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1、 如何被圣灵引导 第一章 耶和华的灯 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 罗 8:14 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。 罗 8： 16人的灵是耶和华的灯（蜡烛），鉴察人的心腹。 箴 20:27 神的儿女能期待被圣灵引导。英文另一译本箴言 20： 27 是：人的灵是耶和华的灯。无论是灯也好，是蜡烛也好，若用现代人的说话，可以译为人的灵是耶和华的灯泡。这话的意思是：神会箱著我们的灵光照我们，引导我们。但我们许多时候靠其他方法而不靠神的方法去寻求引导，这样就叫我们落入困境中。我们有时倚靠自己的官感来判断神的 引导，但神没有说过他会藉着我们的官感来引导我们。有时我们从思想的角度来看事物，凡事都要

2、理出一个道理才肯罢休，但圣经没有说过神会透过思想来引导我们。圣经不是说人的身体是耶和华的灯，也没有说人的思想是耶和华的灯，而是说人的灵是耶和华的灯。神会藉着我们的灵来引导我们，光照我们。在了解神如何藉我们的灵来带领和引导之前，我们首先要明白人的本性，要明白人是一个灵，人有一个魂，而且住在一个身子之内。 第二章 人：永活的灵。神说：我们要照若我们的形像，按着我们的样式造人神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男女 。（创 1： 27）人是一个灵，是按着神的样式造的，耶稣说神是个灵（约 4:24）因此人必定是个灵。人是一个灵，他有一个魂，而且住在一个身子之内（贴行 5:23）。当人的身子死了，

3、埋葬在坟墓里，他的灵仍然活着。人的这部份是永活的。灵会永远不死，而人是一个灵。保罗在这节经文里讲到身子的死：（腓 1： 23,24） 23 我正在两难之间，情愿离世与基怪同在，因为这是好得无比的。 24然而我在肉身活，为你们更是要紧的。保罗要活着。无论是在身子之内或在身子之外，他仍要活着。若他在肉身活着，他可以教导腓立比教会，祝福他们，这对他们更是 要紧。但保罗若能离世与基督同在，对他是好得无比。其实保罗要说的是：我要在肉身活着，否则我要离世与基督同在。谁共离世？我要离世。保罗不是说他的身子，他的身子不是要离世。保罗是指住在身子之内的人，里面的灵。有些人有时会问：我们在天堂会不会彼此认识？我会

4、立即反问：你们在地上是否彼此认识 ?明白吗？要到天堂的是你们。若你们在地上彼此认识，你们在天堂也会彼此认识你们是在这里的，所以你们也会在那里。保罗说：我要离世与基督同在，这是好得无比的。我喜欢这话！若他是说比较好，就表示原先 是好的，但保罗是说好得无比呢！ 有些假宗教的学说谓，人死了就死了，正如一只狗死了就是死了。这个概念是不对的，人不是这样。人不单只是一个身子，也是一个灵，有一个魂，而且住在身子之内。有人说，人死了，他的灵魂便睡了。但圣经不是这样教导。有人说，人死了，他的灵会离开身子，但会以狗、牛或其他形式回来。再成肉身之说是不合圣经的。仅依圣经的说法，就可以解答你所有有关这方面的问题。保罗

5、说：我要离世，我要与基督同在，因为这是好得无比。保罗向众教会所传所讲都是同一真理，同一事实。对哥林多教会，他用不同的字眼来教导同一 个真理：（林后 4:16） 16外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。在英文圣经外体译为外面的人，内心译为里面的人。外面的人不是真正的你，外面的人只是你所住在当中的房子，里面的人才是真正的你。里面的人永远不会衰老，而是一天新似一天，里面的人是个灵人。我们的灵是甚么？再看看第一章开首列举的经文，罗 8:14说：凡被神的灵引导的，都是神的儿子。第 16节给我们多一点线索，了解神的灵是如何引导我们：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。在英文圣经里，我们的心译为我有的灵。换句话

