盐城市2018届高三第三次模拟考试--答案解析.doc

1、第 1 页 共 15 页石榴高中 2018 届高三第三次模拟考试语文 试题（满分 160 分，考试时间 150 分钟）、语言文字运用15 分）1.在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是（3 分） （ ）身怀济世宏愿的汤显祖，因一场突如其来的风波，由身居庙堂的仕宦沦落为游走江湖的剧优，曾经的 之梦破灭，他只能为戏曲世界中的儿女申诉。 的际遇使他阅尽世事沦桑，于是他以诗以剧的艺术形式描绘出一个 、人鬼通情的艺术世界。A.经天纬地 急转直下 惊心动魄B.经国济世 江河日下 惊心动魄C.经天纬地 江河日下 勾魂摄魄D.经国济世 急转直下 勾魂摄魄D 经天纬地，形容有治理天下的经世之才，形容人的

2、才能极大，能做非常伟大的事业；经国济世，治理国家，济助世人；急转直下，形容形势或文笔等突然转变，并且很快地顺势发展下去；江河日下，江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去；惊心动魄，使人震惊的意思。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人惊骇紧张到极点；勾魂摄魄，形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。2.对下面一段文字的解读不恰当的一项是(3 分)（ ）有一天啊，宝宝有谈到关于媒体的一段：“宝宝，我为什么一直对媒体很有戒心，是因为媒体老是让你以为，你听过那首歌了，但其实你没听过；老是让你以为你看过那个人了，但其实你没看过；老是让你以为你知道灾难与死亡了，但其实你不知

3、道。媒体好像渔网，把有生命的鱼都拦截在网子的那一边，到这一边流出来的，都只是水而已。”A.媒体隔绝生活中的生命现象，留给我们无味的东西。B.媒体对世界进行虚假的解读，所以我们要警惕媒体。C.媒体宣传了这个世界的虚假，所以我们要警惕媒体。D.媒体欺骗孩子的精神世界，影响他们精神的独立性。3.下列对联与可使用场所对应恰当的一项是(3 分)（ ）三代鼎彝昭日月 一堂图画灿云霞龙蛇蜿蜒归梨枣 鸟兽飞腾入简笺有迹可寻模传墨本 无体不备意在笔先白首壮心写大海 青春浩气画高山A.古董行 刻印社 碑帖馆 书画社第 2 页 共 15 页B.古董行 书画社 刻印社 碑帖馆C.碑帖馆 刻印社 古董行 书画社D.碑帖

4、馆 书画社 刻印社 古董行鼎彝,亦作“ 鼎彜 ”。古代祭器,上面多刻着表彰有功人物的文字。4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3 分）（ ）汉代陶塑在艺术风格上没有直接继承秦代的具象写实，汉兵马俑较之秦兵马俑，在形式处理上“取大势去繁缛”，不造作不雕饰， 。这种风格的形成，不是因为汉代生产技术的落后，而是因为受到“朴素而天下莫能与之争美”的自然审美观的影响。A.虽然有一种自然朴拙的亲切，但没有了精雕细刻的精致B.虽然没有了精雕细刻的精致，但反而有了一种自然朴拙的亲切C.只有没有了自然朴拙的亲切，才会有一种精雕细刻的精致D.即使没有精雕细刻的精致，也会有一种自然朴拙的亲切5.

5、下列诗句中，与右图漫画的情境最吻合的一项是(3 分)（ ）A.画里常写空山，一人观竹听风。人问空山何在，空山即是心中。B.风中孤雁南去，无端生出闲愁。秋山秋水伴我，何人在你心头？C.秋水时深时浅，春色有淡有浓。年年来此树下，心情总是不同。D.关河万里萧索，心中三分寂寥闲看几枝新花，乱了一本芭蕉。二、文言文阅读(18 分)阅读下面的文言文，完成 69 题。箫洞虚小传傳占衡今箫非箫也，盖古“尺八” 。近予临川车衮（gn）擅其巧，今世称 “洞虚子”者是也。现在要说的箫不是（通常的）箫，而是古时所说的“尺八” 。我的同乡临川人车衮擅长它的演奏，现在世人所说的“洞虚子”就是他。衮，戴湖村人，字龙文。幼涉

