探究王家大院.docx

1、 探究王家大院 一 晋商历史 自古以来，都说时事出英雄，而地理位置也能成就许许多多的独特文化，山西处于中部，太行山以西，黄河以东，但是山西土地贫瘠只能让老百姓去相信上苍，也就是古人的靠天吃饭。由于山西穷山恶水，老百姓靠天吃饭也是很艰难的，于是时间久造就了一大批商人，俗称晋商。 在漫长的历史长河中， 晋商以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产，进行长途贩运，设号销售，套换江南的丝、绸、茶、米，又转销西北、蒙、俄等地，其贩运销售活动遍及全国范围，形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实力的北方晋帮集团。 它可以追溯到周朝的晋唐时期，但是真正崛起于明代，并由 经营商业向金融业发展 ，

2、作为一支重要的社会经济力量，雄踞徽商、湖商、粤商等十大商帮之首，长期执掌内外贸易之牛耳，盛极一时， 称雄 五百年 左右。 晋商文化 晋商，不仅是那一群叱咤风云的商人，更是一种精神，一种文化 ,而 真正的晋商文化源远流长，博大精深 ，有着深厚的底蕴和内涵， 值得我们认真学习、分析、思考和借鉴。晋商文化包含着许多中华民族的优秀精神，比如勇于开拓和进取的精神、高度诚信的商业美德、科学严密的管理、重视学习和培训、高尚的公德心等等。这些优秀的精神都是晋商文化中璀璨的一部分，它们让整个晋商都在世人面前熠熠发光，诉说着那个年代的传奇。 总体格局 刚才谈完博大精深的晋商文化，那么下面我就来探究一下晋商文化的独

3、特载体 ，那就是有名的大院建筑。山西的大院也算是一枝独秀，相比苏州庭院的精致小巧，我们山西大院则更多体现的宏伟磅礴。在这些纷繁的大院中王家大院更像 是一朵盛开的牡丹夺眼于世界。“王家归来不看院”这句古话 就彰显了王家大院的地位，不愧被誉为 “ 中国民间故宫 ” 、 “ 华夏民居第一宅 ” 和 “ 山西的 紫禁城”。但是当我更加了解王家大院以后，才 体会到了一种与其它大院不同的建筑特点。 灵石王家为太原王氏后裔，元仁宗皇庆年间由灵石沟营村迁到静升村。王氏望族以商贾起家，后加官晋爵，步入官场，成为当地工商大地主兼官僚士绅。康熙年间，在静升村老街首建两条王氏住宅区；乾隆年间建钟灵巷；雍正年间建崇宁堡

4、；嘉庆年间又修建了红门堡等 ，这就是王家大院的由来 。 王家大院坐落于灵石县 ，总面积 15 万平方米，其中高家崖、红门堡、孝义祠堂这三大建筑 群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，面积 45000 平方米，共有大小院落 123 座，房屋 1118 间。红门堡、高家崖两大建筑群规模最大，都为依山就势，随形生变的城堡式建筑。 王家大院是传承五千中华文明的典范，是中国清代民居建筑的扛鼎之作。其中高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙，一桥相连，成为全封闭城堡式建筑。其特点是依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，基本继承了我国前堂后寝的庭院风格。连接高家崖和红门堡的石桥 高家崖建筑群两住院均为三进四

5、合院，每院除都有高 高在上的祭祖堂和两旁的绣楼外，都还有各自的厨院、书院、花园、长工院等，其或隐或现，多种多样的门户，给人造成了院内有院，门里套门的迷宫式感觉。 王家大院的地理环境 王家大院位于静升镇的北山坡上，镇上的唯一一块高地，是理想中的宅居宝地。一是朝向好，背阴可以挡风，向阳可使阳光照射充足。二是保证既无水患又不担心生活缺水，另外坡上还有一条自北而南的冲沟，是夏季山水排泄的天然渠道。三是居高可望远，周围的群山尽收眼底。四是大院被天然冲沟分隔成东西两块，各筑城堡，西边是红门堡，东边是高家崖，由石桥相连。五是大院后面山坡 的最高处是王家的祖坟。 高家崖整体采用非绝对对称的均衡格局。四面都设入