6、说，神的灵与 人的灵一同作证。蔑 20： 27 说：人的灵是耶和华的灯根据这几节经文，神会藉著我们的灵来引导我们，因此我们必须明白我们的灵某是什么。耶稣对尼哥底母说：人若不重生，就不能见神的国（约 3:3）因为尼哥底母是属天然的，所以只能凭天然方向去思考，所以他说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？（第 4节）耶稣不是指肉体的再生，而是说从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。（第 6 节）他是指灵的重生。人要重生的部份是他的灵，人的灵要接受永远的生命，就是神的生命，神的本性。人的灵要在基督里成为新造 的人。保罗称人的灵作里面的人（内心），彼得则称人的灵作心中隐藏的人。彼前 3:4只

7、要以心中隐藏的人存著长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。（英文直译）经许多提到心的地方，都是指灵而言。这里是指真正的人。这样思想可以帮助你的相信，以及帮助你的信心。在新约，凡用到心的经文都用灵来代替，你就可以更清楚了解圣经在说甚么。是人的灵重生。林后 5: 17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事己过，都变成新的了。这里是指里面的人，不可能是指外面的人。当你重生成为新造的人时，你不会得到一个新 的身子，外面的人跟以前无异。如果你重生以前是秃头的，重生后仍然是秃头。如果以前有棕色眼睛，重生后仍然是棕眼睛。外面的人不会改变，神不会改变外面的人（你自己要改变外面的人，你要从圣经领受神要你

8、如何改变外面的，然后你照著去做。）神在里面的人里做一些改变，他使里面的人成为基督里一个新造的人一个新的创造。 第三章 顾念你的灵。愿你们的灵与魂与身子得蒙保守全完全无可指摘。（贴前5:23）在这节经文里，保罗先说人最内在的部份，就是他的灵，然后一层一层向外描述。但许多人引用这经文，常常将次序颠倒，说身子、魂 与灵。为甚么要将身子放在首位呢？因为他们顾念身子过于顾念灵。他们看肉身的事比属灵的事更重要，因此将肉身的事放在首位。有时我们也较多顾念思想上的事，因为我们很多时候活在思想的领域里。但人是个灵，我们必须顾念我们的灵。我们越多顾念灵，属灵的事对我们就更真实。我们若要被圣灵引导，就要多顾念灵，否

9、则就与灵无份。神是藉著我们的灵引导我们的。你要将灵放在首位，要变得多顾念你的灵，多顾念那里面人。要认识到自己是一个灵，认识到神在基督里使你成为新造的人。这样可以使你在灵里成长。许多年前我自己已有这样的想法，起初我会高声对自 己说：我是一个灵，我有一个魂，住在一个身子之内。这样对自己说有助我多顾念灵，这有助我的信心，因为信心是从灵或心而来的。 第四章 灵与魂有何分别？神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵都能刺入剖开（来 4:12）灵与魂是不一样的。五十年代初期，那是很多年以前的事了，我开始深入研究这个题目。我翻阅过很多有关人这个题目的书籍，这些书都是出自有名的圣经学院和神学

10、院，有些是灵思派的，有些是各宗派的，但这些书都未能有满意的解释。没有一本书的解释是完全合乎圣经的，它们只是部份合乎圣经 。我曾请教过全国著名的圣经学者的传道人，这里不便提及他们的名字，我若说出来，大家都会认识其中一些名字。我甚至听过有人就教于一位现已声名显赫的传道人说：灵与魂有何分别？他很诧异地答道：我认为它们是一样的。我问过许多牧师，大部份都是这样回答。但魂与灵怎会是一样呢？保罗凭著圣灵这样说，神的道（来 4： 12）可以将灵与魂剖开，既然能够分开，就不能说是一样的了。不过，只有神的道能将灵与魂分开。我们不能分辨两者，是因为我们没有深入研读圣经。许多年前，美国西部兴起一股寻金热，许多人都涌到

