1、陈鼓应道德经 文白对照 一章 道可道 . 无 故常无 此两者 今译 可以用言词表达的道 无始， 所以常从无中 无和有这两者门。 二章 天下皆知 美之为美 有无相生 是以圣人处无为之事 今译 天下都知道美之所以为美产生了。 有和无互相生成所以有道的人以无为的态度来处理世事不自我夸耀。正因他不自我夸耀 三章 不尚贤 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 四章 五章 多言 虚静。 六章 七章 是以圣 所八章 上善的人好象水一样。水善于滋润万物而不和万接近于道。 所以没有怨咎。 九章 富贵而是合于自然的道理。 十章 洗清杂念而十一章 凿 揉合陶土做成器具十二章 行妨。 欲的诱惑而保持安足的生活。 十三章
2、 什么叫做得宠和受辱都感到惊宠和受辱都感到惊慌失措。 所以能够以贵身的态度去为天十四章 十五章 夫唯不可 飂兮若无止。 飘逸十六章 致 万物纷十七章 悠兮其贵言。 十八章 见出忠臣。 十九章 二十章 我独 今 精神登台眺望景色。 无家可归。 别的样子。 活。 二十一章 道这二十二章 是以圣人抱一为天下式。 今译 迷惑。 够达到的。 二十三章 希言自然。 不言教令是合于自然的。 自然不相信他。 二十四章 自见者 从道的观二十五章 远曰反。 伸展遥远而返回本原。 之一。 二十六章 是以君子终日行不离辎重。 因此君子整天行走不离开载重的车辆。虽然有华轻率就失去了二十七章 善结无绳约而不可解。 是谓袭明。 叫做保持明境。 二十八章 儿的状态。 官的首长。所以完善的政治是不割裂的。 二十九章 。 因此圣人要去除极端的、奢侈的、过度的措施。 三十章
