先秦诸子论文.doc

1、西南大学 20102011 学年度第二学期通选课先秦诸子与地域文化课 程考核 论 文题目： 儒、道、墨思想形成原因姓名： 赵 陶 学号： 222010303250049 年级： 2010 级 2 班 专业： 工 商 管 理 类 学院：经 济 管 理 学 院2011 年 5 月 16 日儒、道、墨思想形成研究春秋战国时期，正是中国从奴隶社会转型的时期，诸侯争霸，群雄并起。这时候社会的转型需要思想学说做理论指导，诸侯之间的激烈竞争又导致他们极力招揽人才。时代的需要，宽松的学术氛围，孕育了中国最朴素而灿烂的思想文化。一时间诸子兴起，百家争鸣，互相借鉴又互相诘难。讨论的问题之广，涉及问题之多，发掘的深

2、度之远，以及对后世的影响之深远，都是空前绝后的。丰富灿烂的文化成果构建了中国古代文化的基础框架，而后中国文明两千多年的发展，尽管也受到一些外来文化的影响，但总是被中国文化消化和吸收，中国的主流文化还是这个时期奠定的。这期间形成的对后世较有影响的学说有：儒家、道家、墨家、法家、兵家等。这里只研究前三家。一、儒家孔子时代，宗法领主制正在趋向没落，公社性的农村组织逐渐解体，土地私有化已在开始，地主经济可说已经萌芽。孔子所处的时代，正是由领主封建制转向地主封建制的过度阶段。孔子处在这个过度阶段的开始时期，社会秩序已有相当显著的动荡，阶级矛盾开始尖锐化，统治阶级内部也在发生变乱，国与国之间互相兼并，家与

3、家之间互相兼并。周天子早已丧失实际的地位，中原族统治者和人民的矛盾、斗争外，是贵族阶级内部的矛盾、斗争。诸侯的政权也大都下移到大夫的手里，甚至大夫的政权与下移到家臣的手里。过去贵族阶级的最下层的“士” ，有的已取得较高的地位，但大多数则贫困下降；庶人阶级中也有少数人上升，与下降的士合成一个集团，形成新的士阶层，他们就是后来的地主官僚分子的先驱。绝大多数的庶人则因统治阶级的残酷剥削和战争的摧残，日趋贫困，有的甚至破产，变成流民、 “盗贼”等。一部分的手工业者和商人摆脱官府的束缚成为自由手工业者和自由商人，其中少数人，特别是商人，成为新兴富人，也参加了剥削阶级的行列。当时最主要的社会问题士贵族统治

4、阶级残酷剥削、压迫人民，引起人民严重反抗，形成贵族国家和人民的阶级矛盾尖锐化。最主要的政治问题，除贵族统治者和人民的矛盾、斗争外，是贵族阶级内部的矛盾和斗争。孔子站在上层士夫的立场上，企图维持贵族阶级的统治地位。他模糊的认识到人民力量的强大，认为不能专用暴力镇压，企图用向人民让步的办法，来缓和阶级矛盾；并企图改良政治，是统治者提拔下层的贤士，来管理国家。一面竭力维持宗法封建的等级制度，企图消弭贵族阶级的内部斗争，进而巩固贵族阶级的统治地位。总之，孔子是个上层士夫的开明派，他的思想有很大保守面，但也有很大的进步成分。儒家的“儒”大致说来是古代掌教育的一种职业者。在春秋中叶以前， “儒”大概是“王

5、官”中的一种工作人员，春秋以来， “王官”逐渐“失坠” ，儒也流散在社会上，他们和庶人接近的结果。逐渐由贵族的老师转化为一般的老人。这种职业者构成一个集团，就是所谓的“儒家” ，孔子便是“儒家”的创建者。他所以能创建儒家，是由于他能集合古代的“王官之学” ，加以整理、改造，使比较能适合当时的时势。这样，人们要求知识，就自然都向他请教。他的学生既多，形成一个学派，于是儒家就出现了。因此可以得出，孔子为了维护当时贵族阶级的统治地位而提出了儒家思想，因他的弟子多就形成了儒家。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣。 ”1968 年，75 为诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合

