“闲评”式文学批评的产生及其历史价值.doc

1、 1 “闲评”式文学批评的产生及其历史价值 摘要 “闲话”、“闲评”是盛行于宋代的一种文化批评方式。“闲评”不仅催生了“诗话”类审美批评范式，更开创了中国古代文论中火花闪现的感悟式审美思维，对后世的文学批评产生了深远影响。 关键词 诗话 闲评 文学批评 趣味 历史价值 中图 分类 号 I206.2 文献标识 码 A 文 章 编号 10007326(2011)08 0136 04 郭绍虞曾描述文学批评由产生而发展的历程：因整理和类聚区分而有了艺文志的诗赋略，这是批评的开 端；因选择而确立标准而有挚虞“流别”、李充“翰林”，成为了文学批评的滥觞：曹丕对建安七子的品第，更是开批评之风气；此后遂有确立

2、批评标准、以批评的理论作根据的“为批评的批评”。四库全书总目 ?集部 ?诗文评总论概括文学批评的发展及其主要形式云：“文章莫盛于两汉，浑浑灏灏，文成法立，无格律之可拘。建安黄初，体裁渐备，故论文之说出焉，典论其首也。其勒为一书传于今者，则断自刘勰、锺嵘。勰究文体之源流，而评其工拙，嵘第作者之甲乙，而溯厥师承，为例各殊。至皎然诗式，备陈法律。孟 ?侗臼率 ?，旁采故实，刘敛中山诗 话、欧阳修六一诗话，又体兼说部。后所论著，不出此五例中矣。”在究文体源流而评其工拙，第作者甲乙而溯厥师承，以及备陈法律、旁采故实等四种类型后，终于在北宋出现了欧2 阳修和刘敛“体兼说部”的两种“诗话”。因“说部”的基本

3、义是指小说和轶闻趣事，可见这两种诗话具有与此前的文学批评不同的特色。六一诗话开头即说：“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。”“闲”作为核心词，很清楚地表明了诗话“资闲谈”的功用，其背后透出的是闲逸的创作心态。可见，在郭绍虞所说的“为批评的批评”，及以明道、尚用为主的北宋初期文学批评中，这类“ 体兼说部”的诗话，既以“闲评”、“闲论”的随笔体式表现出文学批评的新特色，又对中国文学的审美批评产生了深远的影响。 一、闲与杂：“闲评”是北宋闲雅文化催生的文化批评 “闲评”始于唐而盛于宋，多纪录奇闻异事，所涉广泛驳杂而兼有评论、分析，作者不以“立言”为目的，而是视之为“闲”业。唐代即有“闲谈”、“闲评”类的

4、文化评论，如四库全书总目中录得的资暇集三卷 (李匡义 )、灌畦暇语一卷 (姓氏不详 )等，但此类著作之盛却在宋代。宋代行右文政策，士大夫位高权重，禄厚责轻，优游的休闲生活 触发了文人追闲逐雅的审美旨趣，虽受政党政治的影响。士大夫文人也多有人生挫折，但在这一整体上具有近代色彩的时代，休闲雅玩风气不衰，“闲话”、“闲谈”式的文化评论也成为文人“闲雅”生活的一部分。我们只要翻阅一下宋人留下的笔记，就不难发现他们对闲评、闲谈有着的特殊嗜好。宋代的笔记，多以“夜话”、“谈记”、“杂说”等命名，如石林燕语、避暑录话、曲侑旧闻、冷斋夜话、齐东野语、师友谈记、紫薇杂3 说、常谈等等。其实命名就是性质的定位与定

5、性，宋人曾储编类说(六十卷 )更可见之。此书所收名为“ 闲谈”、“闲话”者就有戎幕闲谈一卷 (唐韦绚撰 )、秘阁闲谈五卷 (宋吴淑撰 )、牧竖闲谈 (宋景焕撰 )、国老闲谈二卷 (宋王君玉撰 )、灯下闲谈一卷 (宋江洵撰 )、玉堂闲话 (五代王仁裕撰 )、渔樵闲话二卷 (旧题宋苏轼撰 )等。直到元代，还有此遗风，留有闲居录四卷 (吾衍撰 )。 宋代文人所青睐的文化“闲论”现象是影响深远的。明清以后，“闲谈”、“闲话”、“闲评”用于指称具有“闲文”性质的话本笔记小说，如明无名氏的 ?杌闲评、清郝培元的梅叟闲评、清艾衲居士的豆棚闲话、清吴炽昌的客 窗闲话、清杜乡渔隐的野史闲谈、清于鬯的花烛闲谈等。