11、西部，个个都急于发财致富 。许多人在小溪里用铁盆淘金，有些人在地里找到一两片金块。但若想真的发财，就要深入去凿。属灵的事也是一道理，若你是轻尝浅嚼圣经的皮毛，可以在这里或那里淘到小量金沙，其中或可找到一小金块。但若要真的掌握圣经丰富的蕴藏，就要更深入研究了。十五年来，我挑灯夜读，细心查考全经。若说有什么我渴望知道的，那就是灵与魂的分别。最后，我用消除法去探讨这个问题，我将这些句子写下：我用身子接触物质领域。（这点是无可反驳的。）我用我的灵接触属灵领域。剩下来我还有一个部份可用来接触其他领域。那时我知道，一定是用魂来接触知 识或魂的领域（这包括情绪和知识）。因此我写道：我用我的魂接触知识领域。我

12、找到一节帮助我的经文：林前 14:14 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。英文扩充译本这样写道：我若用不认识的方言祷告，是我的灵藉著我里面的圣灵祷告，但我的心思没有果效我们的悟性，我们的心思，都是魂的一部份。请留意保罗所说：我的灵祷告，但我的悟性没有果效。他不是说：若我用方言祷告，是我的魂祷告。也不是说：若我用方言祷告，我是用知识或心思去祷告。他实际上是说：若我用方言祷告，我不是用魂祷告；我是 用我的灵、我的心、我内心深处祷告。你记得耶稣的话吗？约 7： 37-39） 37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。 38信我的人，就如经上所说，丛他

13、腹中要流出活水的江河来。 39耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。耶稣说，当人受了圣灵后：从他腹中要流出活水的江河来。另一个译本说：从他内心深处要流出活水江河来。我认识一位全备福音派牧师，他的六岁女儿和一些小朋友有一晚参加一个奋兴会，当时没有成人在场。其中一些小朋友被圣灵充满，说起方 言来，那名六岁女孩抱著肚腹跑到母亲跟前说：妈妈，妈妈，这是从我腹中流出来的。女孩的话甚合乎圣经，她是从腹中，亦即她的灵、她的内心深处说出方言来。那是方言的来源，住在你灵里的圣灵将口才赐给你的灵，你就说出方言来。请再将有关经文串起来。人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹从他腹

14、中要流出活水的江河来过往我从神领受的引导，都是来自我的灵，而且大部份都是我用方言祷告时领受的。你可以明白为甚么这祥，就是当你用方言祷告时，你的灵是活泼的。 当今整个教会做得不太成功，原因之一是教会经常只用一种方法祷告，就是用悟性或 思想祷告。基督徒企图用思想能力去打属灵的仗。多少年来我学会这门功课。每当我生命出现危机，我学会探索我里面的灵。我学会用方言祷告。当我用方言祷告时，我内心就涌出主的引导。这是因为我的灵是活泼的。我的身子并不活泼，我的心思（魂）也不活泼，但我的灵是活泼的。神要藉著我的灵引导我。我用方言祷告时，有时我会将方言翻出来，通过翻方言，我得著亮光和引导（林前 14:13）。不过许

15、多时候都不是这样。许多时候，当我用方言祷告时，我可以感到有些东西从内心深处涌现上来，开始成形。我无法在思想上告诉别人我如何知道神的引导，因为我的悟 性与它无关。但我从内心知道要做的事。我就是这样顺从神的引导。我聆听我的灵，因为人的灵是耶和华的灯。 第五章 魂的拯救。存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们魂的道。（雅 1：21）（英文）人的灵是他重生的那一部份，这是得享永恒生命的部份，而这永恒的生命正是神的本性和生命。人的灵成为在基督耶稣里新造的人。人的魂并非最内心的部份，魂并不会重生。魂的拯救是一个过程。我被圣灵充满之前是某宗派的传道人，那时我对雅各书第一章 21 节颇感困扰。那时我所知的比

