中观宝鬘论颂词.doc

1、中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。一中观宝鬘论龙树菩萨 造 堪布仁波切 译梵语：绕匝巴热嘎塔绕那玛累藏语：嘉波拉丹夏瓦仁波切创瓦汉语：教王宝鬘论第一品 别说因果01、解脱诸过患，众德庄严者，众生唯一亲，佛前我顶礼。02、王为汝修法，宣说唯善法。堪为妙法器，修行将成就。03、先增上生法，后得决定胜，因获增上生，渐至决定胜。04、增上生许乐，定胜许解脱，彼因若略摄，信心与智慧。05、具信故依法，具慧故知真，此二主为慧，前行即信心。06、谁不由欲嗔，怖痴而越法，彼谓具信者，定胜妙法器。07、

2、谁能善观察，身语意诸业，知利自他已，恒行即智者。08、戒杀断盗取，远离他人妻，真戒妄两舌，粗恶及绮语，09、彻底断贪心，害心与邪见，此十善业道，相反即恶业。10、戒酒行正命，不损诸有情，敬施供应供，修行仁慈心。简言法即此。11、唯一折磨身，如是无正法，未断损恼他，利他绝非有。12、布施戒安忍，正法之大道，不敬逼恼身，如牛奔歧途。13、难忍轮回旷，剧苦众生树，惑毒蛇缠身，长久而流转。14、杀生感寿短，损害多灾难，偷盗乏受用，邪淫敌共享。15、妄说遭诽谤，两舌亲叛离，粗语闻恶声，绮语言无力。16、贪心失所望，嗔心招怖畏，邪见生恶执，饮酒心迷乱。中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第

3、二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。二17、不施感贫穷，邪命受欺惑，骄傲致种贱，嫉妒威德鲜，18、忿令貌丑陋，不问智者愚。人道即此果，诸初往恶趣。19、所谓不善业，异熟已宣说，一切善业果，与彼相反现。20、贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。21、不善生诸苦，投转诸恶趣，善业生善趣，世世享安乐。22、当以身语意，断诸不善业，恒常奉行善，此说三种法。23、依此法解脱，地狱饿鬼畜，且得人天中，王位圆满乐，24、禅无量无色，能享梵等乐。增上生此法，彼果已略摄。25、决定胜诸法，深奥微妙现，寡闻之凡愚，生畏佛所说。26、谓我不成无，我所

4、非非有，愚者如是怖，智者无所惧。27、无余此有情，皆源于我执，具我所执众，佛唯利彼说。28、谓有我我所，胜义中颠倒，彻知真如者，不现彼二故。29、我执生诸蕴，我执实虚妄，虚妄之种子，所生岂能真？30、由见蕴不实，即可舍我执，我执断除已，后蕴则不起。31、犹如依明镜，虽显自面影，然彼真实性，少许亦非有。32、如是依诸蕴，我执成所缘，犹如自面像，真性中毫无。33、犹如不依镜，不现自面影，不依于诸蕴，我执亦同彼。34、圣者阿难陀，证得如是义，而获净法眼，复传诸比丘。35、何时有蕴执，尔时有我执，有我执有业，有业亦有生。36、三道之轮回，无初中未转，犹如旋火轮，彼此互为因。37、于彼自他二，三时亦未得

5、，故能尽我执，业与生亦尔。38、此见因果生，彼等泯灭已，不思真实中，世间有无性。中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。三39、听闻尽诸苦，此法无妄执，怯无畏处者，不知故恐惧。40、涅盘中无有，此等汝不惧，于此说无有，汝何生畏惧？41、设若如是许，解脱无我蕴，于此破我蕴，汝等何不喜？42、涅盘尚非无，岂是有实法？尽实无实执，当知真涅盘。43、简言无见者，谓无业之果，非福恶趣因，称之为邪见。44、略摄有见者，说有业之果，福德善趣因，称之为正见。45、以智息有无，故越罪与福，彼离善恶趣，佛说即解

