摩梭族民俗文化旅游的开发与保护【文献综述】.doc

1、毕业设计 文献综述 旅游管理 摩梭族民俗文化旅游的开发与保护 一、国内外研究现状 （一） 国外对摩梭文化的研究现状 纳西、摩梭民族志是西方近年来第一本国际纳西学界研究纳西族和摩梭人的文化人类学专集，在欧美民族学界颇有影响。全书对于摩梭文化的研究分为三个部分，第一部分研究“亲属关系”，以丽江纳西族和永宁摩梭人的亲属制度和社会组织为核心展开讨论。其中，西方著名学者孟彻理博士认为：纳西族和摩梭人与邻族在宗教、婚姻、亲属制度等方面具有历史关联性和结构的相似性。永宁摩梭人的亲属制度有许多藏族社会的特点。苏姗科德博士 在永宁摩梭的亲属制度与中国政府机构的权力中指出当代永宁摩梭是一个母系社会和异居制社会，独

2、特的亲属制度是摩梭人的族群标志。并且，论述了马克思的文化进化理论对摩梭社会的影响。认为少数民族政策对摩梭的社会和族群性产生了较大的冲击，从人口、经济、意识形态、女性地位等角度论述了将来影响摩梭社会组织和妇女的因素。伊丽莎白许在摩梭与纳西：家屋中提出“以家屋为中心”的观点。全面论述了家屋的各个方面，并以家屋的理论来研究摩梭和纳西的本土亲属制意识。阐明摩梭的“以火塘灶为中心”强调家庭和谐，认为家屋作为一个基本的组织 单位，是纳西亲属制的中心。第二部分是研究“宗教仪式”，其中，作者阐明葬礼是摩梭人最重要的宗教仪式，它不仅是一种宗教行为，更是一种亲属行为。表达了摩梭人坚持的一种独特的亲属观念：母系亲属

3、之间和睦相处是人生的终极价值。也提到摩梭人由火葬变为土葬，是纳西汉化的标志。克丽思汀马休在摩梭达巴教专家一书中介绍了达巴传统宗教文化的一些基本特点，并聚焦与纳西东巴教的比较研究。第三部分，研究了纳西东巴手写本与象形文字为核心研究了“象形文字”。在大量收集资料的基础上研究表明象形文字经书的历史并不古老。 国外研究的较多的也 是受关注较多的母系文化亲属关系和宗教仪式。在这些方面研究的相对比较透彻，而对于民族旅游者以及旅游开发商方面研究的较少，并且不够深入。特别是对旅游者心理和行为的研究几乎没有，大部分的研究都是在资源导向型的基础之1 上的，因此，对民族旅游者的分类，对摩梭族的市场细分的研究应该加大

4、力度，只有充分的研究旅游者的需求和喜好，才能有针对性的开发和保护摩梭的旅游资源，并以此带动当地的社会经济各方面发展。 （二）国内对泸沽湖景区的民俗旅游资源开发的研究 民俗旅游资源是民俗旅游开发的基础。而摩梭族的民俗旅游资源是随着旅游业的发展 和影响而逐渐开发起来的。摩梭社区的传统中，是以自给自足的自然经济为主，加上相对比较封闭，经济发展比较落后，在 1992 年的时候才正式被国务院列为对外开放的旅游区。在旅游业刚刚起步的时候，当地的族人还不知道旅游为何物。那里的旅游项目单一，没有丰富的内涵，像骑马、划船都没有多少的文化色彩，锅庄舞也未能使游客对摩梭文化有深入的了解。所有的旅游项目中，没有直接或

5、间接了解摩梭文化的渠道。因此，游客的购物少，逗留时间也短暂。旅游业并没有促进摩梭文化的弘扬。反而使它在主流文化的冲击下，甘愿退缩和缺乏自信。所以我们只能总结， 只能不断的重构和调整来融入现代经济的发展。石高峰在今日泸沽湖一文中写到：主流文化或者说现代文明对边缘文化的冲击，更多的是对传统的冲击。那么，边地人除了接受外来文明的先进性的同时，还要认同自己的一些优秀传统，必须主动和积极的去审视和阅读自己的文化，同时，又能修正和重构自身的文化价值取向。大部分的研究都是着眼于对摩梭的婚姻制度的发展，风俗习惯的变迁，摩梭的家屋聚落及其反应的文化特性，宗教信仰在摩梭社区的影响，摩梭的母系文化。而对于开发特色文