6、宣言，呼吁全世界“人类如果要在 21 世纪生存下去，就必须回首 2500 年前，去孔子那里汲取智慧” 。二、道家老子思想形成因素：客观因素时和地，主观因素学养和年寿。时和地。老子是楚国人，楚国位居中国的南方，这一点对他的思想有非常大的影响。因为南方风气柔弱不像北方风气刚强，因此形成老子重视柔弱的思想。另外南方气候和暖，土地肥沃，衣食常足，不忧冻饥，因此人人喜欢顺应自然，做个遁世的人，而对人为的政治都持反对态度，甚至反对传统的政治社会制度。 论语里的隐者如楚狂接舆、长沮，桀溺都是楚人。 汉书艺文志中的道家如长芦子、老莱子也都是楚人，由此我们可以知道，老子的“小国寡民”的思想， “自然无为”的思想

7、其产生的根源都和他出生于楚地有关。老子所处的时代和孔子相同，是春秋的晚期。这时候齐桓、晋文的霸业早已过去，而由南方蛮夷国吴越争霸。 “尊王攘夷”的口号久已不行，王室衰微，王纲不振。礼乐征伐不仅不能由天子出，也不能由诸侯出，而大都出于大夫之手，鲁国三桓专政，齐国田氏篡夺，晋国六卿擅权。这是政治方面的情形。军事方面， “师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。”） “天下无道，戎马生于郊。 ”经济方面， “税收十取其二还嫌不足” （论语颜渊） “苛政猛于虎”井田废弃， “朝甚除，田甚芜” 。社会伦理，贵族没落，礼制败坏，封建制度崩溃。总而言之，这是一个极度混乱的时期。孔子是贵族的后代，尽力想挽回这

8、种颓势，虽然明明知道不可为，但还是努力去做。老子虽和孔子处在同一时代，但是由于出身不同，地域各异，所以应付的方法也就不同。政治方面，他主张“无为” ，赞成治政者“无心，以百姓为心”的民主。军事方面，他反对战争，以为“兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 ”社会伦理方面，他反对礼制说“礼者，忠信之薄，而乱之始也。 ”经济方面，他虽没有说出什么主张，但由他反对税收的情形来看，他是赞成轻税的，或者根本废除税收。这些主张，虽然本是为了救世之急，但由于原则正确，所以也并不限于一时之用。汉代文景帝采用老子思想而天下大治。学养和年寿。 史记老子传说老子曾做过周室的柱下史，这个职务，相当于现在的图书馆的馆

9、长。由于职务的便利，他可以饱览群书，对历史的成败、存亡、祸福，看得太多了，知道世界上的一切纷争都是起于欲念，一切罪恶都是肇因于人为，所以他主张归真返璞，致虚守静，其人事而任自然。班固汉书艺文志诸子略序说道家“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。 ”真是一针见血。形成老子精微玄妙思想的，年寿也是重要因素之一。因为年寿越高，学养越深。孔子说：“三只而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。 ”每隔十年，就有一番精进。如果孔子活不到七十岁，就没有办法到“从心所欲，不逾矩”的境界。同样的，老子如果只活到四、五十岁，也就没有办法产生这样精神的思想。依据史记记载，老子活了一百六十

10、多岁，这是很有可能的。老子写书的时候，至少也有七十岁左右，当然对世事物理能够看得透透彻彻，再加上深厚的学养，自然能形成玄妙而又系统的思想了。道家学派的阶级基础是没落贵族下降而形成的隐士集团。这些隐士之中也有贫有富，当春秋后期，还不曾形成农民中的新型富有阶层，所以当时的隐士似乎一般还不能脱离生产，至多只能出现像陶渊明这类的半生产者。到了战国前期，庶人中已比较普遍的出现了新兴的富裕分子没落贵族下降而形成的隐士们，也可以逐渐脱离生产，而成为富有者，他们就是后来地主阶级的一部分来源。这时候虽还没有雇工，但是在农村公社逐渐解体的过程中，一部分破产的农民依附于新兴富有者，为他们生产，这似乎是可能的。这些新

