找回内心的平静.docx

1、慧律法师-找回内心的平静以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？后来，直到我看见佛经有一句话，如是说：悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。这时，我才恍然明白，我们人活著的意义是什么！一般人的生命，根本就不属于自己、完全随著环境在团团转，为了别人的错误而自我折磨。我们不要把错误当作是一种罪恶，如果错误是一种罪恶，那么一个成功者，就是一个累积满身污秽的人。假如，你有心学佛，首先要学习的，就是找寻自己的生命那就是宁静 。当你找回自己真实的内在，就可以体会到，其实不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快乐。世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到

2、真正的快乐，因为刺激只能片刻，享受无法永恒？运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐，通通都是暂时性的。好比看一场电影，听一场演奏，场散、曲终，终有结束的时候。而人们总妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。因为世间的真相就是无常，有生必有灭，有合就有离，一切皆如梦、幻、泡、影。因此，我们应当了解，找回自己内心的宁静，念念观照一切皆是无常。这样，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脱自在，远离烦恼，这样才是懂得享受生命的人。幸福与安祥安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有安祥 两个字。要能够放得下，才能保持一颗祥和之心。有一位女信徒，他的独生子才十一岁

3、就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我：师父！我该怎么办？ 我就说：放下！她说放不下，这个孩子实在太乖巧了。我仍然那句话：放下。她就反驳：师父，这样不是太消极了吗？ 我就问她：不然，你又能怎么样？就算再让你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？你想要得到安祥，就要学习认命 。什么叫认命？就是对已经没有办法改变的事实，要勇敢的接受它。我们要了解真理，以达到幸福，就要从本性上去悟。但本性无法用语言形容，语言和文字都只能相似地表达出本性，而无法对本性真实地表达指础。所似，唯有用智慧去体悟，才能透彻。一个人，无论他是什么地位，过那一种阶层的生活，只要他的内心非常安

4、祥，就可以过得幸福。而一个拥有很多物质享受，但却不了解宇宙真理，内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚；拥有得愈多，他的痛苦也愈多。因此，幸福从何而来？要从内心的安祥 而来。降低欲望和标准人，为什么会痛苦？为什么会烦恼？我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告诉我们：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。你想要追求快乐，一定要从内心下手。把欲望和要求别人的标准降低，不要用自己的标准去衡量别人，不能用自己内心的磅秤去秤别

5、人，而是要拿来秤自己，秤看看自己有几两重；如果拿去秤别人，我们就会为了别人而烦恼。快乐，来自内心，莫向外求。如果想追求内心真正的宁静，一定要把欲望降到最低点。我曾经和几位同门的师兄，到一个荒郊野外的地方结茅庐修行。曾有信徒问我说：师父啊！你这个样子修行真可怜，住这么小的地方，又不能到外面去闲逛。我就告诉他：这个世界并不大，虚空比较大。但虚空再大，也比不上我们的心量来得大。虽然我住的地方这么小，但只要你的心量大，尽虚空、遍法界，都是我们的家。常有出家的师父说：出家无家处处家，出家无亲处处亲。我们要修持佛法，这颗心如果不能与虚空相应（虚空即无相），就不容易进入佛道，只有与虚空相应，当逆境出现的时候

6、，我们才能以清凉、平淡的心去承受和担当。道，就在你心中有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说：你现在在做什么？ 我就回答说：现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说法。老和尚说：佛还要你帮他做事吗？你现在是为你自己做，不是替佛祖做的！我当下顿悟。六祖坛经上记载，有弟子问慧能大师说：师父，什么是道？六祖答：道在汝心。道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛，道在心。心能做主就是道，心不能做主就叫外道。什么叫做外道呢？心外求法，就是外道。他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂

7、或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，碗 还是不能自动黏合的。所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。我们学佛如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。道，就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧！ 去贪则清凉学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？第一，要从去贪 下手。贪也可以解释为执著 ，我们执著就会有痛苦。仔细想一

8、想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？贪钱、贪色、贪吃等等，一切都由贪而来。我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。这位法师就问我们：你们这些大学生是不是来求法的？我们回答：是。这位法师接著说：我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。于是法师挥毫为了五个大字：去贪则清凉 。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉我执 ；没有了我执 ，一切的痛苦也就不存在了。有一位信徒告诉我：师父！我发现自已现在不贪执 ；没有了我执，一切的痛苦也就不存在了。我就说：那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完

