成品论语文教育如何补救现代化进程中的道德缺憾.doc

1、1论语文教育如何补救现代化进程中的道德缺憾【摘 要】新时期， 经济飞 速发展，物质文化追求达到前所未有的高度，拜金主义、个人主义等在青少年中滋生膨胀，非主流德育观大当其道，传统 德育面临尴尬境地。如何摆脱困境？值得深思。语文是百科之母，承担了德育的重要角色。从古至今，语文教学总是与儒家思想相濡以沫、息息相关。因此，我们在教学 过程中，要以传统的儒家文化为精髓，推崇仁义礼智信，重树科学健康的价德育观，重建主流价值体系， 传承中华民族五千年来的优秀文化，这是当下语文教育者义不容辞的责任和使命。【关键词】儒家文化；重德崇仁；有效教育；效果21 世纪，是一个经济全球化的时代，也是一个文化多元化的时代，

2、多种价值观的冲突给我们的道德教育带来了一些难题。面对众多的价值选择，我 们的德育目标如何定位，才能为道德教育提供一个正确的价值导向， 这是 21 世纪德育建设的一个前提问题，如果对这个问题的解决失之偏颇，德育建设纵然有千万种举措，也很难取得实质性进展。对于这 一问题，我们可以从儒家“崇德重仁 ”的情感教育理念中得到一些启发。 现今流行的弟子规，其总训说到“ 弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力， 则 学文” ，实则就是在宣扬孔子之德育观。很多实践证明它的推行是行之有效的。一、让儒家文化贯穿语文教育始终什么是儒家文化，它的的内涵是什么？儒家文化是以儒家思想为核心的伦理型文化，儒

3、家着重于人际关系的和谐发展。儒家学说实质上是一种人本主义学说，十分关注人的存在，尤其是人的伦理存在问题，在个体性方面，传统 儒家十分强调“为仁由己 ”“君子求诸己”“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈” “正心” “诚意” “修身” “慎独”等观念，从而有力地突显了人们在道德学问和人生志向方面自主自强的重要意义；在团体性方面，传统儒家十分强调“ 父子有亲，君臣有 义，夫2妇有别，长幼有序，朋友有信”等“人之大伦”，从而有力地突显了人们在某些特殊性人际关系中维系情感和谐，恪守道德规范的重要意义；在群体性方面，传统儒家十分强调恻隐、羞息、辞让、是非的四端之心和“仁者爱人 ”的崇高理想，主张“ 己

4、欲立而立人，己欲达而达人” 从而有力地突显了人们在社会生活中实现普遍性“泛爱众，而亲仁” 的重要意义。随着儒家文化的多元化发展趋势，它更加全面地填补了当今非主流的德育观的缺憾，更利于青少年正确的价值观的形成。二、语文教学过程中对学生进行儒家思想教育的具体体现：儒家文化是礼乐文明的根据，价值观念是非的标准，伦理道德的规范，艺术审 美的尺度，由此构成了中华民族基本精神价值体系和伦理道德价值体系。当然，糟粕是有的，但我们 无法舍弃的是那里的精华，所以我 认为通过传授已经延续了 2500 多年的儒家文化思想，能够填补由于现代化进程造成的道德缺憾。1、敬养父母现代社会上，依然还存在许多与和谐社会不相吻合

5、的现象，诸如敬养父母问题。这一问题特别严重地存在青少年身上，他们大多被娇生惯养，再加上社会的不良影响，很容易就会走上邪道。通过电视、报刊等媒体时不时会听到或看到不是把父母赶出家门，就是对父母大打出手，更有甚者毒害父母等。中国几千年来的优秀的传统文化儒家思想在这些人身上荡然无存。我认为社会有责任，家庭有责任，我们语文教育工作者更有责任。这些人在接受教育阶段，没能依照儒家孝道去做，所以做出不孝道的行为或犯罪的活动来危害社会、家庭和父母。李密的陈情表完全可以作为一个蓝本对学生进行孝道的教育。李密谈到“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以 终余年”， “是臣尽节于陛下之日长， 报养刘之日短也。乌鸟私情

6、，愿乞终养” 。让学生深刻体会李密对祖母的那片孝心，从而直接地对学生进行孝道的教育。人是社会网络上的一个因子，家庭是社会组织的细胞，一个人在家能做到孝，并把这种孝悌的风气带到政治上，就是孝政了。这便是从家庭道德的孝道而推及国家政治的政道。 32、治国仁德在语文教学过程中要不断培养青年学生的爱国热情和积极入世的激情，同时利用儒家思想传授治国之道，要让学生不能一味地“ 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”让学生了解国家大事，世界大事，从而更好地促进学生学习地积极性，更好地投入到社会主义现代化建设中去，为社会 贡献自己的力量。 “其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从” 教导学生要立身正己，垂身示范。季

