古法六爻高层断法最后版本.doc

1、大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏1大易文化系列丛书之五京氏易京氏易 高层断法津筏高层断法津筏 韩 雪 峰 著闲云老叟 审大易文化编辑部大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏2作者简介作者简介Zuo zhe jian jie韩雪峰1977 年生 山东寿光人，大学学历，现任大易文化编辑部副主编。高中时期接触易学，自学研习至今。善于发现事物本身的内在本质，钻研能力极强。对六爻，八字，风水均有很深的造诣。并致力于金融易学的探索研究，已经取得可喜的成果。相信在不久的将来，必将成为易学界的一枝奇葩。作者研易格言：术数断法虽有千万种，其中必有一理可贯通，要究其法，首明其理，理通则法活，法活则理更通

2、，实践修正，循环反馈，螺旋上升。 通讯地址：（262727）山东省寿光市田马镇阁上村 QQ：917835820 博客：http:/ 大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏3自序笔者在学易之初，曾经为自己懂得这种神秘而深奥的学问沾沾自喜过。但随着学易的不断深入，感觉自己不懂的东西也越来越多，头脑中的问号也变的越来越多起来。生克与生旺死绝之间的矛盾如何解决？阴阳和五行到底是一种什么关系？阴阳和生克有没有内在联系？旺相休囚和生旺死绝怎么有时候是矛盾的等等诸如此类的问题，不胜枚举。但笔者始终认为术数虽有千万种，其中必有一理可贯通，要究其法，首明其理，理通则法活，法活则理更通。理和法又要通过实践检验和

3、修正，循环反馈，螺旋上升。在学易得过程中也是沿着这个方向和目标是前进的。虽历经坎坷，然皇天不负，最终发现上述问题的哪一理所在就两个字即是阴阳，化繁为简，万法归一。古人言“大道至简”此为至理。但能理其中繁方能解其简。五行是阴阳升降的阶段表现，生克是阳升阴降，生克和死绝是对待和流行的关系一通则百通，诸如卦气和生旺墓的关系，大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏4卦和地支的互化，干支作用关系在卦体之间的运用等等，看似互不相关的东西，就用一根主线将其贯通起来了，举一则可反三。有些所谓的新派理论，祖传秘法，其实不用看其卦例，就可断其真伪。记得有位易友常发牢骚说：参加某某大师的学习班，花了冤枉钱。我对他

4、说你一点也不冤枉，那是你自己的问题。本书秉承着正本清源的原则，寻根问祖，阐发古人本意，深入易理本质，归于技法运用。阐其三则反其一，举其一则发其三。讲古人未尽之言，述今人未明之法，句句一针见血，字字真金白银，一理贯通，万法归宗。今朝看得此书，胜过十年苦读。本书在成书期间得到了大易文化编辑部的大力支持，并列为丛书之一。闲云老叟先生在百忙之中亲自审定此书，并为其做序，在此表示由衷的感谢。本书成书时间较为仓促，有关理论的详细运用，未曾全面披露，相信有心者定能从中窥其真谛。易海无边，博大精深。错漏之处在所难免，笔者以真诚之心恳请易界同仁批评指正，共同携手发扬中华国粹。大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法

5、津筏5己丑年岁尾匆草于陋室丰年好大雪闲云老叟认识雪峰的时候，就被他的灵气所吸引，渐渐地联络起来，他对一些易学观点颇有见地，一个进行过深层思考的人一定不同于普通的研易者！有一次和雪峰说话，他笑着跟我说：“当今易坛我只有您这唯一的知音了。 ”知音难觅，何况研究易经的人大多保守。听说他要把自己的研易心得无私的写出来，就更加钦佩他的磊落胸怀。在北国的大雪纷飞的一天，收到了他的书稿。我认真的阅读了他的书稿，同时也对他书中内容也提出了一些建议，他又认真做了多次修改，对易学的认真对广大海内外易友的负责让我感动，当今易坛，能有这样的认真做学问的人已经不多了，很希望雪峰能够把这种对易学的态度和认真 贯彻始终，成