16、现在少，我一向将灵与魂对换使用，有时称灵作魂，有时称魂作 灵（编者按：中文合本 soul译作灵魂）我没有像圣经那样将两者分开，不过我将这节经文暂且放下，待我灵命进深，才明白它的真正意思。雅各书不是写给罪人看的，雅各写这封信不是要给世人看，而是写给教会看。我们知道这一点，因为第五章 14 节说：你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来换句话说，假如教会当中有人患病，他可以向教会长老求助。现在回到雅各书第一章，由第 18 节读起：（雅 1： 18-21） 18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。 19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但 你们要快快的听，慢慢的说

17、，慢慢的动怒； 20 因为人的怒气并不成就神的义。 2l 所以你们要脱去一切的污秽，和盈馀的邪恶，存温柔的心领那种栽种的道，就是能救你们灵魂（魂）的道。雅各是对重生的信徒讲话。他写道，我们是按著父的旨意而生的，亦即是说我们是藉真理的话重生。他称那些信徒作亲爱的弟兄们，因此他们是在基督里的。但他鼓励那些重生、被圣灵充满的信徒存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂魂的道。很明显他们的魂尚未得救。你明白吗？人的灵、他的内心或那真正的人，承受永恒的生命，而且重生了，但他的知识和情 绪，就是组成魂的部份，则仍未对付，这些都未重生，这些都需要更新。保罗写信给罗马的圣徒，也谈到心意更新的问题：罗 12

18、: 2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。诗人大卫谈到魂的苏醒：诗篇 23： 3他使我的灵魂苏醒旧约希伯来文译成苏醒，和新约希腊文译成更新的词，两者的意思大同小异，人的魂或心意（既是思想）需要更新或苏醒。我妈妈将外祖母传下来的一张椅子留给我，我不知道它的椅龄，总之是很旧的了。我记得外祖母曾将它翻新，将坐垫换过，椅身漆上新的光油，椅子仍旧，但已经 过翻新。圣经没有说神使我们的灵苏醒，我们的灵在基督耶鱿里已经成为新造的人。但我们的魂必须更新或苏醒。怎样做？我们有这几节有关魂的经文：存温柔的心领受那所栽冲的道，就是能救你们魂的道不要效法这个世界，只要心意

19、更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意他使我的灵魂魂苏醒（雅 1：21；罗 12： 2：诗 23： 3)。当人的思想被神的道更新后，他的魂就可得救或苏醒。是神的道拯救了我们的魂，使我们心意（思想）更新，使我们的魂苏醒。当我们的心意被神的道更新后，我们的思想就会与神的话所说的相符。我们就能 够知道并察验神许可而纯全的旨意，因为神的话就是神的旨意。我们的魂一旦得救之后，对于神的旨意便没有那么多问题了。今日教会最大的需要就是信徒的心意被神的话语更新。 第六章 将身体献上。所以第兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。（罗

20、12： 1）里面的人，而不是外面的人，是在基督里成为新造的人。我们的身子跟未成为新造的人之前并无分别。我们要学习的是让里面新造的人掌管，靠著那新造的人，我们可以控制自己的肉体，对付我们的身子。现在再看林后 5： 17一 次：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事己过，都变成新的了。另一个译本说：若有人在基督里，他就有一个新的自我有时我们在教会听到有人说治死自我，但圣经并无此说法。若我们成了新的自我，就无需治死自我。我们要做的反而是钉死肉体，这方面圣经却有谈到。钉死肉体不是由神替你做，是要你自己做。保罗对教会这样写道：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上（罗 12:1）谁将你的身体献上？当然

