明代“还魂型”戏曲探微【开题报告】.doc

1、1毕业论文开题报告汉语言文学明代“还魂型”戏曲探微一、选题的背景与意义本文的选题是从漫长的戏曲文学史上撷取明代这一戏曲巅峰时代，并从中管窥一隅，以牡丹亭、疗妒羹、红蕖记等为主要分析作品，协以绨袍记、洒雪堂、袁文正还魂记等作品，试图从文化背景、叙事方式、人物形象和艺术特色等诸方面考察、探究明代“还魂型”戏曲。关于“还魂型”戏曲的研究，学者们从不同的着眼点都对此命题作出很多贡献。邓绍基的关于“离魂型”、“还魂型”和纯一人鬼相恋型文学故事，是从题材类型出发，对还魂、离魂等加以区分；李青唐的谈中国古代离魂还魂小说的思想基础是从思想背景中研究还魂作品；朱迪光的古代中国人的梦想与抗争论古代文学中的再生与还

2、魂是从还魂作品蕴含的思想品质和精神文化角度对还魂母题加以探讨。本文选取明代“还魂型”戏曲加以赏识、探究，一则考虑到明代是一个独特的历史时期，明代中叶后，城市商业经济逐渐繁荣，市民阶层逐步扩大，统治集团则日趋腐朽，封建思想控制松动，王阳明学的流行，冲击了几千年人们的守旧思想和落后观念，文学创作主体开始有意识的以文学作品来张扬个性和人欲的合理。以叛逆自傲的思想家李卓吾，不仅著有童心说以还原人之最初一念，更加以一个小说戏曲理论家的姿态，借评点小说、戏曲，在有明一代为叙事性文学如戏曲者竖起一座丰碑。二则考虑到明传奇作为叙事文学全面成熟的重要标志，有其重要的文学意义和文化意义，是当代文学研究至关重要的一

3、方区域。叙事性文学作品虽然在元代就已经取代了抒情性文学作品而一跃代表了最高文学水平，然而元代戏曲的杂剧范式，到了明代逐渐由于体式之局限而式微，未能继之前代再创新高。这时出现了以“出”为单位的长篇传奇戏文，由于篇幅的陡增、结构的错综，也为“还魂”作品之铺垫、伏笔、情节之转折、内容之充实奠定了基础。三则考虑到“还魂”作为一种文学母题，虽然不是一块文学研究的处女地，然而其研究多是个别学者的短篇幅、单方向的智慧精华，鲜有多面、详实的对此母题的研讨，故而“还魂”一题自然还有很多探讨、研究的空间。如明代“还魂型”戏曲虽结构模式相同，然而同一中还蕴含着同而不同的问题；“还魂型”代表作品牡丹亭者，其“还魂”的

4、文学母题和结构模式的创作潜意识当中正是暗合着人格结构的基本理论等等。本文即以此为研究对象，想要对明代“还魂型”戏曲从题材流变、思想基础及其文化动因、审美旨趣和文学底蕴等多方面来具体分析、研究。各个方面除了学习借鉴前人学者的理论成果外，在每一层面又有自己对这一论题的理解、对“还魂型”戏曲的总体思考和对其文化意义的强2烈感知。每部“还魂型”戏曲除了相同的间架结构和共有的表现男女悲欢离合之情外，在各自的框架内更有不同侧重点的为框架进行搭建。如杜丽娘是因为至情而死、红蕖记中的韦楚云是因为海难而死、疗妒羹中的小青是因为被欺凌压抑而死，死因不同，自然框架难免各有特色。对于弗洛伊德的“本我、自我、超我”的人

5、格结构理论的运用，并非是为了如有些学者而言，一定要借助西方文学理论来阐发我国的文学作品。这里强调的不是用西方理论阐发我国作品，也不是用我国作品来印证西方理论，更不是用我国文学创作来迎合西方理论，只是“还魂”这一命题实在何以会成为一种能够表现至情至性的生命本质的模式时，我在弗洛伊德的理论中找到了答案。“还魂”虽然也关涉与宗教的生命轮回、人有来世、因果报应等等，但宗教的思维在当今人的眼里，作为一种非科学的论断，使我们无法信服它在表现人生而有欲望时的力量，只有人格结构理论正与这种欲望有着暗合。“明代还魂型戏曲探微”这一论文，我以为我的写作目的不仅仅是要在这一小问题上学会做学问的深入挖掘，学会如何以小

6、见大，更应该在这一过程当中把眼界放宽、放远，涉猎各种学科，触类旁通，以比较的眼界、跨学科的眼界甚至国际的眼界来探究问题，使每个命题都能焕发出新的思想、新的细胞，这样中国的文学才能够向内不断深入，向外具有国际价值。二、研究的基本内容与拟解决的主要问题研究的基本内容一、明代“还魂型”戏曲产生的文化背景05（一）思想潮流李贽及心学思潮的触动05（二）社会转型市民阶级的审美需求06（三）文学发展叙事兴趣的增长07二、还魂戏曲的叙事探究08（一）叙事意图脱于志怪，衍为述情08（二）叙事模式自身、借身，两种形态10（三）情节安排遇害、爱情，男女有别101、“生而有情身死情不灭复活成眷属”112、“因事受人