6、脱。46、由见具因生，是故超离无，由见具因灭，故亦不许有。47、前生及俱生，非因实无因，假立与真实，生皆不许故。48、有此故有彼，如有长有短，此生故彼生，如由灯有光。49、有长故有短，非从自体有，如无灯现故，光亦不显现。50、由见因生果，依于此世间，许由戏论生，不许成无者。51、灭非戏论生，即成真如性，不成有许故，离二而解脱，52、远处所见色，近见更明了，阳焰若是水，近处何不见？53、如是诸远者，见此世间真，近者则不见，无相如阳焰。54、阳焰现似水，非水非真实，如是蕴似我，非我非真实，55、阳焰思谓水，是故往彼处，设执谓水无，此即愚痴者。56、如是似阳焰，世间说有无，此执乃愚昧，有痴不解脱。5

7、7、无见堕恶趣，有见趋善趣，如实知真义，不依二解脱。58、如实知真义，不许为有无，是故若成无，何故不成有？59、若言破有故，实则此属无，如是由破无，为何不属有？60、不许全无性，不行心亦无，菩提所依故，岂说彼等无。中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。四61、于称人与蕴，世间数论派，鸱枭裸体派，问说离有无。62、是故诸佛说，无死甘露教，甚深离有无，当知乃特法。63、灭无去无来，刹那亦不住，超越三世体，世间实存耶？64、二者真实中，无有去来住，故世间涅盘，实有何差异？65、无有安住故，生灭真

8、实非，生住以及灭，焉能真实有？66、设若恒常变，岂非刹那法？设若无迁变，焉能转为他？67、一方或一切，穷尽成刹那？未得不同故，彼二俱非理。68、刹那无整故，岂能有陈物？常故非刹那，怎成陈旧物？69、刹那有后际，如是观初中，三刹那体故，世刹那非住。70、初中后三际，若如刹那析，初中后三者，亦非自他成。71、异方故非一，无方丝毫无，一无多亦无，有无无亦无。72、若坏或对治，有亦可变无，有者非有故，坏治何改变？73、是故依涅盘，不成灭世间。世间有边耶？问时佛默然，74、如是诸深法，非器前不说，故诸智者晓，佛陀为遍知。75、如是定胜法，深无执无住，此乃见一切，圆满佛所说。76、惧此无住法，众生欣乐住，

9、未越有与无，凡愚徒遭损。77、怖畏非畏处，自损亦殃他。国王尽已能，避殃如此行78、为王汝不恼，如实依教说，出世间法理，不依二真性。79、超越罪与福，具有深解义，怖畏无住处，自他未品味。80、士夫非地水，非火风虚空，非识非一切，此外士为何？81、士六界聚故，非为真实有，如是一一界，聚故真性非。82、蕴非我无彼，蕴我非互依，非如火薪融，是故何有我？中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。五83、三大非为地，非为互依离，一一亦如是，故大如我妄。84、地水火及风，各皆无体性，三无一亦无，一无三亦无。

10、85、若无三无一，无一亦无三，则各自非有，如何聚而生？86、如若各自有，无薪何无火，动碍及摄收，水风地亦尔。87、唯火乃共称，余三何自有，三大亦不应，与缘生相违。88、分别自体有，如何相互存，分别自体无，如何相互有？89、若谓自体有，一有余皆有，不杂非共存，杂无各自体。90、诸大皆不存，岂有各自相？自无分亦无，法相谓世俗。91、色香及味触，彼等同此理。眼识与色法，无明业及生，92、能作业所作，数具因果时，当知长短等，名有名亦尔。93、地水火及风，长短粗细性，善等智前灭，此乃能仁说。94、识无所表明，无边遍主前，地水火及风，安住不可见。95、于此长与短，粗细善不善，于此名与色，无余皆泯灭。96、

11、不知故未见，智前本有者，知彼故识前，后成如是灭。97、许智火之薪，器情一切法，具辨真如焰，焚烧而寂灭。98、不知先假立，后即决定彼，尔时不得实，岂能成无实？99、色法唯名故，虚空亦唯名，无大岂有色，故唯名亦无。100、如是当思维，受想行识蕴，如大种及我，故六界无我。第一品终中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。六第二品 轮番说因果01、 犹如芭蕉枝，尽析无所有，倘若剖析界，士夫亦同彼。02、 诸法称无我，是故诸佛说，六界皆无我，即为汝抉择。03、 如是我无我，真实不可得，故大能仁遮，我与无

