试论《三国演义》中女性形象的悲剧性【毕业论文】.doc

1、 本科毕业论文 （ 20 届） 试论三国演义中女性形象的悲剧性 所在学院 专业班级 汉语言文学 学生姓名 学号 指导教师 职称 完成日期 年 月 摘 要 三国演义以写政治、军事为主，重在描绘帝王将相，英雄豪杰，但也简略地描写了不少女性形象。本文将这些女性形 象放在当时的时代背景和文化背景中，从现代女性的角度进行研究探索当时女性问题，发现三国演义中女性形象的悲剧性。其悲剧性的表现形式为政治斗争中的悲剧、宫廷权力斗争的悲剧、家庭斗争中的悲剧和女性人格的男性化。并且总结出三国演义中女性形象悲剧性的几个特征：悲剧中的女性与“权”存在着不可分割的关联；女性悲剧的群体性与个体性相互联系；女性悲剧的形成与男

2、性有关。 关键词 三国演义；女性形象；悲剧性；特征 On the “Three Kingdoms“ Tragedy of the Female Image Abstract: “Three Kingdoms“ to write the political, military-based, focusing on depicting emperors, heroes, but simply describe the image of many women. This article will put these women at the time the image of the histori

3、cal background and cultural background, from the perspective of modern women to explore womens issues at that time and found that “Three Kingdoms“ tragic image of women. The tragic form of political struggle in the tragedy, the tragedy of the court power struggle, family tragedy and the struggle of

4、women in the male personality alienation. And concludes that “Three Kingdoms“ Female tragic characteristics: Tragedies and the “right“ there is an inseparable relationship; female tragedy of mass and individual contact with each other; women and men related to the formation of the tragedy . Key word

5、s ： “Three Kingdoms“; female image; tragic; Features 1 三国演义以东汉末年和魏、蜀、吴三国的历史为背景，描绘了中国近一个世纪的政治风云和军事战争。它的时代背景和时代内容奠定了这部历史演义小说“阳刚”的风格基调，而崇智尚武是其显著的特征，这也使小 说中一个个鲜活的男性主人公以其粗犷、彪悍、勇猛、睿智、纵横天下等形象居于小说的中心，成为小说的主角，为后所喜爱的对象。相比较之下，我们可以发现：三国演义中的女性形象，无论在人物的数量上还是在人物的描写上都无法与作品中的男性形象相提并论。不说小说中女性形象数量上的稀少，往往对女性形象的描写也是不全面的

6、、简单的。读者在阅读和研究时通常沉浸在气势宏伟、场面宏大的战争情节和变幻多端的谋略智慧以及鲜明动人的男性形象之中，而对于三国演义中的女性形象往往会被读者所遗忘和忽视，更不可能对女性形象进行深入的研究了。正 如毛宗岗在读三国志法中提到“人但知三国之文是叙龙争虎斗之事，而不知为凤、为鸾、为莺、为燕，篇中有应接不暇者，令人于干戈队里时见红裙，旌旗影中常睹粉黛，殆以豪士传与美人传合为一书矣”。 所以一直以来学界对三国演义中女性形象的研究可谓是寥寥数篇，但是通过有心详细地阅读和研究整理，不难发现在战争硝烟和政治迷雾下同时代女性的悲哀 在男权文化的压迫下，在战乱频繁、朝代更替、朝不保夕的社会动荡之中，无论

7、身世卑贱还是显赫，无论丑陋还是貌美，无论平庸还是聪慧，她们的身影都摇摆在痛苦和哀伤之中。可以说三国演 义中的女性是悲惨的，完全迷失了自我，她们的命运充满了悲剧性的色彩，生活中毫无人格、人权、人道可言，只有悲剧，没有喜剧。 一、女性悲剧的表现形式 （一）政治斗争中悲剧 众所周知三国演义是一部重在描绘军事斗争和政治风云的历史演义小说，在小说中到处充满着政治斗争和智慧谋略。而在一场场一幕幕的政治斗争和智慧谋略中，男性主人公往往是这些政治斗争和智慧谋略的发动者和参与者，处于主要的地位，但是其中的女性形象却常常处于次要、配角的地位。在一系列的政治斗争和智慧谋略中，小说中的女性在这些错综复杂、变化多端的社

