旁观者未必清-辩论材料.doc

1、旁观者未必清辩论材料悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火；愚昧的人们旁观古亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为了什么牺牲生命。 旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。 “荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。 “众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”渔父之问深深刺痛了“当局者”的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。

2、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。 封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的民运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待为了得到那鲜红的人血给孩子治病。没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为“当局者”时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿Q

3、，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？有多少唯利 是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？ 旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢?如果你竞当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人

4、的起码责任，这正是最大的“不清”。一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”(一车子柴草都瞧不见)，又何“清”之有?可见今天的旁观者，因为不清对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清才旁观的。而愈是旁观，但愈是“不清”了。现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手

5、干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢?一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。再说“旁观者未必清” 。事物总是一分为二、辩证统一的，传统说法有的在当时是合理的，事过境迁却不合理了，有的如果失去一定的条件，本身就存在谬误。如果对传统说法进行反思，文章的思想就显得独特而新颖了。 曾有心理学家做这么一个实验：给一些参加实验的人呈现一张图片的一部分，让被测试者描述这张图片的内容。这部分图片上有一名穿着运动服的男子在路上跑步，于是，被试们说这是一个人在锻炼身体；这时，心理学家呈现

6、了图片的另一部分，只见那名男子前面还有一名女子一脸惊恐地跑，被测试者们立刻断定这是一个流氓在追一个姑娘；最后，心理学家给被试看了图片的全部，被试才发现图片上这两人身后还有一只老虎在追，这才是这两人要跑的原因。 当人们作为旁观者面对一件事的时候，往往只看到一个片断便从主观上根据自己的经验下推论。这当然对我们认识某一事物有所帮助，但是，如果一个人只根据这一个片断，便自以为得到充分的证据证明自己的推论是正确的，那就失之武断了。这就如同十五贯里面的那个糊涂县令断案：“看她艳若桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若干冰霜？她与奸夫情投意合，自然要生比翼。当局者迷，旁观者清，有时候我们太相信这句话了，做自

7、己的事，太喜欢看别人的脸色了！别人脸色的阴晴圆缺是自己旅行的指南。不是想吸引别人用众星捧月的目光来满足自己的虚荣，就是想迎合别人的胃口而用同病相怜的眼神去触摸世界。太在乎别人眼中的自己，使我们做事寸步都在游离、思想都在犹豫，在患得患失中错过了良机。人会被表面现象所迷惑，旁观者看到的并不一定是真实的情况，也许只是一些好事者的指指点点，并不会伤我们的大雅，但我们却记住了别人鄙夷的眼光、含冰的冷嘲、郁闷的热讽。还有被认为不上墙的烂泥、扶不起来的阿斗。 我们是害怕舆论的力量，也知道三人成虎的厉害，但我们也应该冷静地看待旁观者，它并不是清的一览无余。前一段看一低俗的笑话，说某市有一批好事的旁观者，整天躲

8、在公厕旁边，来调查人们的是否有讲究卫生的习惯，这一天，来了两个外地人，不知道是水土不服，还是吃喝太过猛烈，一边手捂着肚子，一边手搭凉棚四处观望，见到公厕，就一前一后进去了。旁观者也是在一旁指指点点，想做统计，也就一袋烟的功夫，第一个外地人经过酣畅淋漓战斗从厕所里出来了，他并没有四处张望，连近在咫尺的水管都视而不见，就离开了。调查者得出结论，此人不讲卫生，属于蛮夷之人，立刻此人脸上写满了龌龊。又过了一袋烟功夫，第二个外地人嘴里嘟嘟囔囔地出来了，他四处张望，看见有水管可洗手，露出了一丝惊喜，到水管前，手洗了足足有 5 分钟，调查员的结论又一次出来了，此人甚是讲卫生之人，欣喜之余，所有好的形容词都扣在他头上也不为过。这样旁观者就把两人生活习惯的好坏给分开了。其实旁观者并没有听到第二个外地人怎么嘟囔的，翻译一下就是：“什么破公厕，连手纸都不放，害的我只有用手擦。”也许这只是一则笑话，但一笑之后，我们应该从中学习点什么，旁观者会用自己统计的数据来下结论，但结论不是定论，也不知道是否准确，我们没有必要盲目的相信。也不应被一连串的不利措辞吓到，应该如小马过河一样，那些尖酸的言语及忠厚的劝告都是参考，最重要还是自己尝试。