12、我见。04、 佛说见闻等，非真亦非妄，倘若成违品，彼二实非有。05、 如是胜义中，此世离真妄，故于真实中，佛不许有无。06、 如是一切法，全然皆非有，故佛如何说，有无俱非俱？07、 过去今未来，无数正等觉，度生俱胝数，安住三世中。08、 尽而住三世，非增世间因，佛何不授记，彼之前后际？09、 异生前保密，此乃甚深法，世间如幻即，佛教真甘露。10、 犹如幻化象，虽现生与灭，然于真实中，无生亦无灭。中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。七11、 如幻之世间，虽现生与灭，然于胜义中，无生亦无灭。

13、12、 譬如虚幻象，无来亦无去，愚心所致已，真实无安住。13、 如是幻世间，无来亦无去，愚心所致已，真实无安住。14、 超越三时性，唯是名言立，一切有或无，世间岂实有？15、 佛陀由此因，未授记有无，二俱非俱边，而非由他因。16、 此身不净性，粗及现量境，恒常显现时，心中尚不住，17、 无住微妙法，极细非现量，由是甚深故，心中何易悟？18、 此法甚深故，知众难领悟，故佛成道已，默然不说法。19、 若误解此法，毁坏诸愚者，如是无见者，沉落不净中，20、 另外邪执此，愚起智者慢，性情极粗鲁，倒堕无间狱。21、 犹如误用食，招致诸祸害，善用得长寿，无病力壮乐。中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品

14、100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。八22、 如是颠倒持，导致灾殃至，善知获安乐，及无上菩提。23、 是故当断除，舍此及无见，为成一切事，策励知真义。24、 未尽知此法，我执即随转，而积善恶业，感得妙劣身。25、 是故未知此，遣除我执法，期间敬奉行，布施戒安忍。26、 诸事初思法，中末亦具法，如是行国王，世世无损恼。27、 由法令誉乐，今终无怖畏，他世乐圆满，故恒依正法。28、 法乃规之最，依法世间喜，而由世间喜，现后亦无欺。29、 非法许规范，依彼世不喜，世间不喜故，现后成忧愁。30、 无利恶趣道，欺他苦难忍，一切错乱慧，如

15、何真明知？31、 励力欺他人，如何具正规？依彼千百世，唯一欺自己。32、 怨敌纵加害，弃过依功德，由此自获利，敌亦不欢喜。中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。九33、 布施及爱语，利行与同事，当依此一切，摄世与正法。34、 国王唯实语，令生坚固信，反之说妄语，最令失信心。35、 无欺即实语，转心非真实，唯利他故真，不利故为妄。36、 国王之诸过，一施明能遮，如是悭亦摧，所有诸功德。37、 寂静深邃故，令起胜敬重，受敬具威信，是故依寂静。38、 具慧心不动，稳固不随他，亦不受人欺，故王勤修

16、慧。39、 实语施静慧，具此四善王，犹如四妙法，人天共赞叹。40、 直言意清净，慧悲纯无垢，与之共相处，慧法亦恒增。41、 说利语者鲜，听者更少见，逆耳然有利，随行者更罕，42、 是故虽逆耳，知利当速行，为病愈亦服，益我苦口药。43、 恒思命无病，国政无常性，后具真精进，始终勤修法。中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论颂：第一品 100 颂，第二品 101 颂，第三品 101 颂，第四品 99 颂，第五品 100 颂，共 25 页。十44、 知晓定死亡，亡后罪感苦，即便暂时乐，作恶非应理。45、 有时见无怖，有时见恐怖，设若信其一，何不畏另者？46、 饮酒世间蔑，误事亦耗财，痴迷行非事，是故恒戒酒。47、 赌乃贪忧嗔，诌诳涣散源，妄绮恶语因，是故恒断除。48、 多数贪女者，思女色净生，实则女人身，丝毫无清净。49、 口乃稠唾涎，齿垢不净器，鼻流脓液涕，眼出泪眵器。50、 腹内即粪尿，肺肝等之器，愚者未见女，贪爱彼身体。51、 如有无知者，贪着脏瓶饰，世人由愚痴，恋女亦如是。52、 身境极臭秽，本是离贪因，世人过贪彼，依何引离贪。53、 犹如猪倍贪，屎尿处呕物，如是屎尿源，欲者如猪贪。54、 身城不清净，布满出孔道，愚者由此于，执为欢喜因，