8、会关系和 政治关系以及势力关系中最终的结局往往是悲惨的，让人不禁为其感到悲哀。恩格斯指出“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败，丈夫在家中掌握了权柄，妻子则被贬低、被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具。” 伴随着男性权力的日益扩大和强化，最终成为社会的主角以及男权主义成为封建社会的中心，相反女性权力的衰弱和社会地位下降，促使她们在政治斗争中最终沦为男性政治斗争的工具；婚姻的政治化； 政治的附庸和牺牲品，供抢夺、泄欲的玩物；政治斗争中男人的影子，非人的待遇和命如草芥。 没有人在乎她们的感受、要求 和理想，也没有人关心她们的结局。 1.政治斗争的工具 政治斗争历来是残酷

9、的，“成者为王败者为寇”。对于在乱世中的女性而言，政治斗争带给她们的往往是悲剧性的过程和结果，她们常常成为政治斗争的工具。在男性眼中，女性特别是貌美的女性具有迷惑男性的潜质，能够威胁到男性的事业、权势、性命，但也能够随时服务男性，具有工具性价值。因而美人计则频繁出现在中国封建社会的政治权力斗争中，在这里女性成为了铲除权奸、匡复社稷的工具。女性的美貌和肉体被男人视为一种特殊的武器和工具。三国演义中在这方面最突出的典 型代表当属貂蝉了。 2 三国演义中的貂蝉本是司徒王允府中的一名歌姬，“年方二八，色伎俱佳”（第 8 回），因见王允两眉愁锁，便知其“必有国家大事”（第 8 回）。为了报答养育之恩，她

10、表示“倘有用妾之处，万死不辞”（第 8 回）。王允因此心生一计，欲用美人计除去董卓，以此来维护汉室江山。他用国家社稷、天下百姓的安危来稳定貂蝉自愿作为除董武器的决心。“允跪而言曰：百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献与董 卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”（第 8 回）王允就把“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也”这一顶高帽戴在了一个手无缚鸡之力的柔弱女子的头上，把拯救汉室和天下百

11、姓的希望全寄托在了一个柔弱女子的身上。而貂蝉则当即表示“大人勿忧。妾若不报大义，死于万刃之下！”可以看出，貂蝉在这里已经做好了成为政治工具的准备或者着说她在这里已经成为了王允施展美人连环计的工具，除去董卓的利刃。为了不负王允之托，貂蝉不惜以青春和肉体为代价，先后委身与董卓、吕布 父子，凭借其美貌和智慧在董卓、吕布之间左右逢源、挑拨离间，终于使董卓、吕布二人反目成仇，最终借吕布之手除掉了董卓。貂蝉的所作所为与当年吴越相争时的西施相似，都表现出深明大义、舍身取义的高尚品格。“故有人夸道：为西施易，为貂蝉难。西施只要哄得一个吴王貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使得两副心肠，装出两副面孔，大是不易。

12、” 而毛宗岗也说：“我谓貂蝉之功，可书竹帛。” 虽然从小说中可以看出作者对貂蝉言行的肯定和赞扬，但是从另一角度来看，貂蝉无疑完全丧失了自我，纯粹成为男权统治阶级政治斗争中的工具和武器。 除此 之外，作为政治斗争中的工具的女性还有一些，尽管这类女性的形象大多是正直、淳朴甚至是忠烈的，但是从小说情节中的政治斗争过程中还是有成为工具的一幕。如甘糜两位夫人就成为了曹操说降关羽的砝码，而她们自身却没有选择的权利和申诉的机会；徐庶的母亲则成为了徐庶投靠曹操的诱饵；而诸葛亮所造铜雀台赋中的一句诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（第 44 回）则使东吴的大小二乔更是成为了才高八斗、学富五车、谋略层出不穷的

13、智者诸葛亮激怒周瑜与刘备合伙抗曹的火柴；郭太后死后也不得安宁，成为姜维讨伐司马昭计策中替身“ 近闻郭太后新 亡，可诈称太后有遗诏，教讨司马昭，以正弑君之罪 ”（第 119 回）。 2.婚姻的政治化 三国演义中的女性除了作为政治斗争工具而失去肉体的纯洁、生命的延续、人格的尊严等之外，失去的还有一种重要的权力 婚姻自由。 在中国的封建社会里，政治婚姻时常发生人世间，婚姻充满政治化。在男权文化和封建礼教的洗脑和压迫下，当时的政治婚姻可以说是一个悲剧。她们没有婚姻的自主权，也就是没有人的最基本的权利，她们所得到的往往是封建礼教的摧残和迫害和血淋淋的教训，最终成为最大的受害者：或丧失自由和生命；或低下高