6、学，凡艺近文史者皆工，而尤妙于竹，凡竹之属皆善，而最善者窍尺八也。自言年七岁，弄俗箫成声，辄恶其声。十岁时得吴市箫吹之，亦不厌己意。然好弥甚，至妨语食，剡第 3 页 共 15 页（yn）刳（k）刻镂，大变旧法。昼则操造水滨怪石旁，或入幽岫（xi）林樾（yu）苍蒨（qin）中。当月野霜庭、鸟睡虫醒之际，启塞抑按，未尝去手。一日悟其法，起舞拍床，骂前人聋钝，不闻此妙矣。车衮是戴湖村人，字龙文。从小开始学习，凡是与文史沾边的技艺都很擅长，尤其对于竹特别精妙，凡是与竹相关的技艺都很擅长，其中最擅长的是吹奏尺八。他自己说在七岁的时候，已能把通常的箫吹出声音，只是不喜欢它的声音。十岁的时候得到了吴地的箫（

7、吴市吹箫，原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。 ）并吹奏之，还是不能满足自己的心意。然而他对制吹箫的痴迷越来越深，以至于妨碍了正常的生活。总是在竹子上削、挖、雕、刻，彻底改变旧的技法。白天在水边怪石旁，或者进入幽深的山林树荫下操练；夜晚在月下庭院里鸟睡虫鸣之时，他总是启、塞、抑、按（吹箫的动作）不曾离手。一天他终于研究明白了其中的道理，激动得拍打着床，骂前人是聋子和愚钝的傻子，听不出这曼妙的声音。顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。自是洞虚子箫闻天下。顾产僻左，足不到吴越歌舞场，客居十指不给。其后俗箫稍稍窃其粗似，丹碧之，名“洞虚” ，乱吴市中，暴得直。而真洞虚子家故

8、贫自若也。时澹荡以酒人客高门雅士间，语次骂座，众欲殴之。已而闻箫声，满坐皆欢，又相与洗盏更酌。盖其为人如此。不久，他的同乡带着他所制作的一支洞箫到了万里之外的地方，碰到一个懂得音律的行家，那人用万钱双绢买下那支箫。从这以后“洞虚子箫”闻名天下。但是他却在偏僻之地默默研制，从来不涉足吴越那些歌舞场所，过着客居而清贫的生活。那以后市面上通常的箫也渐渐地暗地里仿造它大概的样子，涂上色彩，也冠以“洞虚”之名，混入吴地的市场，赚得了暴利。然而真正的洞虚子家里依然过着清贫而安之若素的生活。当时有人欣赏他为人闲适淡泊又爱喝酒，邀请他参加高人雅士的聚会，谁知他（喝了酒）语无伦次、出言不逊，大家气得要一起揍他。

9、不久（他又自己吹起箫来） ，众人听了美妙的箫音（消除了怨愤） ，满座皆欢，又纷纷重新洗净杯盏与他畅饮起来。他的为人大概就是这样啊。四方之知洞虚子者，至今莫知其何许人也。其箫表里濯治，得议制之妙；无瑕声，无累气，饰以行草秀句，山水渔钓，宫观烟树，人物花鸟虫豸杂工，写描勒入神。而其独得之妙在选竹，竹至千尺取十一，盖有第 4 页 共 15 页柯亭、爨下遗识乎？啸咏之顷，辄以斤锯自随。园公林监或訾（z）病之，好事者赏其僻，不问也。各地都知晓洞虚子制箫的名声，却至今也不知道他到底是个什么人。他做的箫里外都处理得很有章法，每个细节都体现规范而不随意；吹奏起来音色完美无瑕，气息流畅而不呆滞，装饰以书法、诗文