6、口，以东门为正，寓意紫气东来。占地面积 11728 平米，共有院落 26 座，宅院整体结构较灵活，主要分东、中、西、北四大部分。中部是高家崖最主要的部分，由西向东列宅院分别为凝瑞居和敦厚宅。再往东便是马道和主院门。东西中三部分一排并列在院落靠一条甬道相连，往东出主院门到达静升镇。往西可通红门堡。在堡院北部是一排 13 孔的窑洞，专供家丁保卫者居住，是全院的最高处，居高临下，将主人居住的院落围在里面。 红门堡占地面积为 19800 平米，地形方整，建筑群 被四周方整的堡墙所围，只留南面、东面的堡门出入。对堡门的是一条南北大道，被三条横巷所截，形成一个巨大的“王”字。主干道除了交通要道外，还肩负这

7、山水下泻的排洪功能，因此主干道用鹅卵石铺筑，为了减少洪水的冲刷。堡院东西还挖了两眼水井。这堡门、水井、长街、横巷就如龙头、龙眼、龙身、龙爪，这鹅卵石就成了龙身的鳞甲。红门堡建筑群的总体布局，既隐藏着一个“王”字，又有着龙的造型，除前堂后寝外，为顺应地理条件。各院有的富丽堂皇，有的曲幽小巧。不同的是有的院落建于乾隆年间，其雕刻显得古朴粗犷。 四、王家大院的布局特色 在王家大院整体的院落空间当中，山体、堡落、冲沟、街巷、院落相互渗透与整合，共同构成了它的主要空间形态。 1、 从整体看，王家大院是前堂后室三进四合院的组成。形成前低后高，具高足景深，参差错落的中轴对称轮廓线既能满足主人对外接触交往的要

8、求，又能满足一定隐匿性、私秘性的要求，使建筑有主有次，有藏有露，具有空间秩序感 。 各种层次的建筑，组成一个空间序列，使建筑空间扩大延伸，视野有大有小，视点有高有低，视角有仰有俯，视景分隔有联系，调和对比，变化统一，形成不同的节奏感，体现不同的审美情趣。 2、 具体院落一一具体到每个单独的院落，又各具特色，形成了非对称的均衡格局。与左右对称，严肃整齐，人事杂纷，空气沉闷的北京四合院不相同，大院西边的花院、书斋，连环紧套， 引人入胜的空间景观 3、 错落复杂的循环往复路线，使人们入院后往而复返，无终无尽，如入迷宫。同一个院落，由于有东西南北上中下几道形状相似，而又由同中有异的不同道路，改变了视觉

9、方向，同一景观给人以不同的感受。这种隔而不断，虚虚实实，使书斋、花院之景互相借用，处于有隐有显，有藏有露的空间，使人难以测其深浅，不知所终，更加引起探幽入胜的兴趣，形成往复无尽的 空间景观。 五、王家大院的建筑模式和建筑造型 灵石王家官商皆有的院落，王家大院不仅是一组民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑艺术博物馆 1、王家大院最富有特色的是“下窑上房”的建筑立面模式，正房一层抛物线型的窑洞曲线富有很强的韵律感。二层一般是木结构。这种“窑房合建”模式吸取了木结构建筑的精美和砖石窑洞韵律的精华。 “下窑上房”的建筑模式 2、在堂舍上面加盖一层或多层楼舍，俗称加层。 建筑的加层处理 这种独特的变通心

