13、陵寝旅游资源.doc

1、144 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 144 第十三章 陵寝旅游资源 学习目的 了解丧葬习俗的由来及主要丧葬方式；掌握中国帝王陵寝型制的发展；熟悉陵寝对旅游的作用。 主要内容 陵寝与旅游 灵魂观念 葬俗 旅游 帝王陵寝 其他陵寝 其他陵寝 悬棺葬 干尸 中外陵寝比较 第一节 陵寝与旅游 一、葬俗与灵魂观念 世间万物都有生有灭 ,人也有生有死。人类普遍存在着对先人的崇拜和对逝者的留恋。大约在十多万年前的旧石器时代中期 ,人类产生了万物有灵的原始宗教观念。这时 ,人们便认为死是灵魂与肉体的分离。肉体可以消失 ,而灵魂却可以长存不死 ,并 同他生前所在的群体保持着密切联系。 人们以为死者

2、的鬼魂如同世人一样生活 ,并同样具有人的愿望 ,既能够赐福予世人 ,也能够致祸予世人。因而人们对死者的亡魂存在着既崇敬又恐惧的心理。为了安抚鬼魂 ,使其给活着的人带来福利 ,至少不造成灾祸 ,人们就根据当时的生活状况和设想来处理灵魂的依托体 尸体 ,尽可能让它在人们看不到的另一个世界感到安乐和舒适。这样一来 ,丧葬礼仪便被人类当作处理活人与死人之间关系的一个重要措施。这就是丧葬的起源。 在宗教产生之后 ,人们更相信所谓“来世转生” ,因而更加重视丧葬礼仪。中国封建伦理崇尚孝道 ,主张“事死如事生” ,“厚葬以明孝” ,将生、婚、丧看作人生三大事。这对于隆重安排后事起了推波助澜的作用。 不过 ,

3、各个国家、各个民族、各个时期的都不同 ,如有土葬、火葬、水葬、天葬 (将尸体割碎 ,骨头砸碎 ,任凭雕鹰、乌鸦吃掉 ,吃得越光越好 ,因而又称鸟葬；中国藏族、门巴族和部145 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 145 分裕固族人即如此 )、野葬 (置尸体于车上 ,由亲属拉着跑向荒野 ,直到尸体抛落地上为止 ,任狼或鹰将其吃光 ,以吃光为好 ,故又称露天葬；中国蒙古族曾如此 )、树葬 (置尸体于空心树干中或高高的木架上 ,任其自然风干 ,停留的时间越久越好；中国鄂伦春族和鄂温克族过去 如此；澳大利亚北部和西部的部落、加拿大维多利亚州印第安部落如此 )、厝棺葬 (置棺于地面 ,起庐以护之

4、)、悬棺葬 (将盛放尸体的船形棺置于临水的悬崖陡壁上 )、崖洞葬 (将棺放置于崖洞中 )、风葬 (任凭尸体自然风干；树葬、悬棺葬、崖洞葬 ,实质上即属于此种方式 ),甚至食葬 (死者的亲属分食掉尸体 ,故又称人腹葬；在历史早期 ,许多民族都曾有过此种丧葬方式；据考证 ,周口店北京猿人也曾存在此种现象 )等。采取何种葬俗 ,同人们生活的环境有关 ,例如长时间生活于海上 ,一般便实行水葬；同宗教信仰有关 ,例如佛教僧人多行火葬；同民族风俗有关 ,例如 藏族多实行天葬；同社会需要有关 ,例如原始人类曾较多地出现过食葬 ,而现代则为避免耕地之减少而普遍提倡火葬。由于食葬有违于现代人的伦理观念 ,也会引

5、起疾病传染 ,即使直到 20 世纪仍保持食葬习俗的民族 ,如今也已改变了丧葬方式。 即使同一种丧葬方式 ,在具体仪式上也有许多差别。这些不同往往与他们的生活环境有密切的联系 ,更反映出了人们的观念和意识的差别。例如同为墓葬 ,汉族一般以哭乃至号来表达后人对逝者的哀悼。而土家族则既歌又舞 ,全无悲伤之态 ,这或许表明他们更能够达观地对待自然的规律。 二、葬俗与旅游 丧葬习俗本身一般不会构 成旅游项目 ,即使出于猎奇 ,有人对一些特殊的葬仪有兴趣 ,例如藏族的天葬 ,也会遭到主人的拒绝。但是同丧葬有关的历史遗存则成为许多国家和地区的重要旅游项目 ,如埃及的金字塔、印度的泰姬陵、印度尼西亚爪哇的婆罗