6、虽文人“闲业”由宋代的善发文化“闲论”而转向了善写艺术“闲文”，但其“闲谈”中有“闲评”的精神与趣味未变，文化艺术评论的习惯仍在继续。 那么“闲谈”、“闲话”、“闲评”的文体具有什么特征呢 ?我们不妨借助四库全书总目的一些评价，作一番考察。如评袁文瓮牖闲评云： 其书专以考订为主，于经史皆有辨论，条析同异，多所发明，而音韵之学尤多精审。凡偏旁点画，反切训诂，悉能剖别于毫厘疑似之间，其所载典故事实，亦首尾完具，往拄出他书所未备。今 谨依类诠次，分为八卷。一卷论经，二卷论史，三卷论天文、地理、人事之类，四卷专论小学，五卷论诗、词、书、画之类，六卷论饮食、衣服、器用、官室之类，七卷论释、道、技术、物产

7、之类，而以杂论因果怪异及自记之语终焉。 (四库全书总目 ?子部 ?杂家类二 ) 4 又如评曾 ?V类说云： 取自汉以来百家小说，采掇事实，编纂成书。南宋之初，古籍多存，性又精于裁鉴，故所甄录，大都遗文僻典，可以裨助多闻。又每书虽经节录，其存于今者以原本相校，未尝改 ?一词。 (四库全书总目，子部，杂家类七 ) 从以上四库全书 总目对袁文瓮牖闲评和曾 ?V类说的介绍、评价看，这些“闲话”体的评论对象广泛，有对经典、历史、方物、习俗、轶事趣闻的记载与品评，也有对各种文化艺术现象的考证杂论，可谓“网罗四部”、“ ?F 铸群言”，大多是主流文化无暇顾及的零散文化现象，“往往出他书所未备”。同时，从创作

8、态度看，也是比较随意的即兴之作，是“偶有所得，随文生义”地发表自己独到的见解。它不一定公诸于世，不一定人经垂典，只是文人闲暇时一种兴趣所至。但这种“闲散”的杂论，并非闲戏之言，而恰恰相反，由于论者所及皆出于自身兴趣，故对评论对象是爱之深 而研之精，同时由于著者抛开了政治选择及主流话语的束缚，故可表达真知灼见，即所谓“剖析凿凿”，“尤多精审”。具体来说，“闲评”一般包括三个特征。首先，“闲评”多为杂评，评论对象不仅囊括了经史子集各个方面，即使“往往出他书所未备”的边缘文化，也多有涉及。其次，“闲评”多是休闲心态下的随遇而感，是赋闲心态下的“偶有所得，随文生义”，所以体式松散、随意，内容庞杂不定，

9、“散”也成为“闲评”最明显的文体特点。“闲评”的各条目之间既没有内容上的关联，更缺乏系统的内在逻辑联系，是所谓的“零矶碎璧”。再次，“闲评”的见解独到 而精深，由于论者所及皆出于自身兴趣，故对评论对象多是爱之深而研之精，5 绝非著书立说之名利诱导下产生的作品可比。 二、闲谈与趣味：诗话审美批评的主要特点 诗文品评之盛于魏晋，究其源头，应是受汉代以来人物识鉴的影响，而伴随着北宋士大夫文人的闲逸生活，“闲话”、“闲谈”、“闲评”文化风气的盛行，到宋仁宗时期，这些自由的文化批评精神，终于催生出以欧阳修六一诗话为代表的“闲评”式“诗话”。在笔者看来，“诗话”只是闲评、闲谈发展而来的一种专门以诗文为品评