10、及绘画，十分生动传神。而他独到之处还在于选竹，总能在千尺长的竹子中选取其中的十分之一（指有用的部分） ，这难道就是传说中汉代蔡邕能在柯亭选出一根竹制出千古名笛、听闻灶中燃烧桐木爆裂的声音而抢救出来斫（zhu）成千古名琴的那种本事？他这样的痴人平时除了倾心于歌咏，还随身携带着採竹的斧斤锯子等工具（看到合适的竹子就立即动手採下） 。对他这样的行为，园林的主人或者看管者有的会指责批评他，也还有不少人欣赏他这份雅癖，不管他而任其自便。予尝得二焉，其一潇湘合流，八景分峙，隙间题咏，毫发可数；其一十八尊者图，李龙眠笔、苏子瞻赞、秦太虚记皆具。尝置酒倚琴而吹之，因谓：“子是艺如北方佳人，绝世独立，余粉黛皆土

11、耳。昔人品庾信月明孤吹，然非洞虚箫，宁称子山文乎？”衮大喜，遂别作一枝遗予，彤以一丘一壑，一觞一咏，而题其上云：“青筠欲托王褒赋，明月吹成庾信文。 ”且曰：“箫之寿计年计十，人之寿计十计百，先生作传，洞虚之寿不可计。敢请！”予笑诺之，因访其利病最要处。衮乃曰：“箫孔下出贯纶者两，宜差后而斜睨，勿作中而径往。 ”予爱其聪巧绝伦，戏为箫洞虚传传之。嗟夫！恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。（选自张潮虞初新志 ，有删改）6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） （ ）A.启塞抑按，未尝去手 抑：或者（吹箫的动作）B.乱吴市中，暴得直 直：价值C.园公林监或訾病之 訾：指责D.彤以

12、一丘一壑 彤：用红色涂饰器物7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)（ ）A.洞虚子自己介绍说，他在年少的时候就能吹奏市面上的箫，但他并不喜欢那些箫发出的声音。然而他对制箫的痴迷却越来越深，不断地探索着技术的革新。B.洞虚子箫里外都处理得法，吹奏起来音色完美无瑕，气息流畅而不呆滞，用来装饰的书法及绘画都很精美，而最重要的在于所选用的竹子质地优良。第 5 页 共 15 页C.作者曾经拥有两支洞虚子箫，一支箫上刻绘潇湘合流、八景分峙的美景及题咏的文字，另一支箫上刻绘李龙眠的十八罗汉图以及苏东坡题写的赞和秦观作的记。D.洞虛子清楚一支箫的使用年限不长，人的寿命也有限，而传主的声名

13、却会随着文字而永远流传，所以请求作者为他作传，并主动向作者介绍了箫制作的关键。8.把文中画线句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。(4 分)译文：不久，他的同乡带着他所制作的一支洞箫到了万里之外的地方，碰到一个值得音律的行家，那人用万钱双绢买下那支箫(2)恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。(4 分)译文：（洞箫子箫的制作方法）恐怕也会像木牛流马那样，制作的尺寸部在诸葛亮书里， （但）人门就是无法运用。9.根据文本，简要概括洞虚子在为人处世方面的特点。(4 分)答：淡泊闲适，直率坦荡。三、古诗词鉴赏(11 分)阅读下面这首唐诗，回答问题。

14、早 秋 夜 作韦 庄翠簟初清署半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸 。不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。【注】蟏（xio）蛸：蜘蛛的一种，脚很长，通称蟢子。 砧杵，指捣衣石和棒槌。亦指捣衣。10.请说说诗歌的前三联是如何扣住“早秋”二字展开描写的。(6 分)答：首联通过“翠簟初清” “送轻飙”写了早秋天气给人“暑半销”的触觉感受；颔联从视听角度，写了早秋的露水和砧杵声；颈联进一步从视听角度写了蠕蛸织网和蟋蟀鸣叫的早秋之景。 （每点 2 分） 11.简要赏析尾联的表达效果。(5 分)答：用典。 （1 分）作者借王粲辞家的典故，表达自己的怀才不遇之感，