6、浮屠大塔、中国的秦始皇陵及其陪葬坑等。 这些陵墓之所以成为旅游资源 ,是因为它们具有很高的历史文化价值： 丧葬是历史的产物 ,必然在许多方面反映出当时的历史。例如可以发现社会发展阶段的痕迹。在中国新石器时期是“公墓制度”。在据今 6000 年前出现了以家庭为单位的和单人的墓葬 ,而当母系社会转化为父系社会之后 ,出现了男女 合葬 ,并且是以男性为主 ,妇女即使在死后也处于次要的地位了。通过它还可以探寻民族迁徙和文化传播的轨迹。 许多陵寝不仅地上地下建筑辉煌 ,而且随葬品丰富。其中往往包括珍贵文献古籍 ,已发现者如中国第一部游记穆天子传、重要历史著作战国策、重要军事著作孙武子兵法等。还有生产工具

7、、武器、生活器皿、乐器、装饰品、食品、纺织品、药品、陶瓷器、漆器、金银器、绘画、雕刻、珠玉珍宝、植物种子等。这些都是极珍贵的文物 ,有些是世上已经绝迹的 ,对于了解当时的社会状况 ,生产水平、文学、艺术、科学技术发展水平等 ,都是极为重要的佐 证。例如对中国奴隶社会的研究 ,很大程度上得力于安阳小屯古墓中的发现。秦始皇兵马俑坑中的一柄铜剑 ,竟用铬做了防腐处理 ,在地下埋藏了 2000 余年仍然寒光闪闪。这将促使改写整个冶金史。湖北随 州 曾侯乙墓发现的编钟、编磬 ,是战国早期的制品。这套编钟共 65件 ,总重量达 2500公斤 ,有 5个 8度音阶 ,包括 12 个半音 ,在任何音阶都可以转

8、调 ,不仅146 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 146 能够演奏古乐 ,而且能够奏出现代音乐中的所有音阶 ,包括半音。尤为令人瞠目的是每一个编钟 ,按照指定的不同部位敲击 ,可以发出高低不同的两个音阶。这在现代打击乐器中也尚未见到。编钟上共铸有 3755 个铭文 ,使人们对中国音乐史有了全部的了解。长沙马王堆汉墓出土的帛书达 28 种 ,大大丰富了我们对周易和“黄老之学”的认识。其中还有古代的天文、药方、医疗体育图 (即导引图 )、地图 (包括地形图、驻军图和城市图 ),出土的竹简战国策纠正了 2000 多年以来一直被世人读错的文字 ,即劝说赵太后应不惜让儿子去作人质以换取援军解救

9、国难这一故事的主人公应名“触龙” ,而非“触 詟 ”。汉墓出土的铜镜竟然能够将其背面的装饰图案显现在镜面的反光中。这一现象曾使冶金专家利用现代化手段研究了许多年才仿制成功。建筑学家从古墓画像、殉葬 陶楼中得到了中国古建筑的资料。被定为中国旅游标志的“天马” (曾称为“马踏飞燕” ),即出土于甘肃武威雷台的东汉砖墓。因此 ,古陵墓的意义首先在于其具有重要的科学和艺术价值。这对于旅游者 ,尤其是专业考察旅游者 ,其吸引力是不难想象的。 中国陵墓多选址于形胜壮观、环境优美的地区。由于被划为“皇陵禁地” ,严禁采伐 ,植被格外好 ,故陵区风景足可观赏。陵寝建筑气势宏伟 ,布局有独到之处 ,再加上有珍贵

10、的文物、精美的雕像 ,所以成为中国的重要旅游项目。西安市旅游业迅速发展 ,以至成为中国四大旅游城市之一 ,很大程度上是由于秦始皇陵随葬坑 的发现和汉、唐陵寝的存在。 葬时通常有祭文 ,其中有些是非常出色的文学作品。 根据古墓中出土的乐器编排的文艺节目现已搬上舞台 ,不仅丰富了艺术领域 ,也有助于提高古陵墓在旅游业中的地位。 近年来中国陵墓考古收获颇丰。这方面的旅游项目正在不断增加。河北满城出土的中山靖王刘胜的金缕玉衣、西安秦始皇陵兵马俑等 ,都多次到国外巡展 ,成为宣传中国文化、招徕国际旅游客源的重要手段。 古陵寝的保护和有计划、审慎发掘的问题 ,尚待解决。 第二节 帝王陵寝 13.2 帝王陵

11、寝 .ppt 汉族及部分少数民族自古采用墓葬 ,但各个时代的情况不同。礼记檀弓曰：“古也 ,墓而不坟。”周易系辞下曰：“古之葬者 ,厚衣以薪 ,葬之中野 ,不封不树 ,丧期无数。”此谓古代早期不过是将遗骸掩埋于野外的土穴中 ,其上并不封土为高起的坟包 ,也不植树作为标志 ,更没有规定的丧期 ,足见葬仪极简。依史记所载 ,即使如尧、舜、禹等 ,亦不过是“帝尧之葬也 ,缄与葛 藟 , ,穿不乱泉 ,求上不泄溴” ,“舜之葬苍梧 ,二妃不从 ,市廛不变其肆”。“夏禹之葬会稽 ,树不改列 ,农不易亩”。似乎其葬已经用了麻织物和简单的用树 干挖空而成的棺木等 ,不同于一般百姓仅用树枝铺垫、用草覆盖遗体的