21、是你。谁是你呢？就是里面的人，那重生成为新造的人。你要对付自己的身体，若你不作任何事，这身体就没有改变。林前 9:27 我是攻克已身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。这节经文指出，是他对付自己的身体。我是攻克已身，叫身服我。这个我是谁？就是那真正的保罗，那真正的人，被圣灵充满、在基督里成为新造的人。我对付自己的身体，我攻克己身，我叫身服我。保罗要身子臣服甚么？就是臣服里面的人。保罗不要身子掌管里面的人，他要里面的人掌管外面的人。请留意，保罗是个伟大的使徒，是属神的圣人，新约圣经有一半是他写的，他是个属灵的巨人。但明显地，他的身子想做一些不应该做的事。假若不然，他就不用攻克已身，不

22、用 叫身服他了。你的身子想做一些不应该做的事，不等于你未得救，或你未灵充满。（若然属实，保罗也未算得救了。）只要你还在这世上，你得对付身子，对付肉体。坚信弟兄，请你为我祈祷。有人对我说。要为什么事祈祷？我问。他露出很严肃的眼神，甚至流起泪来说：请你祈祷我不再有魔鬼的麻烦。我说你想我祈祷你死去吗？不，不，我不想死。我说若你不想再有魔鬼的麻烦，唯一办法就是离开这里回到天家。在你有生一日都会有魔鬼的麻烦。你一旦还住在肉身，你就有肉体的麻烦。但赞美神，神的话语已将方法、能力和权柄给你，叫你对付魔鬼 和对付肉体。保罗不愿身子掌管自己，而是要里面的人，那重生和被圣灵充满的人掌管外面的人。你可以做得到。我想

23、你明白，必须要这样做的是你。保罗没有说神会为你做，他没有说圣灵会为你做。他说：你当将身体献上。他说：你不要效法这个世界。他说：你要心意更新而变化，你当将身体献上。你要这样做。你的心意要被神的话语更新。你要这样做。神的生命和本性在你的灵里面。让里面的人掌管一切，听他的话。人的灵是耶和华的灯。神要藉著你的灵引导你 第七章 第一个方法：内在的见证。圣灵与我们的心同证（罗 8： 16） 你会发现，神引导他所有儿女的首要方法，是藉著我们内在的见证。我在本书序言曾说过会深入谈到在异象中见到耶稣，现在让我追述这次经历。一九五九年二月，德萨斯州埃尔帕索镇，傍晚六时半左右。我坐在床上看书，双眼是敞开。（异象有三

24、种、最高的一种是开眼式异象，这种异象中，一个人的五官感觉不会停顿下来，他的肉眼不是闭上的。他仍拥有身体的全部机能，但却可以看到属灵的领域。） 我听到有脚步声。房门是开了十二至十四时的。我望过去要看是谁进入我的房间，我心想会见到一个有形有体的人。但我看见耶稣，我的毛发顿时竖了起来，整个身子 打起寒噤。我见到耶稣身穿白袍，脚上穿了罗马凉鞋。（耶稣先后八次向我显现，除了这次之外，每次都是赤著双脚。这次他穿著凉鞋，我听到的脚步声就是凉鞋发出来的。）他看来是五尺十一寸高，大概一百八十磅重。他推门进来，把门关上，但没有完全关闭。他走过床尾绕到这边。我的视线紧紧跟著他，整个人呆若木鸡。他拿过一张椅子放到近我

25、床缘，坐在椅子上，交抱双手，开始与我交谈，他说：我有一晚曾在汽车内告诉你那一晚，汽车坐满了人，除我和内子，车上还有其他人，当时车子经过附近的地方，就是耶稣坐在床边跟我说话的屋子两条街以外的地方。我在 车上听到圣灵对我说话，我以为车上所有人都听到，于是说你们听到吗？他们说：没有，我们没有听到甚么。旧约的先知常常说：耶和华的话临到我说你有没有想过他的话怎样临到？应该不是可听见的声音，若是可听见的声音，每个在场的人都会听到，先知也不用告诉百姓圣灵对他说的话。事实上，耶和华的话藉圣灵临到先知的灵，当临到时，就好像真听到声音一样。在车上，主的话是那么真实，所以我以为各人都听到。耶稣坐在床边说：前天晚上我