14、傲的反抗的头颅和身躯 ，屈服在男权统治者的压迫之下；或从一开始就放弃反抗，听从父母之命，媒妁之言。人的情爱、自主选择的权利、生活的乐趣等一切与自身有关的作为一个人应该所拥有的都早已失去，可以说，婚姻自由对于当时的女性是多么的遥不可及。她们的“婚姻不再是婚姻当事者自己的事情，而是统治者维系其统治的政治工具。尤其在封建乱世，各统治集团都想借联姻巩固扩大自己的政治军事势力 不仅利用联姻关系抗拒他方势力的吞并，甚至利用联姻关系把亲家吃掉，至少也要牵制对方” ，从而实现既定的3 目的和计划。所以再一次次的政治交易中，无论失败还是成功，身 受其害的总是那些政治婚姻中的女性。对于她们而言，婚姻自由是奢侈的，

15、是遥远的。她们没有丝毫的人生选择，没有丁点的自主，一切都得听从父兄的安排。她们只不过是父兄为了完成某种政治目的或者得到某种利益的工具，她们是他们过河的桥梁，是他们往上爬的垫脚石。她们的婚姻没有爱情和幸福，有的只是利益。当然这样的婚姻无论是其中的男性还是女性都是悲剧，而女性尤为悲惨！ 三国演义中在这种政治婚姻观念下，出演了一幕幕令人感慨的女性婚姻的悲剧。董卓在虎牢关前，退敌无计可施，为了离间关东盟军，想要把自己的女儿配给孙坚的儿子，为的就是 保住自己的地位和权势，以维护自己对皇权控制的现状；曹操为了利用张绣打破袁绍对其不利的军事局面，竟然不顾曾经抢夺其婶而使张绣反叛的事情，厚着脸皮要和张绣结儿女

16、亲家，以此来消灭袁绍扩大自己的势力范围；袁术为借吕布之手除掉刘备，以“取刘玄德之头”，便可“永结秦晋之好”，提出求吕布之女为媳，以实现自己的皇权梦；吕布被陈珪之言点醒，拒绝了袁术，之后吕布被围下邳，为了向袁术求救，又亲自欲背着女儿送往袁术之处，以此来拯救自己即将失去的权势；另外“曹操把三个女儿（曹宪、曹节、曹华）同时送给汉献帝为后妃，其目的不外乎两个目的 ，可以提高曹家的地位和身份另一个目的，也是更重要的目的，是让自己的女儿随时陪在献帝身边，以免汉献帝再次同皇后父亲合谋杀害自己。” 当这些所谓的父亲这样做时，他们是否有过对女儿的愧疚之心？有没有想过女儿的意愿？考虑过女儿的幸福？ 当然，在这些婚

17、姻中，刘备和孙夫人的这场姻缘是最为典型的政治婚姻。孙权为了讨回荆州，采取周瑜的计策，“教人去荆州为媒，说刘备来入赘。赚到南徐，妻子不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。等他交割了荆州城池，我别有主意。”（第 54 回）以其妹为诱饵，假意招亲，以此来赚取刘备交换荆州 。不想乔国老和吴国太中途插手，促使周瑜计谋弄假成真，把孙夫人嫁给了刘备，而孙夫人也爱上了刘备。但是孙权仍然不顾刘备是他弟妹夫的事实，寻找机会试图加害刘备，孙夫人为了自己的幸福愤然反抗。当刘备欲返回荆州时，她坚持追随刘备左右，扬言“妾已事君，任君所之，妾当相随。”（第 55 回）并献计“妾与君正旦拜贺时，推称江边祭祖，不告而去”

18、（第 55 回），与刘备一起逃回了荆州。然而，孙权在得知其妹与刘备一起回逃时，竟不顾骨肉亲情，授剑与蒋钦、周泰：“汝二人将这口剑去取吾妹并刘备头来！违令者立斩！”（第 55 回）之后又以母亲病危的 诡计骗回了孙夫人，软禁了起来，使其与刘备永不相见。后又屡次以其妹为砝码，作为与刘备谋和的交换条件。最终使孙夫人感到幸福无望而投水自尽，以悲惨的结局了却了一生，成为了这场政治婚姻中的受害者和牺牲品。虽然在三国演义中可以看出孙夫人对刘备的爱是真挚的，但是事实上他们之间的爱情和婚姻却并不是十分的完美和甜蜜。可以说他们之间并没有相互爱上对方，或者说刘备一定没有爱上孙夫人。其中的缘由我们可以在小说中可以看出：