12、做法。但是绝无大规模的陵寝建筑 ,更无殉葬之举 ,因不起坟 ,所以耕作、植树都不受影响。从距今 6000 年的西安半坡遗址来看 ,当时的墓葬确实很简单 ,墓穴距离居室也不远。 147 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 147 氏族社会后期厚葬开始萌芽。到了奴隶社会 ,厚葬盛行 ,且出现了人殉之制。有的殉葬奴隶达百人以上 ,车马亦为常见殉葬之物。战国时期厚葬之风更盛 ,形成了对生产力的破坏 ,以至墨子不得不发出节葬之论。当然 ,统治者不会因此而有所收敛。春秋战国时期的墓不仅垒坟 ,而且植树 ,有的还建有享堂或祭殿。周代陵墓集中 分布于陕西咸阳以北 ,封土多为平顶方锥体 ,故名“方上”。

13、秦代发 70 万刑徒大筑陵墓。陕西临潼骊山的秦始皇陵 ,坐南朝北 ,由三层方形夯土台垒叠而成。现在测量为下台东西宽 345 米 ,南北长 350 米 ,每层台壁均向内斜收 ,自底至顶三层共高 43 米。 2000 余年前未经风雨剥蚀时 ,形体定然更大。陵有内外两重墙垣 ,内垣近似方形 ,周长 2.5 公里。外垣呈长方形 ,周长 6.3 公里。就单一陵墓而言 ,秦陵是中国历史上最大的。在城垣内外的地面建筑物 ,包括角楼、寝殿、便殿、寺园、吏舍等 ,已发现地下有兵马坑 3座 ,马厩坑 1 座 ,跽坐俑坑 31 座 ,珍禽异 兽坑 31 座 ,造墓工人坑 103 座 ,被处死的宫廷近臣陪葬墓 18

14、座。此外还有石料加工场、窑址、防洪堤、鱼池等遗迹。地下的寝宫应是相当可观。据记载 ,深及三泉 ,以石为椁 ,上绘星宿 ,以水银为四渎百川 ,以珠玉像星月 ,有金银之凫雁 ,琉璃之龟鱼 ,雕玉之鲸鲵 ,多有珍玩 ,并设弓弩毒箭机关以防盗墓。入葬时 ,令后宫无出者 (没有生育的嫔妃 )相殉。将造墓工匠尽数封死于内 ,以防泄密。对此种记载 ,人多持怀疑态度。但是 ,近年探测表明 ,陵区之汞蒸汽异常之高 ,若非地下确有大量水银断不致如此。既然“以水银为四渎百川”已经初步证实 ,那么其他恐亦非妄语 。近年通过无伤探查 ,已基本探明了其地下部分的建筑规模和样式 ,并绘制出推想图样。 1974 年起在其附近

15、发现兵马俑随葬坑 ,已探知兵马俑坑 3 个。其中一号坑最大 ,发掘出与真人真马同样大小的武士俑和陶马 6000 多个 ,神态逼真 ,栩栩如生 ,再现了 2000 多年前的战阵军容。这一发现引起世界性轰动 ,被誉为世界第八奇迹。 1980 年在秦始皇陵西侧又发掘出铜车马坑 ,有彩绘铜车马两乘 ,大小为实物的 1/2,每乘由四匹马、一个御官俑和舆组成 ,结构完整。 3000 多个部件均以金、银、铜为原料 ,工艺精湛 ,至今转动自如。现二号兵马俑坑采取了边发掘 边开放的办法 ,游人所看到的不仅是发掘的结果 ,而且能够了解发掘过程 ,旅游收获更大。 西汉帝王重臣陵墓多在咸阳北原及长安附近。西汉继承了秦

16、代制度 ,大规模修建陵墓 ,汉制以每年赋税的 1/3 用于修陵。其规模和制式一如宫殿 ,且从此开始以“陵”为帝王墓的专用名词。地表仍用“方上” ,地下仍用木椁。但是西汉创“陵邑”制度 ,迁天下豪富居之 ,为帝王守陵。汉武帝“茂陵”陵邑人口竟多于长安。这是出于政治的需要 ,借以削弱地方豪强势力。另一变化是功臣、贵戚之墓设于帝王陵附近 ,形成以一代帝王陵为中心的陵墓区。第三是首开陵前设石像生的先河 ,于神道两侧置石羊、石虎、石马等 ,既壮声威 ,又能反映出墓主的生平事迹。霍去病墓石雕最负盛名 ,计有马踏匈奴、卧马、跃马、石人、人抱熊、伏虎、卧牛、卧象、怪兽吞羊、野猪、蛙、蟾、鱼等 14 件 ,用圆