15、 （2 分）以及思乡念亲之情。 （2 分）（王粲登楼赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。 ）四、名句名篇默写(8 分)12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)汩余若将不及兮， 。(屈原离强)(2) ，不如须臾之所学也。(荀子劝学)(3)萧关逢候骑， 。(王维使至塞上)第 6 页 共 15 页(4)曲终收拨当心画， 。(白居易琵琶行)(5) ，只是朱颜改。(李煜虞美人)(6)居庙堂之高则忧其民， 。(范仲淹岳阳楼记)(7) ，切问而近思。(论语子张

16、)(8)操千曲而后晓声， 。(刘勰文心雕龙知音)（1）恐年岁之不吾与 （2）吾尝终日而思矣 （3）都护在燕然 (4)四弦一声如裂帛 (5)雕阑玉砌应犹在 (6)处江湖之远则忧其君 (7)博学而笃志 (8)观千剑而后识器五、现代文阅读(一)(20 分)阅读下面的作品，完成 1316 题。黄 宝聂鑫森黄宝惨烈的叫声，是在农历冬至节的凌晨突然爆发的。下了一夜的雪停住了，雪光如万道刀光从窗口反射到屋里来，墙上的大挂钟正好清脆地敲了五下。妻子说：“刘乾生开杀戒了！”我蓦地坐起来，然后又躺下去，长长地叹了一口气。黄宝必定要死的，我早就预感到了。昨天傍晚，我走出这栋楼三单元的铁栅门去散步。在刘乾生杂物间的门

17、外，有一个用小木杉支起的三角架，这个“绞架”当然是为黄宝准备的。刘乾生看见我，尴尬地搓搓手，说:“明日冬至哩。厂长的爹七十大寿哩，我 没别的送，就送这条狗吧。”黄宝摆着尾巴跑过来，眼里分明有泪。我解开一个小塑料袋，把切好的香肠倒在雪地上。黄宝低低地叫唤了一声，然后大口地嚼起来。我转过脸走向庭院中。往常，黄宝在吃过这些美食后，都会欢叫着跟上来，陪着我散步。但这次没有！我回过头去，看见黄宝吃完后，又回到刘乾生的身边，去嗅主人的裤脚。黄宝的叫声渐小渐弱，然后戛然而止。第 7 页 共 15 页我是先认识黄宝，尔后才认识刘乾生的。在一个初秋的早晨，天刚蒙蒙亮，我出门去散步。顺便提着垃圾袋朝墙边那一排塑料

18、桶走去。突然一条黄毛土狗跑了过来，不停地摇着尾巴，眼巴巴地望着我，嘴边流着涎水。它眼神里透出的恳求感染了我。我从大塑料袋里，翻寻出那个专装肉骨头的小塑料袋，解开口子，放到地上，然后我去散步了。十分钟后，我觉得身后有了动静，一看竟是这条黄毛土狗跟来了。刚刚走到后院，斜刺里突然蹿出一条不大不小的狼狗，张牙舞爪地吼叫着。老实说我有些慌乱。黄毛土狗飞快地从我身后跳到前面，大张着嘴，露出两排利齿，愤怒地嘶吼着，逼得那条狼狗慢慢地往后退去。在这一刻，我对这条黄毛土狗，有了极好的印象。以后我每次下楼，如果塑料袋里没有肉骨头，就会切好一截香肠。黄毛土狗吃过后，会陪着我在庭院中一圈一圈地散步。后来我知道了它的名

19、字叫黄宝。因为认识黄宝，所以对它的主人也开始留心打听起来。黄宝的主人叫刘乾生，住在这栋楼二单元二层靠右边的一个两居室里。他是城东一家中型锻压机厂的工人，是个锻工。这厂是个特困企业，常常发不出工资。眼下正在搞改制，他能否继续留用还是个未知数。老婆早几年和他分手了，另找了个开小饭馆的老板过快活日子去了，把一个读初中的儿子扔给了他。刘乾生当然买不起这里的房子，是房产商开发这块地皮时，拆迁了他一栋土砖瓦房，将一套两居室和一个杂物间赔偿给了他。黄宝就孤零零地住在一楼的杂物间里，里面空空荡荡的，刘乾生有时带一点剩饭剩菜倒在杂物间门边的破盆里，有时什么也没带。因此，黄宝常常处在一种饥饿之中。这栋楼的人，都觉

