明清民间宗教特征概略【文献综述】.doc

1、毕业论文文献综述人文教育明清民间宗教特征概略1、材料来源主要包括正史实录、野史笔记等在内的文献资料，如明太祖实录、龙华经等；有关民间宗教的专著，如马西沙、韩秉方所著的中国民间宗教史，濮文起所著的中国民间秘密宗教，美作家欧大年所著的中国民间宗教教派研究等等；还有与此相关的论文、调研报告等研究成果。2、国内外研究现状21国内研究现状在我国学者中最早研究民间宗教的是陈垣先生，于1922年6月在国学季刊发表了摩尼教入中国考，经校勘，成于1934年4月。李世瑜1948年完成的现代华北秘密宗教一书也是民国时期的重要著作，第一次给学术界揭示了一个活的秘密宗教世界，让现代人耳目一新地见到了一个除了儒释道正统宗

2、教之外的中下层社会的信仰群体。20世纪下半叶前期，也就是1949年至改革开放之前，在正统研究中，这一边缘性领域由于政治原因而成为禁区，也因为资料匮乏和其本身的隐密性而不受重视。所以，中国民间宗教研究进展不大，值得一提的成果包括李世瑜编的宝卷综录和夏家骏著的清代中叶的白莲教起义等。宝卷综录于1961年10月由中华书局出版，成为一部从事民间文学研究以及民间宗教研究的工具书。清代中叶的白莲教起义则于1974年出版，主要介绍了白莲教起义的兴起、发展和失败的整个战斗过程，对于了解白莲教历史以及特征有重要的作用。值得提起的另一篇文章是熊德基发表于1964年历史论丛第一辑的中国农民战争与宗教及其相关问题，他

3、用马克思主义观点分析在农民战争中民间宗教的两重性作用和特征。20世纪80年代以来，中国民间宗教研究走出低谷，步入了正常发展的轨道。研究成果不管从数量还是质量方面来说，同国外相比都呈现出后来居上的态势。从事民间宗教研究的学者和教学者数量也有所增加。如马西沙著清代八卦教1989、杨纳编元代白莲教资料汇编1989、李尚英著民间宗教常识问答1990、金泽著中国民间信仰1990、任聘编著中国民间禁忌1990、濮文起著中国民间秘密宗教1991和主编中国民间秘密宗教辞典、周熙等著天理教大闹紫禁城1991、金良年著民间诸神1991、马西沙和韩秉方著中国民间宗教史1992、夏春涛著太平天国宗教1992、侯杰和范

4、丽珠著中国民众宗教意识1994、李尚英和李富华著中国民间宗教史1994、李尚英源同流分民间宗教与结社（1997）、马西沙著民间宗教志1998，以及路遥和程歗著义和团运动史研究、周育民和邵雍著中国帮会史，梁景之所著清代民间宗教与乡土社会等。改革开放后对民间宗教研究开风气之先的人物是喻松青，他于1981年在清史研究集第一辑发表了明清时期的民间宗教信仰和秘密结社，对明清时期白莲教的各大教派的产生、渊源、宗旨、信仰、群众基础、组织情况、活动方式等各个方面，结合时代背景，做了历史的分析和介绍。1987年喻松青将相关的文章集结成明清白莲教研究，在四川人民出版社出版。1994年在台湾出版了民间秘密宗教经卷研

5、究。但是她的研究较少的运用第一手的资料，所以研究往往不能贯通历史。其中一部十分重要的著作是马西沙和韩秉方所著的中国民间宗教史，它于1992年12月由上海人民出版社出版，全书共计23章106万字，涉及从汉代至清代民间道教、民间佛教、摩尼教、罗教、黄天教、弘阳教、闻香教、江南斋教之大乘、龙华教、金幢教、青莲教、先天灯花、金丹道、八卦教、九龙道、龙天教、一炷香教、收元教、混元教、留门教、黄崖教、三一教等数十种宗教，内容十分丰富，且多使用第一手的档案、史料，比较客观公正。这本书出版以后，评价很多，有的专家认为这本书“在国内外同类著作中，无论从广度还是深度上看都是首屈一指，填补了中国宗教史学建设空白，堪

6、称这一领域的开拓性著作”。此外，马西沙先生于1989年在中国人民大学出版社出版了专著清代八卦教。此外，濮文起所著中国民间秘密宗教，于1991年在浙江人民出版社出版，主要涉及元明清时期主要的民间宗教白莲教的形成发展、教义、仪式、社会成分以及组织形式。21国外研究现状在1892年，荷兰汉学家格罗特所著中国的宗教系统一书认为中国的“民间宗教”，是儒、道、佛“三教”之外的独立宗教，别成一教。这类观点，为二十世纪大多数的中外学者认可，“民间宗教”的概念开始为人们接受。荷兰籍学者施古德GUSTAVESCHLEGEL写了天地会中国和印度的秘密会社THIANTIHWUI，THEHUNGLEAGUE，ORHEA