19、刘备从一开始就只不过就是遵循诸葛亮的计谋行事的，这份姻缘只不过是一场刘孙两大势力交锋的战场，刘备不可能投入 自己的感情。再者，刘备在孙夫人帮助他逃回荆州时的所作所言太过虚假，他当时曾言“若如此，生死难忘！切勿漏泄。”（第 55 回）。可后来当孙权多次以孙夫人来谋和时，却并未履行其诺言。可见对刘备而言，权利和利益比女人和爱情重要多了。还有就是在“三国志 .正法传记载，孙权以妹妻先主，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。资治通鉴也用了这一段材料，胡三省在这里注了一句：恐4 为所图。” 得知两人之间的婚姻并非美满。 相类似的政治婚姻举不胜举，不管是统治阶级集团内部

20、的，还是统治阶 级集团与统治阶级集团之间的，这些婚姻都是悲剧形式的。其中的女性不过是统治者手中的一张牌或者一件工具而已，任其摆布，没有人身自由和人格尊严，有的只是悲痛和哀伤，而留给人们的不过是无尽的哀叹！ 3.政治的附庸和牺牲品，供抢夺、泄欲的玩物 如果说生逢乱世是女性的不幸，那么生逢封建男权制度下的乱世则更是女性的大不幸。因为在该体制制度下的时代，女性的地位和权势往往低于男性，不可能或者很少有相反的情况出现。所以在三国演义的男人眼中，女人天生就是政治的附庸和牺牲品，是供抢夺、泄欲的玩物。“女性不再是作为人的存在，而是 因其具有的物性而吸引了男性的目光，她们除了身体，别无所有” 。她们没有任何

21、的选择，在面对强势的男权文化和制度的压迫和毒害下，只能无奈的接受男权统治者和男权实施者对她们的无理要求和各种需要以及血淋淋的事实 成为政治的附庸和牺牲品， 供抢夺、泄欲的玩物 。 女性一旦与政治斗争相牵连，很有可能成为政治的附庸和牺牲品。貂蝉为了报答王允的恩情，成为了王允美人计的实施者，虽然成功地除掉了董卓，但是其实质上却成为了王允政治事业上的牺牲品和附庸。曹操之女、吕布之女、孙夫人等一些政治婚姻中的女性实际上也是政治中的附庸和牺牲品。 相对于政治婚姻中的女性而言，三国演义中有一部分女性的遭遇和人生经历还要悲惨。她们在相比较之下，更加的没有地位和尊严，而是直接成为男权统治者 供抢夺、泄欲的玩物

22、 。如大将张济的妻子邹仪，因貌美多姿，便在曹操的威逼利诱下，成为了曹操满足自己色欲的玩物；俗话说“有其父必有其子”，曹丕的行事风格与其父曹操多少有些相像。袁熙之妻甄氏有倾国之色，在夫死家亡的悲痛中被曹丕强娶为妾。以上曹操父子可谓是披着文化外表的狼，他们的争夺方式可以说是比较文明的。而接下来的董卓对于女性来说则实实在在是一个恶魔。人神共愤的董卓派人“以鸩 酒灌杀少帝”后，“自此每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床。尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。”（第

23、 4 回）之所以这样，是因为这些女性可以供男人淫乐。对于这样赤裸裸地争夺、劫掠和淫乐，在三国演义中还有很多。如“李傕、郭汜尽驱洛阳之民数百万口，前赴长安。又纵军士淫人妻女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地。”（第 6 回）“郭汜领兵入官，尽抢掳宫嫔采女入营，放火烧宫殿”（ 第 13 回）另外还有一种变相的争夺劫掠的方式，那就是宫廷选女和权贵蓄养。如董卓为了一己私欲，“选民间少年美女八百人实其中（郿坞）”。（第 8 回）又如魏主曹睿“降旨广选天下美女，入芳林园中”。（第 105 回）还有就是在三国演义第 120 回中说晋灭吴后从吴主后宫中获得的妇女总数达“五千余”人。可以相信这些妇女也一定是被入选进

24、宫的，其实质也逃不脱是一种变相的掠夺，其目的不在乎是男权统治者 供抢夺、泄欲的玩物 以及服务男性的工具。 总之，不管争夺的方式如何，对于这些女性来说是一场噩梦，在这里女性已被完全剥去了羞耻的外衣，赤 裸裸地被争来夺去，她们的人格和尊严已被男人踩在了脚下，而她们则像砧板上的鱼肉，任人宰割。其最终的下场不外乎沦落为男权统治者 供抢夺、泄欲的玩物 ，失去人身的自由，成为男权统治者的奴隶。 4.政治斗争中男人的影子，非人的待遇和命如草芥 5 乱世的政治斗争是残酷的，生于战乱不断、社会动荡的三国时期的女性，在面对男权统治者们的政治斗争时，她们只能小心地生存在权力斗争的夹缝之中，以求生命的保障，可以说她们