26、在车上告诉你一些事，我藉著圣灵告诉你，我稍后会再跟你谈，现在我就来跟你谈这些事那是关于先知的 职事。耶稣坐在椅上跟我谈了个半小时，我也说话回应他，又问他问题，他解答我的问题。在本书，我不会深入谈到先知职事的问题，那是另一个信息，但我会谈一小部份这次谈话的内容。耶稣对我说：新约先知跟旧约先知很相似。旧约先知可称为预言家，因为他可以看见和知道超自然的事。新约先知也可以知到超自然的事，但他的身份和旧约先知不一样，因为我在教会设立先知不是叫他们引导教会新约时代的基督徒无须向先知寻求引导；他或者从先知得到引导，但不应积极向先知求问，这样做是不合乎圣经原则的。新约先知在这方面只是印证信徒早已从自己的灵领

27、受的东西。在旧约之下，只有祭师、先知和王被圣灵膏抹担任他们的职位，圣灵不会临到那些平信徒或内住他们的心中。因此在旧约之下，百姓会向先知寻求引导，因为先知有圣灵同在。感谢主，在新约之下，我们不仅会有圣灵降临在我们身上，而且他就住在我们内心。耶稣又说：在新约之下，圣灵没有说凡被先知引导的都是神的儿子，而是说凡被圣灵引导的都是神的儿女。（罗 8:14)他说：我引导子民的首要方法是藉著他们内在的见证。我会指示你这是甚么一回事，好叫你不再犯过往的错误。耶稣解释，作先知的人，先必须蒙神呼召分别自己作福音 的使者。第二，他至少有两样启示的恩赐，就是智慧的言语、知识的言语和辨别诸灵的恩赐其中两样，再加上发预言

28、的恩赐运行在他的事工中。耶稣接着谈到我三天前发生的事。三天前我在写信给一位牧师，意思是要确定哪一天在他教会举行特别聚会，我写了半页纸就将它撕掉投入废纸筒内。第二天我又是没有写完就投到废纸筒内，第三天又是一样，跟着就是耶稣显现那一天。耶稣说：你现在见到我坐在这里跟你谈话，这是圣灵彰显，叫你能辨别诸灵。（辨别诸灵就是看见属灵领域的事。）这是先知职事的运作，你看见属灵的事，看见我，听到我说话。透过这异象，我要给 你知识的言语和智慧的言语。现在我告诉你，不要去那间教会，那牧师不会接纳你在那里主持聚会的方式。不过此启我不会再用这方法引导你。（那是许多年前的事了，事后他真的没有再向我显现。）从今以后，我会

29、藉著你内在的见证引导你，你经常有内在的见证，你的灵有一个检查。你最近三次将信撕掉就是这个原因。你内心有一些东西，或说是一个检查，或红灯，或停车讯号。它甚至并非一个声音叫你不要去，而只是内心的直觉。耶稣又提醒我另外有人邀清我讲道的事。上一年我曾在一个全备福音派所举行的培灵会上讲道，事后几乎每位参加的牧师都问我可否 到他的教会讲道，我想大概接过几百个邀请。一位弟兄过来问我：坚信弟兄，你会不会去小教会聚会？我说：主吩咐我去哪里我就去那里。我们教会的主日学平均只有七十至九十人。如果神吩咐你，我们很想你来敝会讲道。这次谈话我没有记在心上，其它谈话我也忘记了。但几个月后，有一晚我在教会为自己的事奉析祷，那

30、次谈话突然涌现出来，然后每天它继续出现在我脑海中。终于过了三、四十天，我祈祷说：主啊，你是否要我到那间小教会聚会？我们许多时会这样说，我越多为这事祈祷，我就会多想著它，我内心亦会感到更好过。这并非肉身上的感觉，而 是我灵里的感觉。床边的耶稣谈到那次经历说：你越多想著它，你就感到更好过。你的灵有一种滑顺舒服的感觉，那就是绿灯，是可以前进的讯号，也就是圣灵催促你去做的证明（或作见证）。现在你看见我坐在你面前，听到我对你说话，我现在吩咐你在那间教会聚会。不过以后我再不会用这方法引导你到任何地方。（事实上他没有再用此法。）从今以后，我会像引导其他基督徒一样引导你，就是藉著内在的见证。主耶稣继续说了一番

