揆度也。曹震圭曰：“甲乙配东 方，木也；丙丁配南方，火也；戊己配中央，土也；庚辛配西方，金也；壬癸配北方；水也。按十干配五行，则五行各二，十干分阴阳则，阴阳各半。故甲阳木，乙阴木也；丙阳火，丁阴火也；戊阳土，己阴土也；庚阳金，辛阴金也；壬阳水，癸阴水也。如郑注所谓月为之佐者是也。周子曰：“阳 变 阴合，而生水、火、木、金、土。 ”又曰： “五行一阴阳也。 ”其是谓欤！十二支蔡邕独断曰：“支，枝也。 ”其名一十有二，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。曹震圭曰：“子、寅、辰、午、申、戌 为六阳辰，以配乾

12、也。丑、卯、己、未、酉、亥为六阴辰，以配坤也。按阳生于子，于律为黄钟，是为天统。以次寅为大簇，辰为姑洗，午为蕤宾，申为夷则，戌为无射，皆以阳律配之，故属阳。阴生于未，于律为林钟，是为地统。以次酉南吕，亥为应钟，丑为大吕，卯为夹钟，已为仲吕，皆以除吕配之，故属阴。汉书律历志云：“ 孳萌于子，则子者，孳也；纽牙于丑，则丑者，纽也；引达于寅，则寅者，引也；冒茆于卯，则卯者，茆也，谓丛生也；振美于辰，则辰者，振也；已盛于已，则已谓阳气已出而盛也；咢布于午，则午者，布也；昧薆于未，则未者，昧也；申坚于申，则申者；坚也；畱孰于酉，则酉者，畱也；毕入于戌，则戌者，入也；该阂于亥，则亥者，该也。以四时言之，则寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬。以五行言之，则寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四维土。 ”十二月辟卦月建月将附正月建寅，泰卦，月令孟春。郑注曰：“孟春者，日月会于娵訾，而斗建寅之辰也。正月三阳之月；泰，三阳之卦，故以配之。 ”二月建卯，大壮卦，月令仲春。郑注曰：“仲春者，日月会于降娄，而斗建卯之辰也。二月，四阳之月；大壮，四阳之卦，故以配之。 ”三月建辰，夬卦，月令季春。