7、VENEARTHELAGUEASECRETSOCIETYTHTHECHINESEINCHINAANDINDIA，1866一书，施古德的研究非常重视天地会的社会政治功能。文章在欧洲首要汉学杂志通报TOUNGPAO上发表后影响很大。它从欧洲返销回中国，刺激了中国本地学者对于“天地会”、“秘密会社”的研究。美学者欧大年（OVERMYERDANIELL）所著中国民间宗教教派研究，于1993年在上海古籍出版社出版。这本书纵观了从汉代到本世纪上半叶民间宗教教派的历史以及与佛教各宗、道教、儒教、秘密结社、农民战争的关系、印度教的历史等。欧大年先生在这本书里把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清，因为以往

8、民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象，此外，该书还对民间宗教教派的信仰及仪式，进行了进一步的探讨。英国学者王斯福（STEPHANFEUCHTWANG）所著帝国的隐喻中国民间宗教（POPULARRELIGIONINCHINATHEIMPERIALMETAPHOR）是对中国民间宗教的重要研究专著，着重研究民间宗教组织是如何将分散的个人组织在一起的。他直接从民间宗教当中来理解中国社会的组织形式，讲述在民间社会的生活实践中，人们是如何通过隐喻这种修辞学途径来模仿帝国的行政、贸易和惩罚体系的，揭示了烧冥币、城隍崇拜等民间习俗背后隐含的帝国隐喻的逻辑这也一直是中华帝国和民间社会之间沟通的主

9、要途径；同时也指出，这种隐喻式的模仿并非对帝国科层结构的一模一样的模仿，而是一个再创造的过程，民间宗教正是通过象征性的隐喻方式展现出生机勃勃的发展力量的。此外，还有由德国学者苏为德HUBERTSEIWERT主笔与马西沙先生合作，于2003在白瑞尔莱顿波士顿出版社BRILLLEIDENBOSTON出版的中国历史上的民间宗教运动与邪教POPULARRELIGIOUSMOVEMENTSANDHETERODOXSECTSINCHINESEHISTORY等国外相关著作。3、我的看法就当前来说，学术界有关于中国古代民间宗教的研究成果还算丰富，尤其是马西沙先生与韩秉方先生所著的中国民间宗教史，填补了中国有关

10、于民间宗教史学的空白。国内外在这一方面的交流也有所增加，所以应当相信，将来国内的“民间宗教”研究将会有长足的发展。但是，到底什么是民间宗教，学术界对这一概念似乎还是存在着争议的。此外多数著作主要是针对某一民间宗教做的研究，尤其对白莲教的研究最多，而很少有对民间宗教有系统性的研究，也并未对我国古代民间宗教的特征做过专门的研究，所以这一研究具有可行性和一定的意义。了解中国民间宗教的特征，对于国家处理好现今的民间宗教以及信仰的问题也具有重要的借鉴作用。主要参考文献1马西沙，韩秉方中国民间宗教史M北京中国社会科学出版社，20042美欧大年中国民间宗教教派研究M上海上海古籍出版社，19933马西沙中国民

11、间宗教简史M上海上海人民出版社，20054牟钟鉴，张践中国宗教通史（上、下）M北京社会科学文献出版社，20005张践中国宗教与中国文化卷4宗教政治民族M北京中国社会科学出版社，20056濮文起中国民间秘密宗教M杭州浙江人民出版社，19917梁景之清代民间宗教与乡土社会M北京社会科学文献出版社，20048马西沙当代中国宗教研究精选丛书民间宗教卷M北京民族出版社，20089李尚英中国历史上的民间宗教M北京华夏出版社，199610李尚英源同流分民间宗教与结社M沈阳辽宁人民出版社，199711梁景之清代民间宗教研究D200212濮文起一套独具特色的宗教思想体系中国民间宗教理论探析J求索，2005（2），666913法马伯乐中国的民间宗教与儒释道三教J世界宗教文化，2010（3）788214日吉冈义丰中国民间宗教概说M台北华宇出版社，198515HUBERTSEIWERTPOPULARRELIGIOUSMOVEMENTSANDHETERODOXSECTSINCHINESEHISTORYMBOSTONBRILLLEIDENBOSTON，200316STEPHANFEUCHTWANGPOPULARRELIGIONINCHINATHEIMPERIALMETAPHORMRICHMOND,SURREYCURZONPRESS，2005