17、雕手法 ,雄浑古拙。该墓祁连山形状的封土和生动传神的石像生 ,艺术地再现了霍去病这位征战匈奴、屡建奇功的大将风采。相传汉武帝入葬时身着金缕玉衣 ,殉葬品有玉箱、玉杖、金箱、经卷、鸟兽鱼鳖牛马虎豹等 ,因茂陵未曾发掘 ,尚难证实。但是已经发掘的长沙马王堆汉墓的出土文物 ,确实令人吃惊。它148 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 148 是西汉初期轪 侯家族墓地。墓圹以木炭、膏泥、方木封固 ,以隔断水与空气。方木码放整齐一如城墙 ,皆头向棺木 ,这即是所谓“黄肠题凑”。 3 号墓中有施漆彩绘的两椁一棺相套叠 ,内有帛书、帛画、竹简、漆器等 ,都保存完好。其中的帛画生动地再现了墓主生前的生活

18、 ,表现了天国及“阴世”的幻想境界 ,反映了古人对于日月星辰的传说。一件丝织大袍 ,竟然仅重49 克 ,拟仿制一件以便长期展出 ,至今尚未成功。而最令人惊奇的是遗体保存技术 ,女尸在地下度过了约 2000 年 ,却完好如初。肌肤仍呈肉色 ,有弹性 ,似春眠未醒。这在世界上是空前的。荆州古城发掘的一座县令墓 ,情况相似 ,入葬时间约比前者晚 70 年。 东汉陵墓集中于洛阳邙山。邙山在洛阳市北 ,名虽为山却无岭 ,不过是地势较高。地势高旷 ,背对黄河 ,俯视洛阳 ,颇具气势 ,因而有“生于苏杭 ,葬于北邙”之说。邙山古冢累累 ,难以胜数。 20 世纪 80 年代在此建成了中国第一个古墓博物馆。迁建

19、、仿建附近有代表性的古墓数十座于一地 ,集中展现了古墓的建筑形式、随葬品、墓内壁画、镇墓兽和殡葬仪式。它为研究有关问题提供了极其丰富的资料。从中可以看出 ,东汉陵墓规模较小 ,取消了陵邑制 ,改木椁为砖椁 ,立墓表 ,设石像生。墓室有砖砌穹窿顶 ,多有画像或雕像 ,有的使用了空心砖 ,斗拱结构已趋繁复。其中 辟邪镇墓兽造型绝妙 ,琉璃制成 ,形如卧狮 ,身披鳞片如龙 ,人面 ,有角 ,表现了极大的艺术想象力。 魏晋南北朝时期 ,社会动荡不安 ,政权更迭频繁。人们多有朝不虑夕之感 ,便崇尚佛教 ,盛行玄学。这表面看来是逃避现实 ,追求生活享乐 ,正如曹操短歌行所写的“对酒当歌 ,人生几何 ?譬如

20、朝露 ,去日苦多。”然而深藏着的却恰恰是它的反面 ,是对人生、生命、命运、生活的强烈追求和留恋。这种客观条件和主观意识 ,使得魏晋南北朝时期不再追求厚葬 ,帝王陵墓也大为简化。笃信佛教的汉昭帝 ,死后只建了一座佛塔算作陵墓。 唐代国力强盛 ,重新开始修建巨大 的陵墓。唐陵分布在陕西礼泉、三原、乾县一带 ,不再纯用人工堆砌封丘 ,而改用“因山为陵”方法 ,在山上造陵 ,既省人力 ,又比人工堆坟更加壮观。一般为在山丘四周筑方形陵墙 ,四面辟门 ,门外设石狮 ,四角建角楼。神道顺坡势向南伸展 ,石像生极多 ,有文臣武将、外国使者、狮虎马象等。同时以“功臣密戚、德业佐时者”陪葬 ,形成庞大的陵园。此为

21、唐陵特色。如位于乾县的唐高宗李治与皇后武则天合葬之乾陵 ,建于梁山的最高峰北峰山麓 ,神道自南而北顺地势升高 ,长约 7000 米。自南而北有阙两对 ,门三重。神道两侧依次有华表、飞马、朱雀各 1 对 ,石马 5 对 ,石人 10 对 ,碑 1 对和当时参加高宗葬礼的国内少数民族首领以及外国使者的石像 61 尊。两重陵垣 ,还建有献殿。献殿之北为地宫。陵东南有陪葬墓 17 座 ,已发掘者有永泰公主李仙蕙、章怀太子李贤墓等 5 座。 北宋陵集中于河南巩 义市 洛河南岸台地上；南宋陵则在绍兴。宋陵规模较小 ,但设集中陵区。例如北宋 8 座帝陵以及后陵、陪葬陵 ,都在相距不过 10 公里的范围内 ,

22、诸陵规模与石像生数目比较划一。此为宋陵特色 ,是向明、清设集中陵区的过渡。宋陵的另一特点是在地形选择上。宋代盛行“五音姓利”的风水之说。“国姓”赵属于“角”音 ,依阴阳五行观点 ,必须“东南地穹 ,西北地垂” ,故一反中国古代建筑基址逐渐增高从而使主要建筑处于最高处的传统 ,使覆斗形的三阶陵体基址反低于其前的乳台。 149 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 149 宋代建集中陵区的做法甚至影响到中国少数民族。 1038 1227 年 ,党项羌族在宁夏一带建立了大夏政权 ,而宋称之为“西夏”。其 8 座帝王陵园与 70 余座陪葬墓都分布在银川市以西、贺兰山东麓的南北长 10 公里、东西宽