7、康子 问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“ 大意 说的就是“ 政就是端正的意思，你带头 端正了，谁又敢不端正呢。 ”在 论语为政中孔子说过“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”强调治理国家时要施行仁道的重要性。在学生了解懂得治国之道的同时，也需要让学生懂得“仁道” 之理，孔子觉得“仁 ”是一种崇高的人格境界和道德境界，孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者 乐，仁者寿 ”说的是“聪明的人乐于水，有仁道的人乐于山，聪明的人喜欢活动，有仁道的人喜欢沉静，聪明的人快乐，有仁道的人长寿。 ”孔子还说：“志士仁人，无求生以害仁、有杀身以成仁。 ”就是告诉我们大家一个

8、有志气、仁道高尚的人，从来不因贫生怕死而违背仁，只有勇敢牺牲来成全仁德，而临着仁德，即使是老师也不同他谦让，强调了人的自身修养方面的仁道的重要性。有了“仁道”之理，治国之道，可以说是德才兼备，思想健全，政治过关。这些，我们应当在平时的语文教学过程渗透这些精华的儒家思想，让学生做一个德才兼备的有用之人。3、诚信守正在商品经济日益发展物欲横流的社会，诚信守正尤其显得重要。子曰：“居处 恭，执事敬，与人忠， 虽之夷狄，不可弃也。 ”其中就谈到与别人交往时要诚心诚意，不论到哪里去，都不能废弃这一做法。儒家思想把诚信作为立人、立国、立世之本。诚信是真正无妄的意思。守正是诚意正心，保持政道而不邪。诚信守正

9、也是立人之本，是个体道德的基石。一个人立足于世，与社会、他人以至自然交往，诚信是交往的4首要条件。人在社会政治、经济、文化等交往活动中，自己要取得他人的诚信，首先自己要对他人诚信，才能建立和扩大自己道德信誉，给人的各种交往活动带来极大的方便。儒家思想强调在各项职业活动中，要以诚信为第一生命。各诚信主体如国家、政府、团体、个人都要信守诚信，不骗自己的良心，不骗国家，不 骗他人；人与国家、政府、他人都互相尊重，真诚相待，不高阴谋诡计，不互相欺骗，不互相计算。这样国家才能取信于世，政府才能取信于民，团体才能取信于群众，个人才能取信于他人。这样社会交往活动的公共道德就会得到提升，社会风气就会得到净化，

10、社会秩序就会得到安定。因此说，诚信是人类社会秩序良性运行的基础。4、谦恭力行谦恭即谦虚、恭敬。现代学生急功近利的为数不少，在学业上不谦虚恭敬，自恃清高，任意孤行，不敏而好学，不虚心好学，以向他人老师询问为耻。 这可以说是制约成绩提高的最大瓶颈，也导致了学生身心健康的不全面发展。针对这一情况，在语文教学时特别是在学习论语时，要不失时机地对学生进行这方面的教育、疏导。孔子说的好“ 若圣与仁，则吾光教？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ”这句话的意思是“如果以圣人和仁人的 标准来衡量我，我哪能担当得起呢？我不过学习工作起来不感到厌烦，教起别人来，从不感到疲倦，不过如此而己。 ”作为一代宗师、一

11、代圣人， 贤 人还不如此地谦虚谨慎，我们更多地应是自惭形移、面红耳赤。力行即尽力而为，尽自己最大所能去做事，少说多做。而不要做墙头上的芦苇头重脚轻，不要做说话的巨人行动的矮子，做事要身躬力行。 “先行其言而后从之” 对于你要说的话，先实行以后，再说出来。倡导我们要脚踏实地去做之后，再说出来。古时候的人言语不肯轻易出口，是因为害怕自己做的不如说的好，而感到耻辱“ 古者言之不出，耻躬之不逮也” ，“君子耻其言而过其行” 。三、如何切实有效地对学生进行儒家思想教育作为一名教育者，他的崇高的使命就在于培养一个完整无缺的人，5而作为一名语文教师，更应具备儒学观念，时刻准备把儒家教育渗透进语文教学中，我们