6、为一位易学大家。大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏6今年的雪很大也很多，古语云，丰年好大雪，我想这雪一定预示着雪峰在易学领域上的收获，更希望广大易友从这本不落俗套的书中收获到秋的喜悦。目 录作者简介 2自序 3序二5第一卷 阴阳升降第一节 阴阳与五行关系真谛 9第二节 五行生克即阴阳升降12第三节 阴阳升降断卦要诀19第四节 十二辟卦升降与八宫六十四卦升降 20第五节 十二辟卦与八宫六十四卦升降结合参断 21第六节 阴阳升降断例24第二卷 卦之飞伏第一节 游于上下、互与阴阳 30第二节 世下飞伏、动下飞伏31第三节 伏神出与不出大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏7第三卷 建侯积算第

7、一节 从世起建布于六位第二节 建侯与十二辟卦的关系第三节 建侯与六十四卦升降第四节 六十十四卦建侯与卦身的关系第四卷 无中生有第五卷 卦之休囚第一节 八卦旺相休囚之法第二节 旺相休囚乃卦气第三节 爻有生克冲八卦亦有第四节 八卦旺休与八卦克冲之关系第五节 爻有生旺墓绝卦亦有之第六节 墓绝真假之辩第七节 五行生克与十二长生之辩第六卷 伏吟反吟第一节 卦之反吟第二节 真假反吟第三节 爻之反吟第四节 卦之伏吟大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏8第五节 乾震辩证第七卷 五星入卦第一节 五星降位从世起宿第二节 六神之情参合六亲第三节 六神真假参合星宿第八卷 动爻变化第一节 阴阳进退第二节 进退参合日

8、月第九卷 十六卦变第十卷 卦爻关系第一节 年月日时第二节 月破第三节 生克路线第四节 爻神参合互卦第五节 生克参合十二长生第六节 刑合害总论第十一卷 天干运用附录大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏9第一卷京房纳甲第一节乾坤生六子与纳甲原理现在对纳甲原理比较流行的看法是魏伯阳的月体纳甲说：“谓日月悬天成八卦象。三日暮震象，月出庚。八日兑象，月见丁。十五日乾象，月盈甲壬。十六日旦巽象，月退辛。二十三日艮象，月消丙。三十日坤象，月灭乙。晦夕朔旦则坎象，水流戊。日中则离，离象，火就己。土位象见于中。日月相推而明生焉。 ”这实际就是以月象的朔望盈亏变化来对应八卦之象，再以不同月象的出没方位将天干纳

9、入卦中的原理。具体来说，甲乙木表示东方，丙丁火表示南方，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方，戊己土表示中央。每月初三日，月出西方，庚位在西方，震一阳生于二阴之下，似初三日之月体，故纳庚于震。初八日，月出南方，为上弦，丁位在南，兑一阴二阳，似初八日之月体，故纳丁于兑。十五日，月出东方，为望，甲位在东方。乾三爻皆阳，似十五日之月圆，故纳甲。十六日晨，月退西方，辛位在西，巽一阴始生二阳之下，似十六日晨之月体，故巽纳辛。二十三日，月消于南方，为下弦，丙位在南，艮二阴一阳，似二十三日之月体，故纳丙于艮。三十日，月灭东方，为晦，乙位在东，坤三爻皆阴，似三十日之月体，故坤纳乙。大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏10魏伯阳是在京房之后用月相来解释京房的纳甲原理的。然而这并不是京房创立纳甲的理论的立论基础。京房的纳甲依据出自他的一个理论即乾坤生六子学说。乾坤为天地化生万物，乾坤为体六子为用，乾坤二体包含六子，乾坤相交从而化生。乾坤包六子图乾父 坤母三爻丙 三爻丁中爻戊 中爻己初爻庚 初爻辛乾之初交于坤，生震，为长子。坤之初交于乾，生巽，为长女；乾之中交于坤，生坎，为中子。坤之中交于乾，生离，为中女乾之上交于坤生艮，为三子。坤之上交于乾，生兑，为三女。简单说。八卦之以乾坤两卦为父母。生震坎艮三子和巽离兑三女。因此称其为六子卦。乾坤生六子并纳甲图