11、兴的富有者，拥有家族成员、依附人等较多的劳动人口，他们就可以脱离生产，从事文化教育，这样便能形成新的私家学派。代表原来庶人阶级中上什的富有分子的学派是墨家，而代表富裕的隐士们的学派就是道家。三、墨家前期墨家所处的时代，是一个社会经济开始急剧变化的时代。由于铁器时代的开始，农业、手工业的生产力大为提高，商业和货币经济也大为发展。生产与交换的发展，已经大大动摇了原来的宗法封建关系，但地主经济还不曾显著出现。而自春秋中叶以来，土地制度变化（井田制的农村公社逐渐崩溃，晚期农村公社制度逐渐形成和发展） ，到了墨子时代，至少东方六国，公社制度还相当顽强的保存着，授田制度还不曾废弃。可是私有的小农经济已在形

12、成的过程之中，至少房屋和园圃已经可以买卖，私有性质的小农民、小手工业者，已比孔子时代进一步抬头，商人的势力也继续在发展。在这个时候，已经形成了一个小生产者或小所有者的集团。这个集团还是隶属于庶人阶级的，他们还处于被剥削、被压迫的状态之中，所以他们对于贵族统治者是很不满意的。但是他们是庶人阶级的上层，他们之中的有些富裕分子，可能已在开始剥削其同阶级的下层群众。他们再发展一步，就要形成新兴富人、新兴地主阶级了。所以在阶层方面说来，他们和贵族下层的新兴士夫集团一样，都属于中间阶层；其实他们的代言人，就是庶人上层中新出现的士夫集团。代表贵族下层的士夫集团所形成的学派就是儒家，代表庶人上层的士夫集团所形

13、成的学派就是儒家。庶人阶级上层分子的要求，主要是希望贵族统治者开放政权让他们随着自己经济条件的发展，爬上政治舞台，取得政权。他们理想的政治士中央集权的所谓贤人政治。他们要求贵族统治者能够“兼爱”人民，消弭战争，节省浪费，奖励生产，以便利他们经济的发展，有利于他们地位的提高，这就是前期墨家思想中反映的阶级厉害，也就是前期墨家思想的基础。墨家内部严格的半军事化的纪律，准宗教式的信仰，慷慨赴死的精神，对大义的执着追求，导致在战国时期帮助守城时人死难很多，丧失了大批墨家精英。墨子为劝楚惠王而亲自赴楚，根本不把生死当回事，其后来者可想而知也是如此。墨子，他正好生活在孔子和孟子之间。墨子早年“学儒家之业，

14、受孔子之术” ，后来看到儒家学说的种种弊端，于是自立门户，开创了墨家学派。毕生为之身体力行，言传身教，为墨家学说的发扬光大和实施济世而奔走呼号，在其晚年和身后，墨家渐渐成了最有影响的学说，与儒家学说分庭抗衡，并大有凌驾其上之势。墨家跟道家儒家有的地方有明显的不同，他不但注重言传，还注重身教，身体力行。墨家的人全部葛衣短衫，亲自劳作。正因为如此，墨子才深知民间疾苦，才对儒家提倡的繁文缛节深恶痛绝。也正是这个原因，墨家才迅速得到广大平民的支持，具备广泛的民众基础，成为一时之显血。季羡林评价墨子说：“墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度，他的哲学、教育、科学、逻辑、军事防御等许多领域都有杰出的贡献，是一位伟大的平民圣人。 ”总结：先秦哲学是中国哲学的发端，是形成学派和建立哲学体系的重要历史时期，它广泛地探讨了宇宙本原和自然规律问题、天人关系问题、人性善恶问题、认识论和逻辑学问题等，把哲学研究伸展到各个领域和各个方面，内容极为丰富，已包含着以后各个历史时期各种哲学观点的胚胎和萌芽，对中国哲学的发展产生了深远影响。参考资料：先秦七子思想研究童书业 著老子快读生命的大智慧 台湾余培林 著墨子与墨家 任继愈 主编墨子学院 秦榆 编著