1、 矛盾论读后感 矛盾论是 毛泽东为了克服 当时 存在于中国共产党内 的严重的教条主义思想而写的 。 这 篇 文章 有着 深深的哲理性 ,在当时的社会环境和革命状况下 也是 有着举足轻重的地位 。 文章 首先 阐述了两种宇宙观：一种是形而上学的，一种是辩证法的。所谓形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。很明显的，在国民革命时期 抑或以和平发展为主题的今天，这种肤浅的宇宙观是绝对不可取 的。 它会遮蔽我们的眼睛，阻塞我们的头脑，使我们拒绝接受新事物。 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证主义的宇宙观主张把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他
2、事物互相联系着和互相影响着。 任何事物的发展都是由于内部的矛盾性引起的，这是由于矛盾的客观性决定的。 古语有云： “蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠 ”， “朱门酒肉臭，路有冻死骨 ”， “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观 事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。文章中说 “生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到来 ”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产生
3、了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。所以，没有矛盾就没有世界，由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾。 这就是矛盾的普遍性。所以我们必需学会怎样对待它，才 从而使我们在发展的道路上少碰钉子。 、 既 然 有矛盾 的 普遍性 ，就必 有 矛 盾 特殊性 存在 ，而且两者有着密切的联系 ， 矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。矛盾就是对立统一。 茫茫宇宙， 大千世界，没有一件完全相同的东西。 事物是发展着的，也就是内部矛盾不断地演化过程。在这当中，不同的发展阶段，就有着不同的矛 盾，即矛盾的特殊性。这就要求我们要用不同的方法去解决不同的矛盾，这也是马克思主义者
4、必须严格遵守的一个基本原则！ 当前大陆与台湾之间的矛盾，就要用和平协谈又不放弃武力的方法去解决。国际之间的各种矛盾，就 要 通用发展自身综合国力来解决。 在复杂的事物的发展过程事，有许多矛盾的存在，其中就必有一种是主要的矛盾，它的存在的发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。 事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。我们只有抓住其中的要点，才能对症下药地解决问题。所有的矛盾都是不停地演化发展的，主要矛盾和次要矛盾会在不同的阶段，处于不同的地位。 两者是绝对不会平衡地发展的，我们必须反对平衡论或均衡论。我国现在的主要矛盾是 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾 。
5、这是由于我国的基本国情决定的。这种矛盾将长期处于支配地位，左右着社会的发展 。 但当社会生产力高度发展起来了，这种矛盾将下降为次要矛盾，取而之的是人民精神文明方面的矛盾。 一个矛盾，也有着同一性和斗争性的问题。两者互相渗透、互相贯通、互相依赖。矛盾的主要方面和次要方面，都存在于一个统一体中，双方会依据一定的条件，各向着相反的方面转化。 矛盾着的两方面，不能孤立地存在。失去了任意一方，另一方也失去了存在的条件。没有大，就没有小；没有失败，就没有成功；没有 祸，就没有福；没有生，也就没有所谓的死。所以我们要有一个正确的人生态度，失而复得，过眼浮云，祸福相依，逝者如厮，一切顺其自然。 矛盾着的双方又可以相互转化的。就如战争与和平之间一样， 第一次世界战争转化为战后和平，那时中国的内战也随之停止。不久后，第二次世界大战爆发。再然后至今，又转化为国际大体和平发展。因为在阶级社会中，矛盾着的战争与和平，在一定条件下具备着同一性。 事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而 也是思维的根据本法则。 在此思维原则上，我们要用发展的、联系的眼光看问题，用辩证的、理性的手段解决问题。