25、是悲惨的。因为乱世中的女性不仅仅被男权统治者拿来当做政治斗争的工具，政治的附庸和牺牲品， 供抢夺、泄欲的玩物 。她们有的还在 政治斗争中充当男人的影子，甚至男权统治者给予女性非人的待遇以及视女性命如草芥。 三国演义中有的女性在政治斗争中被当做男人的影子最主要是因为三国演义里的绝大多数女性只是一个影子，“她们的主要作用在于或从细微处增加作品的真实性与生动性，或充当其他人物的陪衬” ，是为了衬托男性而存在的。如曹操送给关羽的美女，是衬托曹操的爱才和关羽的忠义；后宫里数目庞大的女性，是衬托帝王的荒淫和权势地位；北地王刘谌之妻崔氏的死，是为了衬托刘谌的忠义等等。另外，女性被当做男人的影子还表现在三国演

26、义中有些女性的命运沉浮、生 死荣辱都随着男性统治者的命运的变化而改变或福或祸。最悲剧的是她们自身的命运都不是掌握在自己的手中，只能无奈地默默地接受因男权统治者命运的变化而带来的福祸，根本没有选择的权力。例如曹操之女曹皇后（第 66 回）、刘备妻子甘夫人（第 14 回）、曹操妻子卞皇后（第 68 回）等，她们因男权统治者而富贵；相反，董卓之母女（第 9 回）、马超之妻（第 64 回）、公孙瓒之妻（第 21 回）、姜叙之母（第 64 回）、诸葛恪之妻（第 108 回）等，她们的命运或被男权统治者赐死，或随男权统治者之死而死。 如果说三国演义中有的女性被当做男人的影子 是她们无奈的、无法选择的命运所

27、造成的，那么那些被当做“非人”的存在和生命如草芥的女性则是更悲剧的存在。女性被视为“非人”的存在是因为女性有其存在的政治价值，故常常被人所利用和驱使。肉体、美貌、心理等甚至是生命，女性所有可利用的方面都有可能被男权统治者采纳利用，其中最残忍的就是把女性的肉体当成男权者口中的食物。如刘备兵败徐州，从沛城出逃，遇猎户刘安。刘安“欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。”（第 19 回）刘备知道后只不过是“不胜伤感，洒泪上马”。而曹操更是嘉许刘安，令人以金百两赐之。虽然刘安杀妻是作者虚 构的，其目的是在于抬高刘备来说明刘备的仁义之名，但是在史书中却记载着相同的史实，只不过对象是臧洪罢了。“兴平二年

28、（公元 195 年），袁绍围东郡太守臧洪与东武阳，城中粮尽，臧洪杀气爱妻，以食将士，将士咸流泪，无能仰视者。” 这样血淋淋的事实证明了当时女性的生命是毫无保障的，如同草芥一样被男权者所抛却，她们的人生毫无喜剧，注定是以悲剧结尾。更令人诧异的是，作为仁义的化身的刘备对女性也并不是很仁义。他视其妻子如衣服，可以随时抛弃。如张飞被吕布袭了徐州，陷了刘备妻小于城中，羞愧难当，欲拔剑自刎，“玄德向前抱住，夺 剑掷地曰：“古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”（第 15 回）仁义化身的刘备竟然说出这样的话，可见三国时期“女人非人”的社会现象和社会观念是如何的严重！除了刘备，作为

29、智谋超群的诸葛亮也有黔驴技穷，用女人为武器的时候。如刘备不愿意送刘璋往荆州，诸葛亮说刘备是“妇人之仁”（第 65 回）。五丈原时为了激怒司马懿，他便派人送去“巾帼并妇人缟素之服”（第 103 回），以此来贬低激怒司马懿。连司马懿与曹真打赌，也是以“面涂红粉，身穿女衣”（第 100 回）为惩处。可见这些所谓的大智者对女性的看法也 是不以为然的，是看不起的。但是，他们是否会知道在他们的背后，却有无数弱小的女性正在默默地在阴影处悲痛地呻吟着、哭诉着，诉说着她们的不幸和悲惨的遭遇。可“女人非人”的待遇注定了当时的女性的地位，也注定了她们那悲惨的命运，一切都无法改变，她们只能在悲剧中忍受，在悲剧中挣扎！