12、学校德育教育利用儒家思想为载体，对在校学生立身处世起到极大的促进作用，因为儒学强调人与人之间要团结，互助，友爱，为人要与人为善等思想。 为了做好这些工作，作为整体的单位学校和个体的教育工作者的我做了以下工作：1、营造浓厚的儒家文化氛围在全体师生之间展开对校园内的道路，教学楼的命名的征名活动，最终集大家的智慧，分别对校园内的道路、教学楼赋予了儒家思想显明的名字， 除此之外，在校园内路的两旁，在连廊里，教室内外墙壁上等明显之处均已张贴上能反映儒家文化思想精华的名言名句。另外，在办公楼大厅里放有孔子塑像和名言名句等等。使儒家文化的氛围营造到了极点，让全体师生无时不在，无处不在地秉承儒家文化思想。从这

13、一博大精深的传统文化中汲取甘露、养料。2、定期开展有关儒家思想一系列的活动学校每学期定期召开三次全体师生对儒家文化思想的大讨论，教师要谈自己是如何把儒家文化思想渗透到各自学科教学中去，及自己最近一段时间阅读有关儒家文化方面的书籍的心得体会。学生主要谈自己在接触、学习儒家文化思想后的感受、心得。三星级高中验收时，我们学校举行的“儒家文化 论坛” 得到省评估院的高度 赞扬，在我校召开全县中小学校长论坛大会上，我校的“教育沙龙- 儒家文化与学科教学”又精彩亮 丽，得到兄弟学校的一致好 评。3、成立专门的儒家文化研究室学校精心筛选不同学科不同年龄阶段的教职工组建成儒家文化研究室人员，其职责是在向纵深儒

14、家文化研究的同时对全校师生的儒家文化思想工作作一详细布置和安排引导。4、课前一分钟演讲上课前让全体学生进行诵读、理解、背诵， 长期积累、坚持不懈，明显地增加了师生儒家文化思想的文化底蕴。说话办事很受儒家文化思想的影响，学生身上体显了现代气息与古老气息的融合，让学生在学习6现代科学知识的同时继承发扬中华民族优秀的传统文化。5、积累儒家精华语录收录精华语录编辑成儒家文化思想精粹的小册子，每学期编辑一册，让学生随身携带，随处均可拿出来诵读几句。晨读课上、林荫小道上、亭台轩 榭边、假山旁、池塘 边随时都能看到手捧小袖珍册子正在全身贯注地观看、背诵。边来回踱步边醒悟着体悟着，可以说是我校的一道亮丽的风景

15、线。6、精心选择国学读本弟子规也像三字经一样，三个字一组，读起来颇有节奏。讲的就是如何做人，就是教人们如何做一个善良的人，做一个孝敬父母的人，做一个知书达理的人。 弟子规作为“天下第一 规”，对学生学好规矩，树立做人的标准会起到积极的作用。增广贤文语句精辟，琅琅上口，通俗易懂，一经成诵，便终身受益。这些格言警句有的集自雅句，有的采自谚语，所谓有文言，有俗语，有直言，有婉言，有劝善言，有勉戒言，在家出家言，有仕宦治世言， 隐逸出世言，士农工商无一不备。四、享受儒家文化带来的成果可以提搞学生对语文的学习乐趣，愿意、乐意地去汲取优秀传统文化的营养， 对我国历史悠久的传统文化有一全面的认识和理解，可提

16、高自身修养，激发爱国热情，增强民族自豪感。对文言的学习奠定了坚实的基础，在学习文言文不会感到那些枯燥、乏味、晦涩难懂了，而是我 们找到了学习 文言文的乐趣，提高了文言文学习效率。可增强学生古典文化底蕴，让学生出口成章，下笔有神。学生的品德得到纯善，读经典的学生，懂得孝敬父母，友爱兄弟，关心他人，成为众人眼中的好孩子、好学生。在现代化进程中，世风日下、物欲横流， 现代教育更应检讨反思、更应当与时俱进、开拓创新，更应当更关注学生的精神世界。因为我7们培养的不仅是高知识高技能的人才，而是仁义礼智性和谐发展的人才。在这样的背景下，儒家文化的弘扬更像给德育的寒冬里注入了一股春风，让久旱的土壤变得湿润，让干枯的嫩芽重新抽芽开花，而这股春风的推动者主要是靠我们的语文教育工作者。当然，儒家思想大都是精华，当然也有一些糟粕。如一些封建思想与封建迷信，在语文教学中，我们要辩证地看待这些问题。