魏晋南北朝服饰制度探析【文献综述】.doc

1、 1 毕业论文文献综述 历史学 魏晋南北朝服饰制度探析 前言 魏晋南北朝是继秦汉大一统之后出现的政治大动荡时期，这一时期，除了西晋有过短暂的统一外，长期处于分裂状态，战争一触即发，政权更替频繁。各民族间的接触和碰撞，在某种程度上达到了融合，在服饰上表现得尤为明显。在文化上，玄学成为士族在痛苦之外寻求的一种精神超脱，从服饰上可以体现他们的理想观念和生活要求，此外佛学、道教正在兴盛时，他们主张的洒脱、自然的思想观念大大影响了人们的着衣风格和服饰制度。 一、魏晋南北朝的服饰特点 一、魏晋南北朝长达四百多年，它的服 饰起初留有秦汉时的遗风，比较正统。长期受儒学思想的影响，服饰无论从颜色上还是样式上都有

2、明显的等级观念和身份尊卑的标志。服饰的形制总体保守，恪守礼仪规制。晋人司马彪的后汉书 .舆服志上说：“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月生龙，山车金银饰，黄屋左森，所以副车德，章其功也。贤人佐圣，封国爱民，能献文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。”妇女在这时的服饰上也依循品级，如通典 所云 :“晋依前汉制，皇后渴庙服组上皂下 :蚕，青上缥下，隐领袖缘。元康六年，诏以纯青。贵人，夫人，贵殡是为三夫人，皆金章紫缓，九殡银印青缓，佩彩擅玉 (于闻玉 )，助蚕之服，

3、纯缥下为上下。” 1桂镯用绣为衣，赏加五色，金银校饰。刘熙释名称 :“妇人上服曰桂，其下垂者，上广下窄，如刀圭也。”两汉时，特别注重礼，服饰从上到下根据官位逐级而下，表现出对上的尊敬和膜拜，在不同的场合，由上到下又有相应服饰变化，不得逾越。这种行为一直是儒学极力倡导的“礼治”。所以到了魏晋前期，还是过多的宴席筵席着秦汉时期正统的服饰制度 。 二、社会急速变化，造成魏晋南北朝服饰的几度变更。抱朴子讥惑篇所云 :“丧乱以来，事物屡变，冠履衣服，袖袂财制，日月改易，无复一定，乍长乍短，一广一狭，忽高2 忽卑，或粗或细，所饰无常，以同为快。其好事者，朝夕仿效，所谓京肇贵大眉，远方皆半额也。 2这种变化

4、实属反映传统规章礼制在逐步的破坏当中，反映在服饰上开始没有约束，多根据社会需要和生活方便的情况而定。在摒弃儒学带给人们的约束时，崇尚老庄之学魏晋玄学被士族所追求，相比他们的学术态度，他们的服饰特别能代表这一时期社会文化。世说新语任诞中说刘伶 “我以天地为栋宇 ,屋室为衣” ,裸身会客。 3王隐晋书曰 :“其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒 ,皆祖述于籍 ,谓得大道之本。”甚至到了“贵游子弟相与为散发裸身之饮”的地步 ,他们把这种任达之风发展到了极至。展现了他们的一种极端心理，表现出放荡不羁，追求真我、自然的思想情感，侧面说明他们找寻的是不受任何东西限制和约束的精神状态。从保守的服饰制度

5、到频繁的服饰变化再到士族裸身，足可看出魏晋时期服饰变化有多大。 二、魏晋南北朝服饰样式 “宽衣博带，大冠高履”是魏晋南北朝服饰总印象。晋书五行志称 :“ 晋末皆冠小而衣裳博大，风流相放，舆台成俗。”宋书周朗传中也有记载 :“凡一袖之大，足断为两，一据之长，可分为二宫中朝制一衣，庶家晚已裁学。”这种宽衫大袖，起初在文人雅士之间流行，后逐步在宫廷间效仿，最后平明百姓争相追随，足见风行之盛。它特别能展现玉树临风、衣袂飘飘的神韵。初次之外，还有其深刻的社会原因。那时流行服丹药，为求长生不老。在魏晋风度及文章与药及酒的关系一文中，关于服药后的身体反应和服饰的关系论述到 :“因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。