31、话，这话不仅对我有益处，对读者也有益处：假如你学懂跟随内在的见证，我会使你富足。你一生所有的事，无论是经济上或属灵上 的事，我都会引导你，【有些人以为神支队他们属灵事情感兴趣，对其他一概不理。其实我们感星期的事，神都感兴趣。】我不反对我的儿女富足，我只是反对他们太贪心。我跟随内在的见证的引导，主耶稣真的言出必行，使我富足。有人问：你是否成了百万富翁？我没有这么说。有些人不明白富足的真正的意思。它的意思是充足的供应、丰盛的供应。我得到的何止充足和丰盛的供应，更是有过之而无不及。这是因为我学会藉著内在的见证去跟随圣灵引导。他为我做的事，同样也会为你做。但这不是一朝一夕的事，也不是下周末你可以达成，

32、而是要培养你的灵，跟 随内在的见证，那么他就会在你生命中每个领域引导你。我认识一位住在德萨斯州的朋友，他小时候十分贫穷，十二岁前从未穿过鞋，读书只读到五年级。他长大后成了一个百万富翁。在那个年代，说人富有这人真是十分富有的了。那人有两个朋友常到他家中作客。一个来自加利福尼亚州，一个来自明尼苏达州。他们对我说，那富翁分别告诉他们同一件事，他说：过去的日子我做很多投资这是他发达的原因，但从没有亏本。那人确是破了我的纪录，那么你的又如何？那人在不同场合告诉他的朋友：我所有的投资都赚到钱。然后告诉他们如何可以做到。我通常这样 做。若有人找我谈生意，希望我出钱投资，我第一个反应是头脑上的。耶稣曾说你祈祷

33、的时候，要进你的内屋。我知道他不是指你真的进入内屋去祷告，我知道他是说要我们将所有事情关起来。不过事实上我的睡房有一个很大的内室，我用那地方来祷告。我就在内室为投资的事祷告，我会等候很久，一直至我的灵告诉我。我有时要等三天。我不是说每天二十四小时呆在内室，我也会出来用膳，通常吃一餐，有时会几餐不吃。我会出来小睡，不过大部份时间我会独自一个人在室内等候，直到藉着内在的见证我知道怎样做为止。有时我头脑会说，喂，你投资做这生意很 蠢，你会亏本的。但我内心说，放心投资吧。我就照著去做。因此多年来，我从夫亏损分毫。另外一次又有人来跟我谈生意，我的头脑说，喂，你最好跟他合作。但我不理会头脑说甚么，进入内室

34、等候。有时我会通宵等候，一边等候一边读圣经，但通常只是等候。我会安静自己，直至可以听至内心怎样说，若内心说不要投资在这生意，而头脑却说你最好跟他合作，我就不会投资下去。那人做了甚么呢？他学会跟随内在的见证，神就是那样在生意上引导他，到了三十年代末四十年代初，他的资产已高达二百万美元，这数目现在不算很大，但那年代却是 十分巨大。你是否以为神爱那人多些呢？当然不是，但他花时间等候聆听神的话，他是切切实实而有方法地等候神。有一次我与一班传道人在一起闲谈，彼此交通。有人问一位很成功的传道人说：我们知道是神呼召你，你有圣灵的膏抹但从你个人立场来看，你做一件甚么事是对你的成功有帮助的呢？那传道人答说：我常