23、 4 公里的范围内。其每座陵园都是一个单独的建筑群 ,布局与唐、宋陵相似 ,由南而北有门阙、碑亭、外城、内城、献殿、灵台、围以墙垣 ,四角建角楼 ,占地达 10 万平方米以上。封土形状却与中原 不同 ,为七级夯土 ,呈圆锥形 ,且横断面为一个大圆 ,外接若干个小弧形 ,状若多瓣的花朵 ,从其上所留之凹坑和地面散落之瓦当与檐椽看 ,似外围原有密檐式塔形建筑物以保护封土。地宫为土洞墓形式 ,深约 25 米。因其封土呈圆锥形 ,故有“中国金字塔”之称。在中国帝王陵墓中别具一格。 金代陵墓分布于北京房山周口店地区。但于宋末被毁。 元代依蒙古族风俗或为防盗墓 ,遗体浅葬草原 ,再以万马踏平地面 ,使之不

24、留痕迹。葬时牵带小驹的骆驼在墓旁 ,将小骆驼杀死。来年祭祀时 ,放此骆驼于草原上 ,它定会将人带至陵墓所在地。而今内蒙古伊金霍洛旗的成吉思汗陵 ,则是现代修建的具有鲜明民族风格的纪念性建筑。至于成吉思汗陵墓的原址 ,一直是历史疑案：或云今陵墓所在地即是；或云在当时蒙古大帝国都城哈 拉 和林附近的薛凉格河禁地围场 (今蒙古国境内 )1。 明、清两代陵寝制度大致相同 ,都选址于“风水宝地” ,设集中陵区。除明太祖朱元璋的孝陵在南京外 ,明代 13 个皇帝都葬在北京昌平天寿山 下 ,方圆 40 平方公里的小盆地上。其南有蟒山、虎峪 ,形势嵯峨 ,如龙虎把守。清朝历代帝王除“关外三陵”即位于辽宁新宾县

25、的永陵、位于沈阳的昭陵和福陵外 ,分葬于河北遵化之清东陵与河北易县之清西陵。其实若非政治的原因 ,清代也不会分做二陵区。明、清在陵区内进行统一规划 ,各陵依年代先后由中央向两侧依次排列 ,由神道与主神道相连。各陵都由祭祀建筑区、神道、护陵监三部分组成。其布局严整而富于艺术效果。以明十三陵为例 ,陵区以大石牌坊为前导 ,沿主神道前行 ,依次为大宫门、华表、碑亭 ,便产生肃穆之感。再前两侧列石像生 ,更增威严。前望陵 寝建于山前阶地 ,以显示帝王虽死依旧至高无上。各陵排列有序 ,以明长幼辈分 ,以示帝祚永续。陵在山之阳坡 ,广植松柏 ,生长较易 ,复严禁采伐 ,蔚然成林 ,很好地烘托出陵墓所需要的

26、气氛。每一陵由宝顶、方城、明楼和祭殿组成。宝顶围以围墙 ,其下即为地宫。地宫布局采用“前朝后寝”制度 ,一如宫廷建筑 ,石砌发券 ,雕饰精美华丽。棺床置于后室正殿 ,多以金玉珠玩殉葬 ,件件价值连城。帝王虽死仍不忘享乐与威严 ,不忘维护其统治。此种布局可谓煞费苦心。明、清陵墓所不同者 ,在于明陵帝后合葬 ,而清陵则晚于帝王而逝的后妃另葬 ,后妃墓建筑规格降低。 此 外 ,作为我国地区性政权的高句丽的包括陵寝在内的遗迹已被列为世界文化遗产。高句丽建国于公元前 37 年 ,灭亡于公元 668 年 ,历时 705 年。是我国古代历史上众多的地方民族政权中 ,存续时间最久者。其疆域延伸到了朝鲜半岛 ,

27、进而成为朝鲜半岛历史上三国鼎立（新罗、百济、高句丽）时代的重要角色。其历史遗存丸都山城、太王陵、将军坟等引起举世关注。其陵寝为七级覆斗形 ,以巨石砌筑而成 ,特点还在于棺木至于上层 ,墓室内有精美的1 李咏：成吉思汗陵墓位置新说 蒙古族学者陈喜忠如是说 ,北京青年报 ,1995.10.20。 150 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 150 彩画。 第三节 其他陵寝 一、其他陵寝 13.3.1 其他陵寝 .ppt 中国各地还分布着原始社会至春秋时期的“帝王”陵寝。如太昊 (伏羲 )陵、女娲陵、黄帝陵、炎帝陵、尧陵、舜陵、禹陵、文王陵、武王陵等。其墓主多是传说中的人物 ,能否称之为“帝王