10、机和加层技巧曾经风靡一时。加层的手法丰富了空间层次，增强了整体建筑的气魄，从平面格局的相思转向垂直方向，不能不说是一种 创新。在限制中求变通，禁锢不住的是人的无穷想象。 3、在具体装饰细节上做文章，例如屋顶脊兽。乔家大院屋顶脊兽的嘴是闭着的，而王家大院屋顶脊兽的嘴巴却呈张开状，似乎在向人们宣扬着官商之家的特殊身份。王家连这些极小的细节也不放过，大做文章，尽一切可能突出其身份的显赫。在丰富了中国的建筑形式的同时，也是王家个体精神的体现。 建筑功能、结构和艺术的高度统一 从“王家大院”的布 局看，在纵轴线上配置主要建筑，再在主要建筑的两侧或对面布置若干座次要建筑，组合成封闭性的空间形成标准的四合院

11、，符合民居广泛采用的四合院式布局方法。 “王家大院”主体需然采用钢筋混凝土结构，但是内部使用大量的红木、柚木、楠木等高档木材进行装饰，只要在钢筋混凝主体结构的修建中体现出“穿斗、抬梁”的木构架体系，就能达到建筑功能、结构和艺术的高度统一。 作为木构架单体建筑大致可分为下、中、上三个部分。下部就是台基部分，包括直接承托木构建筑的基座、基座四周的栏杆和可供上下的台阶。四周屋基保坎和基座四周的栏杆为红雅石 砌筑和雕造。它是由望柱、寻杖、撮项（瘿项）、云拱、盆唇、大华板、束腰、地霞、小华板、地栿等构成。望柱的断面有方、圆、八角、多瓣（瓜楞）等形式；柱头有莲、狮、卷云、盘龙等式样。入院梯步御路混凝土预制

12、红雅石砌筑和雕造。（雕造内容待定） 建筑的中部、柱、梁部分。它是木构建筑的核心部分，由柱、梁、枋、檩、椽和斗拱等基本构件组成的框架结构体系，连同木构屋顶统称为“大木构架”。“王家大院”主体钢筋混凝土结构缺乏“大木构架”元素，在建造中将补齐、完善架体系，交叉运用“叠梁式”和“穿斗式”构架体系，建成后不留钢筋混 凝土的痕迹，以达到表现传统中国古建筑“大木构架”的基本特点。 建筑的上部，主要指屋顶部分。屋顶是中国古建筑的冠冕。 屋檐改变现有的设计做成反曲状成屋面举折的结构做法，体现屋面曲线的艺术美。山墙的山尖常做成五花山墙。屋面使用小青瓦材料体现民居风格。 五、小结： 王家大院作为一座典型的儒商建筑

13、群，完美的具备了实用、坚固、美观的建筑要素，从文化内涵到规模气势，从地势选择到内部结构设计，都体现了一种磅礴气势和匠心独运。 曾经的王家，以巨额财产营造了这间民间紫禁城，随着岁月的流逝，匾额终究会积上厚厚的灰尘 ，屋檐门窗上的木雕也不再细顶生辉，随之而来的必然是政治封闭象征性的消失，从而保留下居住的审美价值。 装饰风格 王家大院布局的构思独特，结构合理，“三雕”艺术精湛。院内，随处可见木雕、砖雕、石雕作品，从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。这里既有北方建筑的雄伟气势，又有南方建筑的秀美。与此同时，绘画、书法、诗文熔于一炉，人物花卉、禽兽汇

14、于一体，姿态秀美，是晋中民居中的一处奇葩。 三、 “王家大院 ”的装饰风格和象征符号 在古建造中豪门大户、 富庶人家 非常 讲究装 饰，以体现身份。建筑象征符号较集中于附件和装修。如每一进门楼上的砖雕，房身上的泥塑，门、窗、梁的木雕，各类金属建筑附件及用具的纹饰。这些雕刻装饰，象征主人的志趣爱好、人品抱负及驱邪祈福的愿望。 “王家大院” 的装饰风格整体上讲分三部分，屋面、建造外、建造内。 屋面部分：屋顶是中国古建筑的冠冕。 屋檐改变现有的设计做成反曲状成屋面举折的结构做法，体现屋面曲线的艺术美。山墙的山尖常做成五花山墙。屋面使用小青瓦材料体现民居风格。 脊饰作鸱尾激浪降雨状，象征压火。脊饰还用