7、嫉妒遭人陷害而亡善报成就复生”13三、还魂主体的形象分析13（一）女子果敢，男子羸弱131、死因女子为情而死，男子遭人陷害1432、死后女子的灵魂继续斗争143、复生男子行动能力的退化15（二）境遇不同，性格迥异15（三）文学形象的理想形态杜丽娘161、杜丽娘生前封建社会的“自我”形象172、杜丽娘死后展现欲望的“本我”形象173、杜丽娘还魂协调完美的“超我”形象18四、还魂作品的艺术特色18（一）两条线索，相互呼应18（二）叙事抒情，浑然天成19（三）现实态度，浪漫笔耕20拟解决的主要问题1、还魂戏曲的文化背景2、“还魂型”戏曲的叙事方式3、还魂主体的形象问题三、研究的方法与技术路线A查阅明

8、代戏曲创作的有关资料，了解相应的学术研究成果；B阅读整理前人研究的各方面资料，通过分析和归纳，发现其中的研究缺失，从而确定研究方向及研究内容；C关注前人有关“还魂型”文学创作模式论述的资料，有针对地学习古代戏曲、古代宗教、社会人文、西方文艺心理学等方面的理论知识；D认真阅读明代“还魂型”型戏曲作品及相关的其他戏曲、小说作品，根据研究任务有针对性地关注其中运用“还魂”模式进行创作的作品，仔细分析文本；E认真分析、思辨，得出自己的结论；形成文字，反复修改。四、研究的总体安排与进度120101210至1230查阅资料；与老师商议、确定选题；填写选题申报表。老师下达任务书。22011220至230论文

9、开题。进一步查找资料，收集资料，包括相关资料、文章，并作资料的删选；向老师汇报有关情况；填写开题报告；撰写文献综述。43201131至2011320收集资料，研读研究资料，列提纲，撰写初稿。42011321至331中期汇报；交流资料收集、思考等情况。5201141至420完成初稿、二稿，交指导老师审阅；按照老师的意见修改。62011420至510完成定稿，请指导老师批阅；装订提交。72011510至520论文答辩。五、主要参考文献（参考文献的排列上，次序为作品、论著、论文、外文文献）1古本戏曲丛刊（初集、二集、三集）古本戏曲丛刊编辑委员会影印北京图书馆藏明刊本2郭英德明清传奇史M江苏古籍出版社

10、,2001,53郭英德明清传奇戏曲文体研究M商务印书馆，2004,74卢前明清戏曲史M上海商务印书馆，19355王季思等中国古代戏曲论集C中国展望出版社，1990,76李占鹏中国戏曲文献文学史论M中国社会科学出版社，2010,37敬晓庆明代戏曲理论批评论争研究M人民出版社,2010,98麻国钧中国古典戏剧流变与形态论M文化艺术出版社，2010,69隗芾戏曲美学论文集C北京中国戏剧出版社,1984,910周续庚，张燕瑾，董兴文中国古代戏曲十九讲C北京出版社，1986,211朱万曙明清戏曲论稿M安徽大学出版社，2008,1012徐扶明元明清戏曲探索M浙江古籍出版社，1986,713程芸汤显祖与晚明

11、戏曲的嬗变M北京中华书局,200614周育德汤显祖论稿M北京文化艺术出版社,1991年6月15江西省文学艺术研究汤显祖研究论文集M北京中国戏剧出版社,198416王国维王国维戏曲论文集C中国戏剧出版社，195717朱迪光古代中国人的梦想与抗争论古代文学中的再生与还魂J长沙电力学院学报社会科学版，第15卷第4期18邓绍基关于“离魂型”、“还魂型”和纯一人鬼相恋型文学故事J文学研究，2004年第1期19黄伟平论古代还魂型爱情小说J西昌学院学报社会科学版,2010年3月，第22卷第1期20熊明略论中国古代小说中的离魂故事范型J明清小说研究，2008年第1期21熊明中国古代小说离魂故事范型的文化观照J

12、中国文言小说研究2008,3522张桂琴中国古代小说中因爱离魂母题的历史演变J内蒙古电大学刊，2008年第5期总第105期23赵静宇爱情僵局中国古代文学作品中离魂现象解读J2010年2月,第31卷第2期24李青唐谈中国古代离魂还魂小说的思想基础J滁州学院学报，2008年10月第10卷第5期25叶长海明清戏曲与女性角色J本文系作者于1553年2月参加美国耶鲁大学“中国明清妇女与文学”国际学术讨论会所提交的论文26安葵中国古典戏曲理论的美学内涵及其生命力J戏曲研究第八十集27万奎浅析弗洛伊德人格结构理论的当代价值J广角视野28孙淑桥透过弗洛伊德潜意识来探索人的本质J陇东学院学报，2009年7月，第20卷第40期29徐源，史晓靖本我、自我、超我中挣扎的女人从弗洛伊德的人格三重结构理论解析弗朗西斯卡J科教文汇，2010,8（上旬刊）30张文德明初小说之戏曲考论J明清小说研究，2009，第1期31林尘，张唤民，陈伟奇弗洛伊德后期著作选S上海译文出版社，1986,632SIGMUNDFREUDTHEESSENTIAISOFPSYCHOANALYSISMPENGUINBOOKS,198633JINGHSUANDWENSHINGTSENGFAMILYRELATIONSINCLASSICCHINESEOPERAJINTERNATIONALJOURNALOFSOCIALPSYCHIATRY,1974