10、对象的“闲评”，是宋代闲雅审美文化熏 陶出来的感悟体验式文化评论，并且随着以诗文为特定品评对象的“诗话”随意性、趣味性特征日益突出鲜明，诗话不仅以其闲谈的形式、特有的趣味成为文人的普遍爱好，更成为中国古代一种独特的论诗体裁定格在古代文学批评史上， 成为诗文评的主流而流传至今。 郭绍虞在宋诗话考、宋诗话辑佚中，考证收录了宋人诗话 139部。“诗话”、“词话”在宋代作为一种普遍使用的新的艺术品评形式，与以往文论著作如文心雕龙、诗品等不同，它已不再是专业人士的专业行为，而是普通人群在一种休闲、轻松的心态下的自由闲谈，是对艺术作 随感式的把握与议论，“闲评”的闲散态度、“休闲”精神始终灌注其中。郭绍虞

11、在宋诗话辑佚序中曾谈及于此，认为诗话之称和诗话之体皆始于欧阳修，欧阳修自题其诗话是“居士退居汝阴而集以资闲谈也”，可见，其撰述宗旨，本不严肃。 “诗话之体原同随笔一样，论事则泛述闻见，论辞则杂举隽语。”“泛6 述”、“杂举”是“闲谈”的主要特点，而“闻见”、“隽语”则是“趣味”之所在。 虽说“尚理求真”是宋人特有的文化品格，对事物的理性分析与判别，已成为士大夫文人的一种文化自觉，然而，“诗话”、“词话”在宋代作为一种普遍使用 的新的艺术品评形式。与以往较为严密、完整的文论著作不同，它们不讲求严密的思辨，严整的体例，而是在一种休闲、轻松的心态下的自由闲谈，是对艺术作随感式的把握与议论。对此，蔡镇

12、楚在中西艺术批评对比的基础上，提出中国古代诗歌批评的四个主要特征：“一是语录式的条目，言简意赅，富有诗的结构，语言容量很大。二是摘句式的评点，以点悟为妙，片言中肯，富有概括性。三是多采用夹叙夹议式，论辞论事结合，随所触发，信笔即书，行文自由，风格活泼，趣味盎然。四是好用对比和比喻来批评诗风、诗派、诗人。通过对比，区分异同点，辨别优劣处， 观点鲜明，语言生动，酣畅淋漓，富有感情色彩，与板着面孔发空洞议论的批评，形成鲜明的对比。”可以说，这四者皆在某种程度上体现着“闲谈”精神。透出了“趣味”，与前引郭绍虞宋诗话辑佚序言所说的“论事则泛述闻见，论辞则杂举隽语”相近。 纵观宋代“诗话”、“词话”的叙述

13、模式与叙述结构，当不是严格意义上的批评著作，而是现代文体意义上的闲谈随笔，是几个文人聚在一起或“论诗及事”，或“论诗及辞”。值得我们关注的是这种松散文体形式传递的“雅玩”精神，以及宋人追求艺术审美感受的同时，不忘对作品做理性升华的创作态度。“ 诗话”的“闲评”精神主要表现在内容上的“生动故事性”和体制上的“短小零散性”，以这样一种“闲谈”精神对待诗歌艺7 术评论。必然使之具有自己的特点：趣味性。 钱锺书对诗话的“闲谈”与“趣味”曾有精辟的论述。他在上世纪 60年代主持中国社会科学院中国文学史唐宋卷编写时，曾亲自撰写了其中宋代的诗话一章。他说：“在各种体裁的文评里，最饶有趣味、最有影响的是诗话，

14、是以轶事类小说体出现的文评。”诗话是诗的随笔，风格生动活泼，“它不是严肃正经的崇论宏议，而是随便亲切的漫谈杂话，语气轻松，文笔平易，顺手拈来，信 口说去，随意收住，给读者以一种不拘形迹，优游自在的印象”。他说宋代诗话往往“写得娓娓动人，读着津津有味，仿佛在读魏晋以来的轶事类小说一样”，后来宋代诗话“轶事类小说成分逐渐减少，而文学批评的成分相应地加多。它由杂记漫谈慢慢地变为较有纲领的理论阐释”。“只要把六一诗话跟沧浪诗话一比，就知道宋代诗话有多少发展 !严羽表面上还是用随笔的风格，用亲切平易的语气，还像坐在软椅里聊天，不像站在讲台上说教，而实际上已经不是闲谈，而是在深谈，不是拉杂讲些趣事佳句，而