9、全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。要知道，人的习气中，贪 是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字 去贪则清凉，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。傲慢招苦记得我还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚辩 。一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？老和尚接著说：辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。老和尚说：你的我慢、自大、贡

10、高，是你所有烦恼的开始。这位同学就问老和尚：要怎样才能得到快乐呢？ 老和尚慈悲地说：这个很简单。你要发愿，把自己当做世界上最没有用的人，就像地下的泥土土，任偌人在它身上大、小便、吐痰，它都没关系，因为它是在最底层长处，都没有优点。别人毁谤找，就当作消业障，只要这么想，就没有什么烦恼了。我们今天之所以会感到痛苦，就是优越感太过于强烈，我们都觉得自己很有才干，别人劝谏的话，一句也听不进去。我刚出家的时候，由于深度近视加上散光，所以，如果有人在比较远一点的地方向我打招呼，因视力不佳没有看到，就走过去了，往往因此招致不少言语上的毁谤。这个时候，我就告诫自己，要像广钦老和尚说，要做一个最没有用的人；念头

11、这么一转，整个心舒畅无比，就不再挂碍了。宽恕别人，升华自我犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。一般人说：我恨你。但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有恨 而一刻也不得平静，痛苦不已。因此，我们要了解，恨 是世界上最愚痴的行为。唯有懂得宽恕别人，才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们：如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，那会比一个乞丐沿门托钵

12、还更痛苦。快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太过敏；太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。佛陀告诫弟子们：比丘常带三分呆。 就是训诫弟子们要大智若愚。假如，自己觉得修养没那么好，没办法轻易宽恕别人，有一个办法，就是看到不喜欢的人就远离，不要跟他亲近。远离恶缘 就是这个意思，如果自己无法自主时，就要先断恶缘。因此，快乐要先学习从宽恕别人而来，宽恕是升华自己的本源，两者相辅相成，若能如实地运用在生活当中，那么，便能与佛法相应而不悖离了。放下一切，专心念佛想修持的人，就要先学习放下 。有信徒问我：师父，

13、要如何修持呢？ 我就回答说：放下！放下！先放下。将心事统统放下，钱财统统放下，一切都放下，这样念佛才会踏实；如果著于我相在念佛，那都是虚假的。有时信徒反问我：在家要为生活奔波，怎么可能像师父一样什么都放下呢？我就解释给他听：放下，并不是出家人的专利，一切境界都可以当作修行。我们应当将一切境界，做为磨炼心性的材料，不应随著境界漂流、沉没，也就是要把一切的环境都当作道场；要知道道场不只是在寺庙，我们的心也是一个大道场。我们的眼睛，常看到的都是别人缺点，要知道，一个人常常看到别人缺点，他是活在他人行为污点当中，因为，他没有时间检讨自己。有些信徒到寺庙拜佛、念佛的时候，不好好的拜他的佛，念他的佛，却一

14、直在议论那一个师父行为不好，那一个居士家的媳妇如何不孝，像这种行为，那里是在拜佛，根本就是在拜是非。一个真心想修持的人，就要放下一切，不要怀念过去美好的回忆，因为过去已不可追；也不要盼望未来，因为未来尚不可知。人的心境，每一秒钟都在改变，你所能把握的就是现在 。照顾当下，放下一切，专心念佛，才是最重要的。知足则幸福常存每一个人都在追求幸福！但什么是真正的幸福呢？我觉得唯有内心安适，俯仰无愧的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢？那么要如何，心才会安呢？古人说：无所为而为，善而不居，能得心安。 这是教导我们行善时，不要想我有在作善事喔！我有在帮助人喔！真正的纯善，是牺牲而不是获得，是奉献而不是占有。由牺牲奉献当中你才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享，你的成就才有意义，你的自私才得以融解，你才会知足、感恩，心也才会安啊！心安的人，自然能控制自己的欲望，欲望 可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，因此，自我控制的层次，亦可视为个人修持成就之指标。不能控制六根欲望的人，当然就得不到安祥。嘴巴喜欢说是非的人，朋友远离，没人尊重，欲望太高，喜欢涉足不正当场所