6、化旅游以及如何拉动当地的经济发展的研究比较少，研究程度也只是停留在表 面。并没有深入发掘市场的需求，开发与保护的对策研究也较少。 二、 研究主要成果 （一） 首先是关于民俗旅游资源的内涵和特征的研究 民俗旅游资源是旅游资源的主要组成部分，对于什么叫民俗旅游资源，学术界目前还没有一个明确统一的界定。巴兆祥认为，民俗旅游资源是形成旅游者从客源地到旅游目的地参加民俗旅游的促进因素，是能为旅游企业所利用，具有一定的旅游功能和旅游价值，并可能产生经济效益、社会效益的各类民俗事象的总和。 邓永进认为，民俗旅游资源是指能够激发人们产生旅游动机，吸引人们进行旅游活动的风土人情及其载体。民俗旅游资源的特 征也是

7、多样的。邱扶东在旅游人类学中从民俗旅游资源的旅游功能与旅游价值的角度阐释如下 :它主要具有大众性、地域性、民族性、神秘性、节律性、益智性的特征。 2 学术界对于民俗旅游资源的定义有不同的争论，这样导致的结果是对资源的评价范围及标准不够规范，对实际的旅游开发工作没有很大的贡献和指导意义。 （二） 关于摩梭民俗文化的研究成果 摩梭人是纳西族中的一个特殊的支系，居住在云南省宁蒗县和四川省盐源县交界的泸沽湖沿岸，人口总数大约是五万。因为其独特的母系家庭形式，阿夏走婚习俗，秀美的自然风光和许多神秘的传统文 化风俗而吸引着千千万万的旅游者。在现代经济尤其是旅游业发展的冲击和影响下，摩梭民族特有的传统文化面

8、临着消失或者被同化的危险。目前 对于该民族文化的研究，主要是在其家屋聚落，包括民居建筑的结构；民情风俗；民俗文化变迁；摩梭地区文化、生态、经济的发展状况等问题。从母系家屋的文化和社会内涵说起，分析了摩梭旅游开发的现状以及当前面临的旅游开发对它的影响，以及如何在维护梭居民生产与生活方式，保存摩梭文化的基础上，使旅游业促进摩梭民俗文化的持续发展的途径。 三、 发展趋势 旅游有利于少数民族地区脱贫致富 ,有助于文化传播及 加强文化交流 ,但也给民族文化、民族风俗带来了巨大冲击 ,产生了诸多负面影响。 外来旅游者所带来的主流文化让泸沽湖摩梭族民俗文化被淡化和失真 。因此，怎样 保护民俗文化 ,突出民族

9、特色 ,使摩梭族的民俗特色旅游改变当地的经济状况，推动开发与保护和谐发展，相互促进，并适应现代化， 让民俗文化资源更好 地 为旅游服务是 未来民俗文化研究中的重点。随着摩梭族民俗文化旅游形势的变迁，以时间为背景，人们对此的研究也是由浅入深，由点及面的发展的。摩梭以其独特的民俗文化，从当地开放旅游到现在，吸引的游客和研究者也是越来越多。在对此的开发和保护 研究方面，有十分精细优秀的地方，也有被人们忽视的地方。早期的文献研究主要是对摩梭人传统的生活方式及母系制度的独特性的发掘。也有部分提到当时当地的自然生产方式。随着民俗旅游发展中出现的问题，人们开始注意到影响摩梭民俗文化的诸多因素，进而意识到现代

10、旅游业对摩梭地区各方面的影响。并寻求经济利益和民俗文化的相互协调。国内外对此的研究也慢慢走向成熟和全面。 四、 存在问题 目前的大部分研究都是关于摩梭成年群体的研究，研究的侧重面也几乎是集中在摩梭人的走婚状况，按照时间顺序来比较他们的走婚人数、走婚范围和婚姻形式的变化情况。这些研究大都局限于描述性的，对于内容的研究不够深入，没有从现象深入本质，挖掘出高价值的东西。除此之外，研究得较多的就是宗教信仰以及各种礼仪。总之，研3 究的广度和深度不够。虽然，摩梭族的走婚制度在母系文化中占了很重要的位置，对此关注较多，但忽略了其他方面的研究，显得单一。个人觉得可以建立系统的旅游目的地开发研究模式，使研究为

11、旅游业发挥最大的优势奠定理论基础。许多的研究都是以资料调查为依据，以摩梭文化保护的个案来探索发展和保护的方法。对于民俗文化的研究最好通过实践的研究方法，实地调查，收集最真实最新的资料，更 有说服力。另外，对此的研究都是基于认识性的研究，而作为民俗文化开发与保护中的能动因素，比如当地的少数民族，当地的政府及有关部门等。应该加大对这些因素的研究。以便更加全面的去建立开发与保护的机制。 参考文献 1 肖雪 .四川泸沽湖景区民俗旅游资源开发研究 J.安徽农业科学， 2008,36（ 19）：8237-8239. 2 肖雪，赫正芬 .对四川泸沽湖景区民俗旅游资源开发的思考 J.广西民族大学学报，2007

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