15、是阐明有系统、有纲领的文学见解了。” 可见，即使是“有系统”、“有纲领”的“深谈”，仍不失其随笔的风格、亲切平易的语气，仍有如同“坐在软椅里聊天”的趣味，给予读者的不是干枯的说教，理性的解读，而是闲谈中的趣味，是轻松自在的审美感受和愉悦。 三、“闲评”式诗话审美批评的价值与意义 蔡镇楚中国诗话史总结了“诗话”的三个主要特征。第一，必须8 是关于诗的专论，而不是个别的论诗条目，甚至连古人书记跋序中的有关论诗的单篇零札，也不能算作诗话。第二。必须属于一条一条内容互不相关的论诗条目连缀而成的创作体制，富有弹性，而不是自成一 体的单篇诗论。第三，必须是诗之“话”与“论”的有机结合，是诗本事与诗论的统一

16、：一则“诗话”是闲谈随笔，谈诗歌的故事，故名之曰“话”；二则“诗话”又是论诗的，是“论诗及事”与“论诗及辞”的契合无垠，属于中国古代诗歌评论的一种专著形式。可见，以“闲谈”精神对待诗歌艺术评论而成之为“闲评”，是自欧阳修最初意义上的“诗话”到后来诸多诗话的共同特点。 虽说欧阳修所创的“诗话”以其闲评的方式，成为了文学批评的重要门类。但又为不同朝代的学者所诟病，受到多种责难，被认为是文人茶余饭后的消遣肤浅之作。在宋代，江西诗派的 王直方曾说：“刘咸临醉中尝作诗话数十篇，既醒，书四句于后日：坐井而观天，遂亦作天论。客问天方圆，低头惭客问。盖悔其率尔也。”在清代，著名学者章学诚甚至说：“为诗话者，又

17、即有小慧而无学识者也。”直到今天，受现代以来西方学术的影响，随感式的审美批评，似也难入学术的殿堂。为此，我们不能不为“闲评”式的诗话一争其历史地位。 可以说，自欧阳修首创以“闲谈”为特色的六一诗话以来，诗话便成为中国古代文人一种最主要的、最受欢迎的诗文批评形式。宋阮阅诗话总龟将诗话分为 102 类，采书凡 200 种，明清诗话在 数量上更是达到鼎盛。同时，诗话在后世并不独限于品评诗歌，“词话”、“曲话”、“赋话”、“文话”等也相应而生。中国古代许多出色的诗话作品，其中包蕴着丰富9 的美学思想，深深影响了一代又一代人，现代的“文化昆仑”钱锺书就深受其惠。钱先生的学术事业，以诗话为起点， 1941

18、 年在“国立师范学院”任教，教学之余撰写谈艺录，被美国华裔学者夏志清誉为“中国诗话的里程碑”。其后的管锥编依然采用诗话体式论文、论诗、论史。包括宋诗选住也成为诗话之别体。除七缀集为学术论文外，诗话成为“钱学”的基本体式。不仅是钱锺书善为 诗话式的文艺评论，现代以来，“闲谈”、“闲评”类著作也可谓作之不辍，以闲适心态、闲适笔调发私人性的文化闲论、艺术闲谈的传统一直在延续。如阿英的小说闲谈、赵景深的小说闲话、朱湘的文学闲谈等，无不反映出“闲”对中国文人的思想言论和艺术文化深远的历史影响。 应当如何评价闲谈式诗话的审美批评之价值与意义呢 ?历史是公平的，“闲评”式诗话的产生不仅是对“经国之大业”文学

19、观念的补充，更是文学批评与创作的进步，是对“入兴贵闲” (文心雕龙，物色 )的创作规律的回归。“文自闲起，情自遐生”，“境玄思淡，而独 得乎优闲”。 (文心雕龙 ?隐秀 )章学诚认为诗话之作是“以不能名家之学，入趋风好名之习，挟人尽可能之笔，著惟意所欲之言”。如撇开其负面评价，“著惟意所欲之言”岂非其核心价值之所在 !较之于那些“严肃正经的崇论宏议”来，少了一些沉重，多了几分趣味，正是“一张一弛，文武之道”的体现，又有何不好 ?借用宋孙应时偶成“地僻最饶闲意味，日长还得睡工夫”的前一句，“闲意”更多是指向主体的心意状态，“闲味”则多属“闲意”观照下的客体的审美意味。总之，“闲意味”正是“体兼说部”的诗话所给予读者的感受，也是其审美批评的价值与 意义之所在。 10 责任编辑：王法敏