20、得黄宝太可冷了，出门时总带些肉骨头和拌了肉汤的米饭，倒进那只破盆里。出于条件反射，黄宝一听见铁栅门响，就会欢叫着跑过来，那是它最快乐的时候。黄宝一天天长高长壮了。第 8 页 共 15 页有一个傍晚，黄宝跟着我散步走到社区门口时，正碰到刘乾生下班回来。萧索的秋风里，他的脸色很憔悴，矮矮墩墩的身子显得很沉重。他对我笑了一下，然后问：“我听说你是写文章的，你认识我们厂长吗？他将来肯定是董事长，权力大着哩。”我摇了摇头。他叹了口气，说：“幸亏我早打听到了他爹的寿诞是哪一天，老爷子平生特爱吃狗肉。”说完，竟自走了。书房里，空调呼呼地吐着热风。大概是八点多钟的样子，我听见有人敲门。我走出书房，踱到大门后，

21、从猫眼里往外望去。竟是刘乾生，手里提着一腿狗肉。我觉得心里非常难受，便又蹑手蹑脚回到了书房，任敲门声断断续续地响。刘乾生终于走了。傍晚，我下楼散步的时候，雪下得挺大。黄宝住的杂物间的门关紧了，雪地上洁白如故。住在这栋楼的几个邻居，不知从什么地方冒了出来，围聚到我身边。他们的脸上积淀着愤懑，七嘴八舌地说起来。“黄宝被他杀了，哪个忍心吃黄宝的肉！”“刘乾生心狠，不可交。没有人会再理他。”我什么也不想说，什么也不想听，一转身，走向漫天风雪中。这栋楼的人真的不再搭理刘乾生了。到春节前夕，我听说刘乾生在改制后企业留用人员的红榜上名落孙山，厂里以三万元的低额款买断了他的工龄。按规定，满了 45 岁的人才不

22、再留用，刘乾生还差三个月哩。我决定去看望终日缩在家里不敢出门的刘乾生，他应该得到更多的同情和关爱。(选自 最后的绝招，有删改)13.简要分析第一段的作用。（4 分）答：黄宝的叫声突然爆发，设置悬念，引出下文黄宝和刘乾生的遭遇；雪光的描写渲染了惨烈的气氛，第 9 页 共 15 页烘托了“我”内心的震动和悲伤（4 分，每点 2 分）14.小说画线语句体现了人物怎样的心理？（4 分）答：表现了“我”对黄宝之死的悲伤，对刘乾生的厌恶；还表现了刘乾生对“我”的讨好，以及内心的犹豫、愧疚和矛盾，挣扎。（4 分，每点 2 分）15.小说对刘乾生的刻画大量运用了侧面描写，请结合内容进行具体分析。（6 分）答：

23、从黄宝悲惨的生活境遇侧面展现了刘乾生落魄的生活，并表现出他性格的冷漠；从“我”对刘乾生既厌恶又同情的态度侧面体现了刘乾生人格的卑劣和身份的卑微；从邻居对他的评价侧面表现了他被人鄙弃的境地。（6 分，每点 2 分）16.有人说小说最后一段可以省去，对此你怎么看？请说明理由。（6 分）答：示例一：不可以省去。最后一段与前文“我”不想说也不想听邻居的议论相呼应，使情节更加完整；终日缩在家里不敢出门又体现了刘乾生的可怜之处，使人物形象更加丰满；“我”决定看望刘乾生，表达出对草根命运的同情，丰富了主旨。(6 分，每点 2 分)示例二：可以省去。黄宝的命运起因就是刘乾生改制事件，以刘乾生在改制后的结果为结