30、 6 （二）宫廷权力斗争中的悲剧 一直以来封建社会中，宫廷斗争以皇权的争夺与维护为主题。而皇权的争夺和维护的参与者通常是为了权力而疯狂的男人们，除此之外，宫廷女性也往往参与其中。如果说“成者为王，败者为寇”是对皇权争夺参与者的男人们结局的最真实的 写照，那么一场落幕的悲剧则是那些宫廷女性的最终结局。参与皇权斗争的宫廷女性，是中国传统妇女中特殊的阶层。她们是最有可能直接参与最高权力斗争 皇权斗争中的女性群体。如皇太后、皇后、贵妃、嫔妃等等。她们是阶级统治中的一员，也是最高权力统治者手中的附庸。她们在享受荣华富贵和崇高地位荣耀的同时，也往往成为皇帝的性工具和皇权斗争中的牺牲品。处在封建男权社会权利

31、顶峰的她们必然与黑暗的政治联系在一起，她们的肉体、生命、婚姻、个人欲望等也必将与政治搅拌在一起，上演一幕幕悲惨的悲剧。因而对于这些最接近权力中心的女人们而言， 她们“明白一条法则：权就是生命，失权意味着丧命。因为在她们的眼中，在这以权为核心的时代，权即生命本身，只有权，才能表明自身的存在，维持自身的存在，其生命得价值才能得到社会的体认” 11。从这她们对权的理解和重视中，我们不难看出后宫女性生存环境的艰难和生命的脆弱，以及她们的人生所存在的悲剧性的色彩。而她们悲剧结局在客观上突出了改朝换代之际政治斗争的残酷性。 在乱世中的宫廷权力斗争中，后宫女性则主要围绕着宫廷内部权力斗争和宫廷外部势力入侵而

32、产生的斗争这两部分进行展开斗争的。权利的斗争是残酷的，宫廷权利的斗争更是 惨烈无情的，更何况是乱世中的宫廷权利的斗争。后宫女性之间的斗争，不管其中的过程如何，其结果往往是以一方的失败而丧命告终。尤其在乱世，宫廷权利的斗争更是随时有可能因外部势力的加入而变得错综复杂、变化多端。后宫女性一旦遭遇到军事政治实力派的冲击，她们手中的权力和她们的委托人就会被玩弄于这些专权者的手掌之中。最终成为男权统治者相互权力斗争的牺牲品。无论是宫廷内部斗争还是宫廷外部势力入侵而产生的斗争，悲剧成为后宫女性的写照。 1.宫廷内部权力斗争中的悲剧 三国演义中的后宫女性在宫廷内部权力斗争中是悲剧的，这主要 表现在以下几个方

33、面。 首先，后宫女性是皇帝的性工具、生育的对象。封建社会的皇帝作为权力的第一人，拥有无数的女性，“三宫六院七十二妃”、“后宫佳丽三千”更是宫廷制度中的条例。如此多的女性被皇帝一人所拥有，对于皇帝来说这是无比幸福的事情，但是对于这些女性而言则是悲惨的。因为这些数目众多的女性往往是皇帝的性工具，是为了满足皇帝的声色之欲而被选入皇宫，紧闭在狭小空间，等待着皇帝的宠幸。她们是为皇帝而活着的，皇帝是天，是她们的主宰，是她们服务的对象。可是皇帝却只把她们当做泄欲的工具、生育的对象。如果说得到皇帝宠幸的女 性尚且是“幸福”的，享受了荣华富贵，那么那些孤寡一生的女性则是悲惨的，白白失去了可贵的青春。三国演义中

34、的后宫女性如伏皇后、何皇后、唐妃、董妃等都是皇帝泄欲的工具和生育的工具。如何皇后“ 入宫为贵人，生皇子辩 ”（第 2 回），王美人“ 生皇子协 ” （第 2 回）；曹叡“ 又降旨广选天下美女，入芳林园中 ”（第 105 回）等就说明了后宫女性成为皇帝的性工具和生育的对象的事实。 其次，后宫女性由于争风吃醋发生争斗而引发血案。由于数目庞大的后宫女性都围绕皇帝这一个男性，而这一男性却掌握她们权力、金钱、地位、生死、荣耀，因而她们为了 权力、金钱、地位、生死、荣耀更加努力地取悦皇帝，从而造成了她们的功利性越强，相互之间的竞争性和排斥性更大，相互之间的矛盾就越大，斗争的激烈程度更高，最终引发血案，以一

35、7 方的失败而告终，并再次进入新一轮的斗争。而这一悲剧的发生的直接根源在于后宫制度的不合理性。后宫中男性只有皇帝一人，而女性则数目庞大，作为男性的皇帝必然没有精力去宠幸每一位后宫女性，或者说照顾到每一位后宫女性的感受。男女数目上的不对等必将使后宫女性因皇帝宠幸的不同而相互之间产生妒忌，发生争风吃醋的斗争而引发血案。如灵帝宠幸王美人，“ 何后嫉妒，鸩杀 王美人 ”（第 2 回）。而皇后宝座的争夺可以说是后宫女性争风吃醋的最激烈的表现，也是后宫女性对权力、地位、荣誉的最高追求。如 曹丕本立甄夫人为皇后，但是郭贵妃也想当皇后，“却与幸臣张韬商议”（第 91 回）她趁曹丕生病之时，命韬“乃诈称于甄夫人

