1、 毕业设计开题报告 历史学 魏晋南北朝反玄学研究 一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义 戴逸先生曾在二十世纪中国史学名著中作序说到，在二十世纪中国历史学产生了众多杰出历史学家，像王国维、梁启超、陈垣、陈寅恪、胡适、顾颉刚、钱穆、郭沫若、范文澜、翦伯赞等等，这是中国历史上少有的情况。我国史学发展在这些杰出历史学家的推动中不断前进。 虽然，魏晋南北朝时期在我国历史上时间较短，十年一国忘，动乱不断，但在对学术思想的发展是一次重大的变化，对魏晋玄学的研究取得了巨大的成果，但仍存在争议与不 足，学生以此为论文题目，望学习前人的刻苦专研，懂得一点学术研究的方法。 魏晋玄学的发展经过了正始玄学
2、、竹林玄学、西晋元康玄学、东晋玄学 。 正始玄学以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释周易。时人注重老子、庄子和周易，称为 “三玄 ”，是魏亚玄学家最喜谈论的著作。他们以为天地万物皆以无为本。 “无 ”是世界的本体， “有 ”为各种具体的存在物，是本体 “无 ”的表现 。 王、何等人出自儒家，身居显位，而又寄托心神于老庄，显示超脱 世俗的姿态，既能辩护世家大族放达生活的合理性，又能博得 “高逸 ”的赞誉，所以玄学在短时间内蔚然成风。竹林玄学以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。嵇、阮崇尚自然，认为 “自然
3、”乃是宇宙本 来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。因此主张 “越名教而任自然 ”， “非汤武而薄周孔 ”。 西晋玄学以郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮 “越名教而任自然 ”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求 表面形迹的放达。二是沿着向秀的思想发展为 裴頠 和郭象的崇有论哲学。东晋玄学以张湛为代表，为玄学发展的第四个阶段 。 张湛注列子，综合崇有、贵无学说，提出 “群有以至虚为宗，万品以终灭为验 ”的思想，把世界和人生视为瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主
4、张采取 “肆情任性 ”的纵欲主义人生观 。 魏晋玄学的研究包括本体论、自然观和政治学、人性论、人才论、认识论等多个方面。魏晋玄学是通过清谈的方式进行分析、辩论。对清谈的研究、评价自古不绝。 在厘清魏晋玄学发展过程后，通过史料分析魏晋玄学在发展的过程中就产生了反玄学的思潮，不仅在 玄学本身演进中，在玄学思潮的外部以存在不同的思想。杨泉的物理论，以当时自然科学的新成果为凭据，推进了与玄学本体论相对立的世界观；欧阳健的言尽意论，抓住“言意之辨”的核心问题，动摇了玄学唯心主义的认识论基础。最后通过总结，探究反玄学产生的历史因素，玄学唯心思想的错误性，“清谈误国”与国事无用等原因。 二、研究的基本内容，
5、拟解决的主要问题： 1、厘清魏晋玄学发展过程 2、玄学的研究主体 3.、对玄学的评价 4.、反玄学思潮的历史状况 5.、反玄学思潮的历史原因 三、研究步骤、方法及措施： 1、阅读魏晋玄学参考书 2、总结魏晋玄学的发展过程 3.、收集、总结反玄学的历史史实 4.、探究反玄学思潮的历史原因 四、参考文献 魏晋玄学论稿，汤用彤著，上海古籍出版社 2001年 6月第 1版。 理学佛学玄学，汤用彤著，北京大学出版社 1991年 2月第 1版 魏晋的自然主义，容肇祖著，东方出版社 1996年 3月第 1版。 魏晋思想论，刘大杰著，上海古籍出版社 1998年 12月第 1版。 才性与玄理，牟宗三著，台湾学生书局 1983年版。 正始 玄学，王葆玹著，齐鲁书社 1987年 9月第 1版。 魏晋玄学和文学，孔繁著，中国社会科学出版社 1987年 12月第 1版。 魏晋玄谈，孔繁著，辽宁教育出版社 1991年 11 月第 1版） 魏晋三大思潮论稿，田文棠著，陕西人民出版社 1988年 12月第 1版。