24、尾，情节已经完整；刘乾生杀狗送给厂长却没有得到留用，极具讽刺意味；以此结尾，夏然而止，出人意料，引发思考。（6 分，每点 2 分。没有明确表明观点可酌情扣分）6、现代文阅读（二） （18 分）阅读下面的作品，完成 1719 题。厚度 温度 气度赵峰旻“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 ”这是西游记的开篇诗，每当提起中华文化，人们往往要从“盘古开天地”说起。这源于它既标志着中华儿女征服自然的精神气魄，又可借此厘清上下五千年华夏文明的来龙去脉。三五历纪记载：人类历史太初，没有天，没有地，世界混沌黑暗中，孕育出大力神盘古，神斧一挥，天崩地裂，轻的气往上浮，成为天，重的

25、气往下坠，成了地。盘古像一根擎天大柱，顶立于天地之间，阻止天地重归混沌，一万八千年之后，天变得极高，地变得更厚，盘古也累倒了，身体变成了高山、河流、草木等自然物体，成为天地间最伟大的神。盘古开天辟地只是人类成长的开始，这种成长，随着人类历史的不断前行，中华文明的渐渐演变，走向了一个博大，深厚，值得憧憬的漫长过程。学者认为，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史” ，是世界公认历史最悠久的文明古国。人类一旦接近了历史，就接近了文明。而最能证明华夏文明标志的莫过于城、青铜和文字。河南淮阳一座黄帝时代的古城遗址考古，发现了我国最早的文字甲骨文。而与甲骨文一脉相承的“陶文”距今

26、约有五第 10 页 共 15 页千年。我们可以从距今约五六千年龟甲上的河图和洛书中去寻根问祖，可以从“河洛文化”的历史脉络中，触摸中华文化的温度。中华文化就像一堆篝火，在文明中不断扩大，历经尧、舜、禹，走过夏、商、周，日臻成熟，不断发光。在西周建立礼乐文明之后，穿过春秋，越过汉唐与中原文化、巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等地域文化，共同组成了中华文化早期的主体华夏文化。而湖南城头山遗址发现距今六千多年的古城和祭坛，距今约七千年的河姆渡遗址，又将华夏文化推到五千年以上。盘古开天地“一日九变” 。5 000 多年的中华文明与时俱进，精进求变，自由翱翔于“秦皇汉武” “唐诗宋词” “四书五经”

27、 “诸子百家”的天地里，传导着盘古开天的饱和力量。这种力量凝聚成孟子所说的“浩然之气” ，经过岁月淘洗之后，变得更加深厚，这种深厚力敌千钧。人的力量变得更加强大，文化的触角变得更加犀利，影响力也变得日益壮大。诸子百家文化思想作为中华文化经典，与黄河文化、长江文化等诸多文化大融合，中华民族文化精华更加融入人的内心。天、地、人成为一个完美的整体，达到天人合一的极致。全球第一所孔子学院在韩国诞生，美国等欧美国家也相继开设孔子学院，汲取儒家哲学精髓。中华文化在东南亚地区以及全球开枝散叶。以神话开头的世界，为人类留下意志力的骄傲。当神话走向现实，蓄积了几千年文脉温度的古老中国，一下子有了文化厚度、精神气

28、度。变得离天空更远，离苍生更近。（选自烟火流年 ，有删改)17.请简要分析本文的论述层次。(6 分)答：首先，以盘古开天辟地的神话故事引出话题，阐明中华文明渐渐演变走向深厚的过程；接着，从多个方面论述了中华文化在岁月中变得更加深厚，更有温度，更具力量；最后总结有厚度的中华文化的影响和意义。（6 分，每点 2 分）18.文化厚度对中华文化的发展有哪些意义？请简要分析。(6 分)答：让中华文化拥有了一个傅大、深厚、值得憧憬的漫长过程；并从中触摸到文化的温度，使文明不断扩融合；让中华文化与时俱进，精进求变，更加有气度，有力量。（6 分，每点 2 分）19.请结合文章阐述文末“变得离天空更远，离苍生更近”的内涵。(6 分)答：中华文化从神话走向现实；变碍更有温度，更接地气；也更融人了人的内心和灵魂，天人合一。（6 分，每点 2 分）