限时训练：语言连贯.doc

1、1限时训练：语言连贯1.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）试想一下，如果一部电影、一本书出来之后总共就只三五个人看得懂，传播也就失去了意义。当然，这种流行有其积极的一面，它使得原本小众化的东西变得平民化，是对观众需求的积极回应。但是过者为灾，凡事都要适可而止。现在的泛娱乐化就是有点过了，更多时候，它的显性功能主要体现在破坏力和颠覆性上。现如今，娱乐化已成为一种普遍现象，政治、经济、文化、社会等各个领域都有娱乐元素的渗透。A B. C D2.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是（ ）传统美学理论所争论的问题之一，是画人容易还是画鬼容易。 。问题虽是从绘画方面提出的

2、，其他艺术何尝不存在神与形的矛盾。 。艺术中的鬼虽是想象的产物，但虚构的依据仍然是人。 。 。这种虚中有实、富有真实感的形象，是再现与表现的统一。 。神鬼虽是一种依靠想象和幻想而虚构出来的形象，但它的根据仍然离不开对人和鸟兽的具体特征的观察、体验、改造与综合而神与形的矛盾，在创作上往往形成了再现与表现的矛盾这一争论在今天看来不仅仍然具有学术意义，而且仍然具有现实意义它和“照着葫芦画瓢”的再现方法有根本性的差别不论是描画印象中的人还是描画想象中的人或鬼，审美感受的深浅对于创作构思的得失具有决定性的意义和作用A B C D3把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ） 再就风格言之，正经

3、的、荒诞的、滑稽的、幽默的、庄重的、诙谐的等等，流派甚多。人生舞台上的人间戏剧，真戏有，假戏更不少。人间世界的大舞台就只一个，而在这个大舞台上表演的人间戏剧，种类可就不胜杂多了。喜剧、悲剧、丑剧、闹剧、正剧、杂剧等等，应有尽有。“舞台小世界，世界大舞台”。这是人们惯常说的一句喻世醒言。真戏假做，假戏真做，真真假假，假假真真，虽是好看，却难看透。A B C D4在文段横线处填入下列句子，衔接最恰当的一组是（ ）极权主义的起源其实是人性中的恶， ， 。 ，2， ， 。因此，极权主义，从根本上讲，其实是一群人的恶的汇聚。 但是，他们在一己的私利面前，麻木，或者假装麻木地成为了一台庞大的杀人机器上一个

4、零件 这一结论，似乎有些牵强，尤其是在一个“人性”泛化得可以解释任何问题的时代 但是美国学者汉娜阿伦特的极权主义的起源这本书给出的事实与论证却让人不得不信服这个观点 他们中的很多人，也许根本就是一个好丈夫、好爸爸和好职员 而极权主义的邪恶，也在人性的恶的参与下，愈发地炽烈了 在纳粹德国时期，并不是所有的纳粹党人都是十恶不赦的暴徒A. B. C. D. 5把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ） （2014 年广东卷）然而，我们的大脑对音乐的感知却不是这样。所以要有交响乐，也正是这样的“和声”才使得我们这个世界充满趣味。例如管弦乐的合奏，音波虽然混合，但是管乐声和弦乐声仍然保持各自

5、的特点。物理学家们长期热衷于研究的现象都是整体等于所有部分的加合，声音就是这样的。整体可以大于部分之和，这一事实现在对大多数人来说已经是显而易见的了，但是曾经让物理学家们感到非常窘困。虽然管乐声和弦乐声独立地进入我们的耳朵，但是这两种声音的“和声”对我们的情感所产生影响却远远大于这两种乐器的单独作用。A B C D6.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当是一项是（ ） （3 分）人们在谈论真的时候，往往也谈论美。从理论和现实社会生活中看，真与美之间是既有区别又有联系的。 ， 。 ， 。 ， 。美是人们对于某种事物的客观感受在大脑中作出的一种反映是人们对于事物感知后一种理性的思考真往往指

6、的是一种客观事实它是要符合真和善的美一般是建立在真和善基础之上的是一种感性的认识A B C D7把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是（ ）3川剧，是四川文化的一大特色， 。 ， ， 。 ； ；写意的程式化动作中蕴含了无尽妙味。因此，川剧为国人所喜爱并远涉重洋传遍世界。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇各地声腔在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法“变脸”、“喷火”、“水袖”等特别的动作独树一帜川剧语言生动活泼，幽默风趣形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色A B C D8.把下面几个句子组成语意连贯的一段文

7、字，排序最恰当的一项是（ ）我并不想因此来判分那两种精神的优劣，因为求生意志原是人性的，只是这一种意志不能包括人生的全体，却也是自明的事实。平民的精神可以说是叔本华所说的求生意志，贵族的精神便是尼采所说的求胜意志了。前者完全是入世的，后者却几乎有点出世的了。前者是要求有限的平凡的存在，后者是要求无限的超越的发展。贵族阶级在社会上凭借了自己的特殊权利，世间一切可能的幸福都得享受，更没有什么欲羡与留恋，因此引起一种超越的追求，在诗歌上表现为隐逸神仙的思想。至于平民，于人们应得的生活的悦乐还不能得到，他的理想自然是限于这可望而不可即的贵族生活，所以在文学上表现出来的是那些功名妻妾的团圆思想了。A B

8、 C D9在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ）在中国所有艺术门类中， 。 ， ， 。 ， 。它们都分别是一代艺术精神的集中点。书法和诗歌同在唐代达到了无可比拟的高峰书法和诗歌最为源远流长，历时悠久又是这个时期最成熟的艺术既是这个时期最普及的艺术绘画、词曲之于宋元，戏曲、小说之于明清一样正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝A B C D10把下面句子组成语义连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）不是在五四新文化运动之前，中国就没有白话文 在中国翻译史上，曾经有过一个用文言翻译外国著作包括小说的阶段但是，在他们的那个时代，风靡天下的，其实就是这样的译作现在已经没有多少人看严复的译作了

9、 但那时的人们遭遇西方文化的时候，首先想到的却是文言文这种语言工具4林琴南的翻译小说，也成了专业人士才会接触的博物馆藏品A、 B、 C、 D、11、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）固然，儒家的人本或是民本思想不同于近代西方的民主思想 人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同 人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等 不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础 我们建设中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益的养分 儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性

10、尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。A、 B、 C、 D、12填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） (3 分)日月山是农牧区的分水线。 ； 。在这八月的高原上，远望起来， ， ，绘成了一幅奇妙的画面。 ， 。 ，又曾流传着多少英雄的故事和美丽的传说呢。向西看，眼前是崇山峻岭，是绿色一片，是茫茫无边的草原向东看，眼前是农舍、湟水、麦田、青稞和菜子花一边是金色的天地一边是绿色的天地就在日月山两面，以不同的生活方式，耕田种地，打猎放牧，和大自然进行着斗争，创造着财富、奇迹千百年来，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入这日月山上曾经走过了多少虔诚的教徒、喇嘛和善舞的各族男女A B c D13在文中横线处填人下列语句，衔接最恰当的一项是（ ）大众文化是美国文化中最具全球影响力的部分。 。 。美国大众文化的跨文化传播能力相当强，它一方面表述美国的价值观和思想观念， 。另一方面，却在形式、技巧甚至内容等方面努力适应不同的受众和市场需求， 。同时， 。传播美国的生活方式它在全球占据着几乎支配性的地位能够不拘一格，为我所用，吸纳不同文化和生活背景的人体现出高度的灵活性和开放性比如，好莱坞电影是全球电影工业最中心的力量精确把握不同文化背景受众的需要5A B C D