28、”本是个问题 ,且都是后世根据传说而建 ,并无遗骸在内。因此同一人物的陵寝常有多处 ,其意义主要在于纪念性。也许正因为如此 ,迄今祭祀活动不断。如每年都在陕西黄陵县举行有本土和海外炎黄子孙参加的黄帝陵谒陵仪式。 20世纪 90年代此黄帝陵大规模扩建 ,其在此类陵墓中的地位更加突出。而那些真实的帝王陵只是作为旅游资源供人参观 ,再不能享受香火了。 其他如山东曲阜孔子墓、陕西韩城司马迁墓、四川成都武侯祠、河南洛阳关 (羽 )林、内蒙古呼和浩特昭君墓、浙江杭州岳坟等 ,均因为墓主在历史上的地位而成为人们瞻仰的对象。孔林内埋葬着孔子及其嫡系后裔 ,一个家族坟茔能够延续 2000 余年而无间断 ,在中国

29、 ,在世界 ,大约也是绝无仅有了。 此外 ,还有一些墓葬 ,因其建筑形式或艺术成就而受到重视 ,如山东沂南县画像石墓、 济南市 长清 区 孝堂山郭氏墓祠、山东嘉祥县武氏墓群石刻、河南南阳画像汉墓、成都王建墓等。 在中国大地上也有一些外籍人士的坟茔。其中有国家元首的 ,如山东德州的 苏禄东王巴都葛巴哈剌墓；有宗教圣哲和传教士的 ,如福建泉州的伊斯兰教创始人穆罕默德的门徒、“三贤”沙谒储和“四贤”我高仕墓 ,北京的意大利人传教士利玛窦墓；有现代国际主义者 ,如诺尔曼白求恩墓；有番客商贾墓。这些都是中外人民友好往来的历史见证。 此外 ,为现代人也修建了规模可观的陵寝 ,如中山陵、毛主席纪念堂等。中山

30、陵位于孙中山先生生前亲自选定的南京紫金山 ,周围形胜颇为壮观。下有乐池 ,沿石阶步步向上 ,依次有牌坊、墓道、陵门、碑亭、平台 ,最后为祭堂和墓室。祭堂中央为孙中山先生石雕坐像 ,四周有其革命事迹浮雕 ,四壁刻 建国大纲。再后为球形墓室 ,正中为圆形大理石墓圹 ,棺上雕孙中山卧像 ,遗体在其下。整个棺木于日寇侵华时期以水泥砌筑加固。中山陵恰当地利用了周围形胜 ,显得雄伟庄严 ,设计富于民族风格 ,平面布局又如“自由之钟” ,寓意深远。毛主席纪念堂位于北京天安门广场 ,坐落在北京城的中轴线上。由北大厅、瞻仰厅和南大厅组成。北大厅是瞻仰毛主席遗容前举行悼念活动的场所 ,中央为毛主席汉白玉坐像。瞻仰

31、厅是纪念堂的核心部分 ,在大厅中央烂漫的百花丛中 ,安放着毛泽东的水晶棺。纪念堂围以松柏林 ,庄严肃穆。经过改建的聂耳墓 (在昆明西山 )的设计很有特 色 ,谒墓须登 24 级台阶 ,暗含聂耳卒年24 岁 ,登道弯曲如琴颈 ,两旁分布 7 个花坛 ,似调弦的琴纽 ,又寓意 7 个音阶 ,墓碑形如钢琴。这一设计非常恰当地突出了聂耳作为一个音乐家的特点。 151 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 151 二、关于悬棺葬、干尸 13.3.2 悬棺葬、干尸 .ppt 近些年来 ,悬棺葬和干尸等 ,引起文物考古学家、民族学家和旅游者等的关注。 悬棺葬的特征有二：一是棺木为船形。它或是全棺利用一段

32、整木挖成 ,或是棺盖、棺底各由一整木挖成 ,或是用木板拼合而成；二是放置在临江河或海洋的高崖之半 空 ,通常距离地面或水面有数十米至数百米。或开凿岩洞置棺于洞中 ,或于崖壁插横木将棺木悬置其上 ,或二者兼施。从下望之高不可攀 ,而自崖顶下望又深不可及。此种丧葬方式引起许多疑问：它是哪个时代、哪个民族的遗存 ?当时是怎样将棺木放置上去的 ? 经过许多学者的长期、艰苦的努力 ,特别是陈明芳女士进行了广泛的实地考察和检索文献 ,得出了最新结论：悬棺葬是中国古代南方少数民族的葬俗 ,起源于古代生活在东南沿海和长江中下游滨水地区“水行山居”的民族。主要是百越人及其后裔僚人 ,然后随着民族的迁徙和演化 ,