15、板瓦叠成各种祥瑞花卉、仙人、瑞兽、暗八仙等，脊的 两端多做成佛手、石榴、寿桃。翼角上装饰水浪、回纹和各种图案。这些图案各有喻意，龙凤象征福祥，松鹤象征长寿，蝙蝠象征福到，凤凰牡丹象征富贵吉祥，鲤鱼跳龙门象征仕途通畅。悬鱼古建筑悬山、歇山顶的山尖部分设博风板，刻鱼形和水草图案象征水，叫 “悬鱼 ”和 “惹草 ”，以压火。鸟纹瓦当图案表达祈求神灵保佑的意愿，青鸟、朱雀、凤凰一类都是鸟纹的题材。鹿纹瓦当，鹿被看作善灵之兽，可镇邪。鹿又象征长寿， ”“鹿 ”与 “禄 ”谐音，象征富贵，故寿星、梅花鹿和蝙蝠叫做 “福禄寿三星 ”。 （脊饰根据整体风格而定） 建造外是指四合院外墙面的装饰， “王家大院”外

16、全部采用石材雕刻装饰，包括屋柱、窗等。牢固赖用、内外对承的需要。（青砖烧制时部分青砖亚印“王家大院”字样及修造时间。 建造内是指四合院外墙内的装饰，包括除“大木构架”以外的木构件。如 梁枋、楣罩、琴枋、雀替、擎檐撑、门、窗、罩、栏杆、裙板等部位。象征驱邪祈福内容的有以人物为题材的蟠桃盛会、麻姑献寿、郭子仪上寿图、文王访贤等。有以祥禽瑞兽为题材的如龙、凤、狮子、麒麟、鹿、鹤、喜鹊、蝙蝠、松鼠、鱼等等，并组成丹凤朝阳、狮子滚绣球、五蝠捧寿、凤穿牡丹、喜鹊登梅等图案。有以植物为题材，雕刻佛手、桃、石榴 、牡丹、紫藤等。有以器物为题材，如雕刻瓶寓意平安。有以绵纹为图案，广泛用于门窗、挂落、栏杆、罩，如

17、 “卐 ”字寓意吉祥，龟背纹象征长寿，盘长喻意福寿绵长。也有以暗八仙和佛八宝为题材，寓意求仙得道。洞门和窗具有象征意义的洞门有宝瓶形和葫芦形。 “瓶 ”谐音 “平 ”，宝瓶形洞门象征平安。葫芦，八仙之一铁拐李的法器，又是传统画老寿星手中之物，葫芦繁殖力很强，结果时十分繁茂，有 “子孙万代 ”的象征意义，葫芦被民间视为吉祥物。窗格图案以绵纹和动植物相配合而成，如梅花和竹衬以冰裂纹，象征春 天。在中国古建筑中，用以分割室内室外空间的 木建筑构件，称为装修。其中用以分割室内空间的木构件，内檐装修；用以分割室外空间的木构件，为外檐装修。“王家大院”的内檐装修的各种隔断、花罩、天花、藻井等将根据风格和宅

18、主要求进行绘制方案。天花和藻井是内檐装修的重要组成部分。“王家大院”的天花采用三种形式：一种是梁架全部或部分露明，其做法有不做吊顶和屋面下顺坡再做一层假屋面两种形式。这种做法的优点是使室内空间显得更高爽，运用于堂屋正厅。一种是海漫天花，即平顶棚。过去用木条钉成方格网架，网架下皮糊纯色或施彩绘的纸；运用于功能厅。第三种为现代装饰吊顶主要用于起居室 ，根据喜好和需求而定。 中国古建筑的用色，一般是采取冷、暖相间的对比做法，即，上面以天幕为冷，屋顶则为暖，中间以屋檐彩绘为冷，则柱、墙、门窗为暖；下面以玉石栏杆、台基为冷作为结束。 “王家大院”内全部采用高档木材雕刻装饰。以上装饰通过比拟、象征等手法构