36、宫中掘得桐木偶人，上书天子年月日时，为魇镇之事”（第 91 回）。曹丕为此将他曾经喜欢的甄氏赐死，立郭贵妃为皇后。又如毛皇后，当曹叡还是平原王时，“最相恩爱”（第 105 回）。可当曹叡为帝后，虽立毛氏为后，但是又宠幸郭夫人。毛皇后因失宠而心中有所怨恨又怕失掉皇后宝座，对曹叡和郭夫人日 夜赏花饮酒，不能忍受，心中烦闷。一次在曲廊中见到曹叡，就略带讥笑的说“陛下昨游北园，其乐不浅也！”（第 105 回）曹叡因此大怒，“即降诏赐毛皇后死，立郭夫人为皇后”（第 105 回）所以从上边的两个例子中可以知道不管是皇后宝座的争夺还是希望获得皇帝的宠幸，其实质就是一种变相的权力斗争和追求。虽然其中失败的一方

37、付出的是生命的代价，但是不能否认胜利的一方也成为了男权统治者玩弄的对象、性欲的奴隶和权利的傀儡。本质上不存在谁失败或者谁成功的说法，实质上都是悲剧的体现者和表演者。 再者，因 立嗣的矛盾引发的斗争而产生的悲剧。 很多学者认为，这一方面也是围绕皇权的争夺而展开的。太子的宝座的争夺或者说是皇权的继承权的争夺不仅仅是那些皇子们的事情，也是后宫女性的事情。那些男人们为此争得是头破血流，用尽心计。那些希望“母凭子贵”的后宫女性也直接或者间接地参与其中，帮助自己看中的皇子进行皇权的争夺。争夺的过程是血腥的，尤其是在乱世，当军事实权派或者专政者参与到皇权继承权的争夺，不论结果如何，后宫女性常常成为争夺皇权的

38、牺牲品。如董太后与何皇后，为立嗣的问题发生冲突。“何皇后惧怕宠幸王美人的汉灵帝，在其母董太后的支持下，将立王美人所生之子刘协 为太子，就毫不手软地将王美人毒杀。灵帝死后，何皇后便由其弟何进为后盾，以武力相威胁，让自己所生之子刘辩继承了皇位。而董太后则拉拢并依靠张让等十常侍，试图夺回皇权。何皇后见董太后专权，名义上说我等皆妇人，参与朝政，非其所宜，实际上是警告董太后。由此相互攻击，掌握了皇权的何皇后，终于将董太后鸽杀。何皇后虽然暂时摄政，却又被董卓鸽杀，连唐妃也被绞死。” 12 2.宫廷外部势力入侵而产生斗争的悲剧 三国乱世，政局动荡不安，外部地方势力权力和实力日益强大，野心日益增大；相反皇室日

39、益羸弱，对江山的统治已经是有心 无力。这种这就造成了外部地方势力对皇权的窥视，一旦时机成熟，他们就会借机利用各种手段变相地或直接地掌握皇权，成为专权者或者新的皇帝。在这种危机时刻，面对外部势力的入侵，宫廷女性为了维护皇权的正统性和至尊性必然与外部势力发生皇权的争夺。可由于宫廷势力实力的弱小，在双方的斗争时，失败的一方或者屈服的一方通常是宫廷势力，而参与其中的后宫女性则与皇帝一起沦为专权者的傀儡，或者命丧黄泉。她们的结局与内部斗争而言，更加的血腥和残酷。 首先，她们成为维护皇权至尊性和正统性的牺牲品。不管是皇太后、皇后还是妃嫔们，皇权的尊严 和正统性是不可挑战的，是不容亵渎的，是不容篡逆的，一旦

40、皇权遭到亵渎，她们必将誓死捍卫、义不容辞。虽然她们勇气可嘉，但是结局却令人感到血腥与悲凉。如伏皇后见曹操权倾朝野，大权在握，“朝廷大务，先禀曹操，然后方奏天子”（第 14 回）。特别是“许田打围”时，曹操在群臣将齐呼“万岁”时，竟纵马向前，“遮于天子之前以迎受之”（第8 24 回）。她见曹操如此蛮横无理，亵渎皇权，知道曹操“早晚必有异谋”（第 24 回），就鼓励献帝下血诏密谋诛杀曹操，并亲自把血诏缝于玉带紫锦衬内。虽然“衣带诏”最终失败了，但是伏皇后却一直没有放弃除曹 的决心，她又“修书一封，密与父图之”（第 66 回）。望父伏完能够完成诛曹的任务，以此来维护刘家皇权的尊严和自己的权力、地位。