33、逐渐沿长江向西、向南扩展 ,并由大 陆向东南亚流传 ,涉及同古越人历史渊源密切的古代濮人、僚人、蜒人、儴人、仡佬族、僰人、都掌人、壮族、高山族等。因而其遗存分布在中国长江流域及其以南的广大地区 ,包括福建、江西、浙江、台湾、湖南、湖北、四川、贵州、云南、广西等省份 ,此外 ,在中印半岛、马来半岛、加里曼丹岛、菲律宾群岛、太平洋群岛等地区亦有分布。其中以武夷山、江西和福建交界处、湖北与湖南西部、长江中游 (尤其是三峡 )、四川西南和贵州西北部最多。此种丧葬方式遗存现已发现的最早距今已有 3000多年 ,最迟大约止于明代 ,个别地区以至延续到近现代。 其放置棺木的 方法 ,多为由崖顶垂下的绳索将其

34、下缒至适当高度 ,再由攀到棺穴的人用横向绳索将棺木荡入穴中 ,少数为由下部攀援而上。至于距离地面或水面的高度 ,由于水陆变迁 ,特别是流水的切割作用使河道逐渐下降 ,故当时的高差可能比现在要小些。但即使当时 ,也不会很小 ,因为只有很高才可以“秘藏祖骨” ,才“俾人兽不能侵犯” 2。 部分悬棺葬伴有相当原始的岩画。 如今在武夷山九典溪、长江三峡等重点旅游地 ,人们可以同时观赏到悬棺葬。当然 ,如果是人类学、考古学等科学考察旅游 ,则必须涉足更多的地区了。 新疆、内蒙古等沙漠地区屡屡发现干尸 ,虽经历千余 年至两千年 ,肌肤干缩而完整不腐。其与埃及、秘鲁、澳大利亚等地的木乃伊不同 ,并未经防腐措

35、施 ,而是因当地气候炎热干燥 ,地下水分极少 ,尸体自然干缩。吐鲁番阿斯塔那古墓群即因有干尸而成为旅游点。 第四节 中外陵寝比较 一、外国主要陵寝旅游资源 13.4.1 外国主要陵寝旅游资源 .ppt 2 陈明芳：中国悬棺葬 ,重庆出版社 ,1992。 152 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 152 埃及是世界上最早修建大规模陵墓的国家 ,其金字塔举世闻名。大约从公元前 30 世纪起即有修建金字塔之举 ,一直延续了好几个世纪。目前埃及尚保存有金字塔 70 余座。其 中最著名的有两座：一是被称为世界七大奇观之一的第四王朝法老胡夫的金字塔 ,位于开罗西南的吉萨 ,约建于公元前 27 世纪

36、 ,征用了 10 万劳力 ,历时 30 年乃成。原高 146.59 米 ,方锥底每边各长 230 米 ,经风雨剥蚀 ,现高 137 米 ,底长 220 米。大约使用了 230 万块巨石砌成 ,每块平均重约 2.5 吨。石块之间合缝严密 ,且不使用任何粘合物。墓内有甬道、通风道、墓室。墓室内置红色花岗岩石棺。棺内有经过防腐处理的法老遗体 ,即“木乃伊”。金字塔正面 (北面 )前后依次建有分列两侧的方尖碑、牌楼门、祭庙、砌道、葬仪庙。二是哈夫拉 (胡夫之子 )金字塔 ,高 143.5 米 ,底基边长 215.25 米 ,略小于前者。但是其墓旁有狮身人面像 ,因而更驰名 ,已被视为埃及的标志。狮身人

37、面像利用突出地面的巨石就地凿成 ,仅前爪为补砌。狮子是威武的象征 ,而人面像酷似哈夫拉本人。 埃及金字塔在公元前 2000 多年便已成为旅游对象。至今不仅仍然是埃及最著名的旅游资源 ,而且引起科学家的极大关注。附近并无山峰 ,这样大的石料采自何处 ?怎样运来 ?使用什么方法加工得如此精确 ?如何堆上去 ?这些都是百思不得其解的问题。因为按照当时的生产技术 ,似乎不可能达到这样的水平。经过精确测量 ,科学家发现 ,其斜边、底边和中心垂线三者恰恰构成了特定的几何关系 ,也符合历法。而当时的人类文明尚没有达到此种水平。但是这些疑问丝毫也不影响人们对金字塔的兴趣 ,反倒更刺激了人们前往金字塔旅游的欲望

38、。而今在金字塔搞了“声光电”旅游 ,在变幻莫测的灯光下 ,播放由著名演员以法老的口气讲述的埃及历史 ,将旅游者带入一个古老而神秘的世界。 埃及尼罗河西岸的卢克索还有个帝王谷 ,也以帝王陵墓闻名。这里共发现有法老陵墓 64座 ,包括公元前 1550 年到 1200 年间古埃及第十八、十九、二十王朝历代法老的陵墓。令人不解的是 ,当时发掘这些墓葬的科学家 不久都先后死去 ,据说是受了墓中病菌的感染 ,有人认为这可能是下葬时为防止盗墓而有意安排的 ,是“法老的诅咒”。 被称为“印度珍珠”的泰姬陵以其豪华的建筑而为世人注目。泰姬玛哈尔是莫卧尔王朝第五代国王沙杰汗的王后。她死后 ,国王为表示眷恋之情 ,