19、图，绘制详图。 大院门楼 外向，浮雕灵芝、牡丹、菊花、兰花、石榴、佛手等吉祥植物。古书中记载灵芝生长于东海中的仙岛上，有起死回生的功效，被看作长生不老的仙草。绘画中鹤嘴衔一株灵芝，象征长寿。牡丹，花朵重瓣体大，花容艳丽，形态华贵，有花王之称。长期被宫廷引种，因而 象征富贵。图案中，牡丹与芙蓉画在一起，象征荣华富贵；与海棠画在一起，表示光耀门庭；与桃、松树、石头在一起，寓意 “富贵长寿 ”；与水仙花一起，象征神仙富贵；与十个钱画在一起，叫作十全富贵。 “佛 ”字谐音 “福 ”字，象征幸福。绘画中与桃、石榴一起名 “三多图 ”，象征多福、多寿、多子。兰花又象征高尚，。 ”高尚的品格使人习惯把它与梅

20、、竹、菊放在一起，称 “四君子 ” ，大 门 两侧石 雕八仙庆寿图，表示吉祥。神话说在昆仑山中居住一位女神仙，俗称王母娘娘。她拥有不死之药，还掌管仙桃园。桃子三千年熟一次，届时三月三设蟠桃会宴请各路神 仙，民间熟知的八仙铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅那天各携宝贝赴宴庆寿。八仙庆寿图下浮雕十只形态不一的鹿。鹿在方言中谐音 “乐 ”，普通话又谐音 “禄 ”，象征快乐和发财。再下面雕 “郭子仪做寿图 ”。郭子仪是唐朝重臣，借回纥兵，平定安史之乱。他生有七个儿子，八个女儿，无疾而终。画面描写了子孙满堂的祝寿景象。郭子仪被看作福、禄、寿、子、乐集于一身的吉祥人物。 大 门

21、顶端正中塑万年青，象征万年永昌。万年青下塑鳌鱼，意独占鳌头。两边一对蝙蝠，寓意鸿福齐天。再有天官赐福和恭禧发财两个天官。 天官旁边是龙头鱼身塑像，寓意主人龙门跳过，事业有成。再下面平台上有望柱，雕刻内容为 “福、禄、寿 ”，寓意 “三星高照 ”。平台栏杆上雕四只玉兔，兔子在中国传统文化中与月中嫦娥相伴，为仙界动物，有吉祥之意。平台下端装饰 “”字形挂落，象征福寿绵长。垫拱板上透雕双喜、古磬、如意，象征双喜临门，喜庆如意。五寸宕两端外葫芦图案，取葫芦多子意，象征子嗣昌盛。 大门石窗 浮雕锦鸡荷花，寓意 “挥金护邻 ”，北侧浮雕凤穿牡丹，寓意富贵双全。 墙 柱上端浮雕和合二仙，象征和谐合好。两侧厢

22、 房 山墙上，开八角窗，左窗上方塑和合二仙，右窗上方塑牛郎织 女，寓意百年好合，终年相望。围墙上又开四扇漏窗，图案用板瓦筑 “百花脊、果子脊 ”，寓意花开四季、多子多孙。 主 楼屋脊中央置聚宝盆，左右塑万年青。室内承重搁栅雕福禄寿三星、八仙过海、和合二仙、万年青等图，都象征吉祥。门窗用铜质钮，为钱币形图案。下槛用蝙蝠形销眼，寓意伸手有钱，脚踏福地。天井四周 过廊 饰葡萄、卷叶、绶带、挂落，寓意源远流长。在主楼大厅梁上，雕刻古代官帽，象征自己富贵可比官家。身处 大院内 ，脚踏铺地、门槛，手推门窗，起居行坐，触目之处，皆有象征图案。 “王家大院” 的象征世界是商人的精神世界 和处世哲学 。它有别于