41、但最终还是以失败而告终的悲剧结尾，伏皇后也被乱棒打死。又如曹贵人原是曹操之女，后册立为献帝正宫皇后。虽说与曹丕是兄妹关系，但是当曹丕欲称帝时，曹后却坚决地拥护献帝和汉室江山，对着曹丕大骂，责其“为此乱逆之事”（第 86 回）；对“曹洪、曹休带剑而入，请帝出殿。曹后大骂曰：俱是汝等乱贼，希图富贵，共造逆谋！吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器。今吾兄嗣位未几，辄思篡汉，皇天必不祚尔！”。 （第 86 回）可最终也沦落到与献帝一起流放的结局，她的一身也只不过是其父兄的政治斗争的工具和效忠皇权的牺牲品。与伏皇后、曹贵人有相同遭遇的还有董贵妃怀孕五月，竟被曹操霍霍勒死；魏帝曹芳妻子张皇后也显赫一时

42、，其最终也落得被司马师活活绞死；何皇后被董卓鸠杀，唐妃也被绞死。 其次，她们成为皇权的附庸和补充。封建社会宫廷制度中就有“后宫不得干政”的规章，可是在乱世三国的宫廷之中我们却能时常看见后宫女性的身影摇摆在政治权力之中。她们或直接参与政治权力，或在皇帝身旁进行辅助，成为皇权的附庸和补充。如在董太后和何皇后就立嗣 问题而发生争斗时，何皇后宴请董太后，席间何皇后对董太后说道：“ 我等皆妇人也，参预朝政，非其所宜。昔吕后因握重权，宗族千口皆被戮。今我等宜深居九重；朝廷大事，任大臣元老自行商议，此国家之幸也。愿垂听焉 ”（第 2 回）以此来告诫董太后不要干涉立嗣问题，可她自己却直接参与到太子宝座的争夺之

43、中。又如伏皇后，她见皇室权力被曹操所掌握，而献帝对此却有心无力。当献帝问计于她时，她便为献帝出谋划策。言道：“ 满朝公卿，俱食汉禄，竟无一人能救国难乎 ？ ”（第 20 回）后来更是“ 修书一封，密与父图之 ”。（第 66回）间接辅助献帝进行皇权的 斗争。不管是直接还是间接地参与政治权力的斗争，三国的后宫女性在本质上还是摆脱不了她们成为皇权的附庸和补充的事实，她们不可能摆脱男性独立地成为皇权的实际拥有者。 再者，她们沦落为专权者的性工具。当宫廷的权力已经完全掌握在专权者的手中，专权者往往会为所欲为，目中无人。男人之间的争斗无外乎是钱、权、色的争夺，当男性手中已拥有足够的钱和权，那么“色”就成为

44、了男性为了满足自己欲望的唯一内容。因而，后宫女性就成为了专权者为了满足自己私欲而争夺的对象。如董卓在杀害何太后和少帝之后，权倾朝野，为所欲为。他“ 每夜入宫，奸淫宫 女，夜宿龙床 。 ”（第 4 回）又如大将军 郭汜 、大司马 李傕 两人“ 横行无忌，朝廷无人敢言 ”（第 13 回）。两人在中杨彪的离间之计后就自相残杀，在这一过程中， 郭汜 竟然“ 领兵入官，尽抢掳宫嫔采女入营，放火烧宫殿 ”（第 13 回）。由此可见后宫女性可悲的人生命运。 （三）家庭权力斗争中的悲剧 家庭权力斗争中女性的悲剧可以说与宫廷权利的斗争中的后宫女性的悲剧具有类似的共同点，那就是女性成为家庭权力斗争的牺牲品。家庭女性在家庭权力的继承权的争夺和争风吃醋的过程中积极地为己谋求权力的最大化，争取得到权力、地位、荣誉等一切有利于自身发 挥价值最大化的东西以此来增加自己生存的砝码，其争夺的过程和手段毫无疑问是令人身体发颤，牙齿生寒的。虽然家庭女性在自己家族中可能成为“无上的存在”，但是一旦遭遇外部势力的入侵，若是自己家族相比之下很弱小，她们伴随着家族男性的失败而丧命或者沦为