39、在国都阿格拉城堡附近修建了此陵。集中了全印度以及土耳其、伊朗、阿富汗等国的能工巧匠 ,于 1632 1647 年 ,历时 16年 ,终于将其建造为整个伊斯兰教世界最辉煌的建筑之一。全部建筑呈长方形 ,宽 293 米 ,长576 米 ,采取严格的中轴对称布局 ,共分为三部分：前部为一广场；中部以方形水 池为中心 ,由十字形水渠将大片草地分割为四部分 ,水池和水渠皆设喷泉 ,处处飞珠溅玉；第三部分是主体 ,正中的大理石台基上 ,耸立着寝宫。全由白色大理石建成 ,金色穹窿顶 ,四角各有一圆塔。宫内墙壁上镶嵌着翡翠、水晶、玛瑙、红绿宝石等加工而成的花朵 ,均以黄金为柄。正中置泰姬玛哈尔与沙杰汗的白色大

40、理石棺。其他附属建筑有清真寺、宾馆等。围墙及附属建筑皆用赭红色砂石建造。此建筑充分利用了体量、色彩对比 ,运用了空间系列布局 ,运用了水雾同池中的倒影 ,成功地创造了稳重、肃穆、富丽、明朗的艺术效果 ,是难得的建筑杰作。 柬埔寨的吴哥窟 ,即是一座兼有佛教和婆罗门教的庙宇 ,也是国王的陵墓。 153 新编中国旅游地理 第十三章 陵寝旅游资源 153 日本最大的陵墓是位于大阪府 堺 市西北的仁德天皇陵 ,面积达 48万平方米 ,高约 35.5米 ,围以三重濠河。 而欧洲一般不修建大规模的陵墓 ,所有信仰基督教的国家大抵如此 ,所以在这些国家极少将陵寝作为重要旅游资源。在那里 ,人死后通常是葬在教

41、堂附近的墓地 ,只为每个逝者修造小型墓圹 ,树墓碑 ,较讲究的则加雕像。即使贵如皇帝、国王、功臣 ,为显示其尊崇 ,有时特建教堂 ,将其遗骸安置于教堂的地下室。在此情况下 ,教堂则在一定程度上带有了陵寝的性质。因此 ,其宗教建筑与陵寝建筑关系密切 。这与东方的风俗不同。当然 ,也并非没有规模较大的陵墓 ,甚至有现代伟人陵墓。伟人陵墓的意义主要在于纪念性。列宁陵墓 1924 年落成 ,最早为木结构 ,1930 年改用大理石与花岗岩建造。外形为阶梯状 3 个立方体 ,总体积达 5800 立方米 ,半在地上 ,半在地下 ,镶以黑色和灰色的拉长石、深红色的花岗石和云斑石。深红色代表革命旗帜的颜色 ,黑

42、色表达人民的永远悼念之情。作为陵墓中心的悼念大厅位于下部 ,列宁的水晶棺安放于此。这座陵墓充分表达了前苏联人民对列宁的怀念和敬仰。 二、中外陵寝比较 似乎可以认为 ,这种东西方殡葬方式的不同 ,与东 西方对宗教的态度有关。虽然都信仰宗教 ,但在东西方文化传统中 ,“神”与现实生活的关系不同。从表现形式上看 ,西方神祗的形象更接近于现实的人。他们有人的形体 ,人的生活 ,人的喜怒哀乐。然而“神化”得很彻底 ,人世与天国截然不同。人死之后一切全由上帝来安排 ,活着的人没有什么必要为逝者的灵魂操心。因此大规模的陵寝建筑便成为多余。而东方的神祗与现实的人相去甚远。他们的形象有时被夸张得出奇。他们不食人

43、间烟火 ,完全摆脱了人间的七情六欲。他们裁判人间的是与非 ,扬善惩恶。然而 ,人死后的灵魂似乎又游离于天国冥府 ,还过着相对独立的生活 。因而活着的人须“事死如事生” ,要为逝者的灵魂安排好一切 ,使他们能够像在世时一样享受安乐、优裕乃至奢侈的生活。故必须尽力为他们修造陵墓 ,为他们提供在另一个世界所需要的一切 ,包括冥器、冥币、仆从 (以活人或俑殉葬 )。有些人 ,尤其是帝王 ,在世时便预先为自己筹备身后的事情了。 也正因如此 ,中国历代都兴建有大规模的陵寝 ,而在其他国家 ,特别是在西方国家 ,一般较少有大规模的陵寝 ,只是在某个特定时期修建了一些 ,也没有形成大规模修建陵寝的传统 ,即使以金字塔而闻名于世的埃及 ,自公元前 1000 多年之后 ,也再没有出现金字塔。它和其 同世代的文化都中断了 ,所以留下了许多谜。 案例分析 汉阳陵博物苑 20世纪 50年代修灞桥热电厂发现半坡遗址 ,70年代打井发现兵马俑 ,80年代清理塔基发现佛舍利 ,90 年代发现仙游寺法王塔地宫。几乎都是“偶然”的。而汉景帝阳陵却是由于修