23、 其它 的古典园林象征文人的精神世界。 一、 院内绿化 花 草 主要有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等。树多为枣树、槐树和石榴树。至于阶前花圃中更有草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花等。这些植物并非随意栽种，其中许多花木有着古老的象征义，寄寓着主人的良好愿望和寄托。 体现的中国文化 如果说作为政治中心的北京的四合院，更多体现出一种官宦住宅的文化性格，那么山西王家大院则是官商文化完美结合的典范。 一、王家大院是官商文化完美结合的典范在封建社会里，晋商大都“以商贾兴，以官宦显”，一旦经商作官致富，必在家乡大兴土木修建豪宅，以示饮水思源，光宗耀祖，于是便有了那么多奇迹一般的大

24、院。晋中地区的古民居最大的特色是窑洞，房屋多采用青砖青瓦的梁柱式木建筑，并与砖石窑洞式建筑相结合布置成院，王家大院正是这种结构。它的门窗也多做成拱券形，窗的棂格多变化；柱廊间的额枋、雀替、枋头等处木刻及柱基石刻精雕细琢，题材丰富，工艺高超且合乎礼制，风格鲜明。由于王家常有人在南方做官，一些房屋具有鲜明的南方民居特点，如桥头西堡门多与 木雕彩绘结合，增强了建筑的美感，是一座融合南 方 风格的超大北方民居。如果说，故宫作为皇家建筑是以“非壮丽无以重威” (史记萧何语 )的设计思想来震慑人生，那么作为体现中国“家”观念的王家大院，则更多显示出“贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫” (李笠翁一家言居

25、室部 )的民居特色；如果说作为政治中心的北京的四合院，更多体现出一种官宦住宅的文化性格，那么山西王家大院则是官商文化完美结合的典范。 二、王家大院所特有的文化气息王家是灵石县的一大望族，是地主一商人一官僚三位一体的封建统治阶层，因此，王家大院在各方面 均表现出中层士大夫官僚之家的建筑风貌与气质 官气、文气多于商气。这种三位一体的结合与深化，与“学而优则仕”的传统思想分不开，主人的文化素质、文化修养程度在建筑中得到了直接的反映。 (一 )融南北之风的晋商大院王家因为有人在南方作官，所以宅院的设计借鉴了江南园林的一些风格，但两者又有很大的区别，根本原因就在于：主人身份、地位、心态和意趣的不同。江南

26、园林的主人多为失意的官吏或洁身养志的文人，他们厌倦了森严的统治秩序，精神上追求逃离皇权的束缚，必然会营造反中轴、反对称、充满自由感觉的山水庭院。而晋商大多与官府有着 密切联系，甚至本身就在职为官，他们的发展与兴盛依附于皇权，所以宅院在设计上很大程度地参照了皇家官邸的格局，讲究秩序井然、端正对称、统一连贯、尊卑有序。规模宏大的王家建筑群，将木雕、石雕、砖雕陈于一院，将绘画、书法、诗文熔于一炉，将人物、鸟兽、花木汇成一体，既有北方建筑的雄伟粗犷，又有南方园林的隽秀幽雅，使“方正”中浸透了“绮丽”。整个宅院处处充盈着儒家文化的严谨，道家文化的无为和佛家文化的空灵，呈现出一种心态从容的中国一代官吏的人生风采。以商为本的王家，正因为结缘了诗词歌赋，结缘了人文精神，其财富神话才得以 完整地传承了六百多年。 王家大院将绘画、雕刻、书法、文学艺术融为一体，将儒家的秩序与道家的超脱天衣无缝地结合起来，成为了一座可燕居、可耕读、可修身、可养性、可遐想、可赏观、可寄情、可咏叹的理想宅地精神庄园。这种可观、可赏、可读的内涵丰富的大院文化，使观者在游览中身不由己的进入到一个扑朔迷离的艺术境界。