6、为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣不可。现在有许多人以 为晋人轻裘缓带、宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣服都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了 !还有，吃药以后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大不鞋而屐，以为他一定是很舒服、很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。”这其实是魏晋人士为了张扬个性而表现得一种独特方式之一。为表现他们特立独行、飘逸清雅的士人风骨，如屈原在楚辞涉江说“余幼好此奇服兮，年既老而不衰，带长铁之陆离兮，冠切云之崔鬼。”在这样一 个大的背景中，“好奇服”就不仅仅

7、是一种单纯的偏好，它还可以理解为人格的偏好，这一点在魏晋士人中表现得尤为突出。在服饰色彩上，中国人向来是偏好色彩艳丽、喜庆十足的颜色，但魏晋南北朝时却很怪，他们尚白，晋东宫旧事称 :“太子纳妃，有白毅、白纱、白绢衫，并紫结缨。”又有晋修复山陵故事称 :“梓宫有练单衫、复衫、白毅衫。”说怪其实也不怪，这是跟他们的价值观是一致的，追求飘逸、3 纤尘不染、坦荡的精神之态。 魏晋士人除了在衣饰、姿容上具有明显的女性化特征，更有一些超常规的服饰行为，以披发跳足、蓬头垢面来显示不拘礼俗， 被人们誉为放达的“魏晋风度”，其审美意义也绝不在油头粉面之下。凡事不因循旧轨，我行我素，把压抑的人性解放出来，张扬开来

8、，因此能够博得后人的美誉。与前后其他时代相比，魏晋士人在服饰上算是喜欢标新立异的了，刘伶在屋中裸身待客已是史中常话，又则世说新语德行注弓 王以晋书说 :“魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游弟子阮瞻、王澄、胡母辅之之徒，皆祖述于籍，谓之大道之本。故去巾幢，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”可见，作为七贤之冠的阮籍就以裸体显放达，以散发去巾示悖俗，以至把这 种习气传染给了与其志同道合且放浪形骸的人们，一时裸袒之风四处蔓延。 三、魏晋南北朝服饰异族风情 魏晋南北朝时期，周边少数民族的胡服和中原服饰相互杂糅，对中原服饰产生很深远的影响。三国志裴注引吴书江表传记载， “

9、范出，更释褚，着裤褶，执鞭，诣阁下启事，自称领都督”。 4这里吕范穿的裤褶，就是从胡服哪里吸收的。王国维考证 :“裤褶二字连文，始见江表传。魏志言蟠翁捐褶，则裤褶之略也。” 5王国维所说的 “魏志言潘翁捐褶”，是当时的魏文帝当太子，说他喜欢穿着胡服打猎。此外还有如宋废帝刘显 “常著小裤褶，未尝服衣冠”。 6南齐的东昏侯萧宝卷“著织成挎褶，金簿帽，执七宝缚稍，戎服急装，不变寒暑”。 7胡服的运用从军营蔓延到宫廷，说明胡服在当时是十分受统治阶级欢迎的。 注释： l唐杜佑 .通典 M .北京 :中华书局， 1998. 2管志刚 . 论魏晋南北朝服饰演变 J. 淮北煤炭师范学院学报 (哲学社会科学版 ), 2005 . 3王芙蓉 . 魏晋南北朝时期玄学对服饰的影响 J. 文史春秋 , 2008, 4陈寿 .三国志 M.北京 :中华书局， 1996. 4王国维 .观堂集林 (第四集 )M.北京 :中华书局， 1961. 6沈约宋书 M.北京 :中华书局， 1996. 7萧子显 .南齐书 MI.北京 :中华书局， 1996. 4