论语中的学习方法.doc

1、 论 语 中 的 学 习 方 法宋代开国宰相赵普曾经标榜自己说自己以半部论语治天下，梁启超也说：“论语为二千年来国人思想之总源泉，孟子自宋以后势力亦与相当，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。”梁启超*国学入门书要目及其读法。可见在论语在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。这部曾经被誉为治国之本的论语对我们现代社会现代人的生活还有着不可替代的实际意义。作为一个知识浅薄的初读者，这本论语让我觉得诚惶诚恐，心中充满敬畏，“藐予小子，何敢赞一言！”但于丹教授在论语心得中写到“大家不要以为孔夫子的论语高不

2、可及，现在我们必须仰望它，这个世界上的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起从西边落下一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样。论语告诉大家的东西永远是简单的。”于丹教授也说自己对于论语一向是“敬”而不是“畏”对于论语的感觉永远都是朴素而温暖的，她眼中的这本书是一眼温暖的活泉水。她眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩又艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌佶屈聱牙的言语麻烦人。以我的学养和阅历要达到于丹教授的那种境界是万万不能的，“仁者见仁，智者见智”许多学者大家也对论语做过大量的解读。作为一个初读者甚至于一个学生，我愿意也只能够从与我自己密切相关的一个方面学习方面来参与其中，扮演一个体验着的角色，“无伤

3、乎，亦各言其志而已矣。”论语.先进子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。”这是论语.学而的第一句话，也是全书的第一句话，我无法猜透作者当时是出于什么样的心理把这句话列为全书之首。想必是有某种原因。这句话是我们非常熟悉的。这里的“学”指的是学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍，放之于今天，我姑且把它理解为学习各种技能。“习”指“温习”、“复习”也含有“实习”、“练习”的意思。孔子的这句话告诉我们，学习知识要时常温习，并且把学到的知识用之于实践，发展成自己的技能。“温故而知新，可以为师矣”只有这样才能有所感悟。荀子.劝学有：“假舆马者，非利足也，而致千里

4、，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。”“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”可见把自己平时积累的东西时常复习，才能有大的学问。借助理论知识指导自己的实践，常常动手演习，才能获得长足的发展。“事不目见耳闻，而臆断其有无”苏轼.石钟山记是行不通的。曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”曾子把温习作为自己每天修身的重要过程，可见对于老师传授的知识，时常温习是多么的重要。子贡曰：“贪而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云如切如磋，如啄如磨，斯之谓也。”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”“如

5、切如磋，如啄如磨”二句出自诗经.卫风，说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，啄了还要磨。要做到精益求精。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽、往往有得，以其求之深而无不在也王安石.游褒禅山记”也讲明了这个道理，陶渊明读书讲求“好读书，不求甚解”陶渊明.五柳先生传似乎已经不能适应当今时代人们对于越来越高深的知识的要求了。知识只有深入的理解，才能牢记才能更好的运用。子曰：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“求之”不知是求其表面，还要求其本质，“欲求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源魏征. 柬太宗十思疏”做学问理应追根溯源，精益求精。“告诸往而知来者”强调学习要能够举一反三，注意

6、思考知识之间的联系，融会贯通。“学而不思则罔，思而不学则殆”“吾常终日而思矣，不如须臾之所学矣，吾常歧而望矣，不如登高之博见矣荀子.劝学”学与思要有机结合，不可偏废。子曰；“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰；“唯”子出，门人问之何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。论语.里仁 学海无涯，各种知识纷繁复杂，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后论语.子罕”，如果不常常作总结，是不能够做到纲举目张的。正如韩愈所言“纪事者，必提其要，纂言者，必钩其玄韩愈.进学解”。子曰：“吾道一以贯之”暗含孔子对学习要善于总计的述说。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也论语.里仁”。“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，

7、其不善者而改之。论语.述而”。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。论语.学而”。“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。韩愈.师说”，“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也（王充）。”学习知识要常常把自己疑惑的地方找出来向别人请教，向自己的老师请教，吸取众家之所长，才能提高自己，使自己能够独树一帜，提出自己独到的见解。“圣人无常师”今人亦因如此。“君子以文会友，以友辅仁。”论语.颜渊子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”论语.学而“有朋自远方来，不亦乐乎。”论

8、语.学而“谈笑有鸿儒，往来无白丁刘禹锡.陋室铭”学习知识，有了自己独到的见解，还要同自己志同道合的朋友交流讨论，使思维碰撞出火花，才能更进一步的丰富自己的观点。论语中关于学习方法的论述还有很多值得深入的思考，由于我自身的学养和阅历的局限，只能断章取义般肤浅的列出，有时不免显得牵强。但我把自己定位为一个参与其中的体验者，受益匪浅，亦觉欣慰。许兆昌先生在孔子思想的批判精神与当代儒学的价值重建一文中指出：“现代信息技术的高度发展，大大的推动了全球化进程，儒学当在世界文化体系中谋求自己的现实价值。” “当前，中国正处在大发展、大变革的重要历史时期，也是中华民族文化的复兴时期。我们必须通过创新来求发展，

9、但创新又要建立在继承人类优秀的文化成果的基础上”（王志刚*周秦伦理文化概论序言）。真理永远都是朴素的论语就是用简单的道理告诉我们：怎样做人、怎样处事、怎样交友、怎样从政怎样使自己的心灵得到快乐作为现代人理应继承优秀的文化传统。读完论语我突然有一种从未有过的成就感，仿佛自己穿越了时空的界限，和孔子在亲切对话，参与其中，我感触颇多，受益匪浅，我想这就是所谓的圣贤的力量。参考书目：1. 论语 孔丘 中华书局2. 于丹论语心得 于丹 中华书局3. 古文观止 吴楚材、吴调侯 三秦出版社4. 周秦社会与文化研究. 纪念中国先秦史学会成立 20 周年学术研讨会论文集5. 陕西师范大学出版社 6. 周秦伦理文化概论 王磊 陕西师范大学出版社7. 诗论与子论 王长华 学苑出版