35、常跟随内心深处的感动。他所指为何？很简单，他是说，我常常聆听我的灵，我的灵吩咐我做甚么，我就照著去做。我跟随内在的见证。与异象或其他方式一样，内在的见证也是超自然的引导，只是没有那么瞩目罢。人们都在寻求瞩目的事，错过 了唾手可得的超自引导。 第八章 确实救恩。信神的儿子，就有这见证在他心里约一 5:10因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。（罗 8:14)神的儿子应知道会被神的灵引导，哈利路亚！他们不是被其他人引导，叫他们做甚么便做甚么。圣灵要引导我们，这是圣经所说的。圣灵如何引导？第 16 节给我们一点头绪：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。（罗 8:16)成为神时儿女是你生命中最重要的事情，

36、是发生在你身上最重的事情。神让圣灵与你的灵同作见证，使你知道你是他的儿女。由此可见，神引导你的方法，第一要紧的也是你内在的 见证。不是因为有人向你说预言，称你是神的儿女，你便知道自己是神的女儿，你不会接纳这一套。不是因为有人说：我觉得你是神的儿女你便知道自己是神的儿女，你不会接纳这一套。不是因为你看见一个异象，就知道自己是神的儿女。你可能曾经看见异象，或者不曾看见，但异象不会使你成为神的儿女。圣经没有这么说，你知道自己是神的儿女，不是靠这方法。圣经怎样说我们知道自己是神的儿女呢？是神的灵与我们的灵同作见证。有时你很难解释如何知道自己是神儿女，总之在内心深处知道就是。你知道这点嘛！靠著内心的见证

37、你就知道。一九三三年四月二十二日 ，我还是个年青人，病卧在床时重生得救了。自此之后，我从未想过自己未得救。可是有人对我这年轻的基督徒说，你尚未得救，因为你不属于我们的教会。有人说，你尚未得救，因为你不是按我们的方式受洗。有许多人举出种种理由说他们认为我尚未得救。但这些话都不能动摇我，我只是一笑置之，因为我有那见证！我有主的爱！约 3:14 我们因为爱就晓得是已经出死入生了 第九章 羊毛招数我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面（结 36： 26， 27）在一九四一年，我所知道的不比现在知道的多。请勿误会，以为我知道很多，因为

38、我现在知道的不比将来知道的多。我很讨厌自己以为已全部知道今生要知道关于神和圣经的事。其实我不是知道一切，但我为我们所知道的赞美主。言归正传，一九四一年，我和内子在德萨斯州中北部牧养一间教会，东部油田区另外一间教会跟我联络，希望我到他们那里聚会，看看是否适合担任他们的牧师。他们问我可否就我担任牧师一事投票表决，我说可以。在回家途中，我用了羊毛招数处理此事。我出生于南部浸信会家庭，在此宗派熏陶下成长。初出来传道时属于南部浸信会，一九三七年被 圣灵充满时仍是浸信会传道人。一九三九年，我受聘于一间细小的全备福音派教会。然后于一九四一年三月，德萨斯州那间教会请我考虑担任他们的牧师。那时我在全备福音教会很

39、久了，自然受了他们一些错误思想所影响。请不要误会我，其实他们也有很多好的东西影响我，但我要说这一点是不好的。我常常听他们说使用羊毛招数那次我就是用了羊毛招数（编者按：羊毛招数出于士师记 6:36-40，基甸求神以羊毛的乾湿，证明他派遣基甸拯救以色列入。）我当然知道怎样做较好，但当时我觉得似乎使用羊毛招数；我便不用为此多花时间祷告，独白等候 神，甚至略为禁食，省却我多麻烦。使用羊毛招数有人会这样祈祷：主啊！假如你要我做这件事，那么你做那事吧。或说：神啊！假如你要我做这事，那么你让那事情发生吧。或者说：主啊！关上那门，敞开这门吧。魔鬼为这世界的神（林后 4： 4）。我使用羊毛招数会这样祈祷；主啊

40、.假如你要我下周去肯萨斯城，请你敞开坚信弟兄的前门。我是住在那城的，可能我会自己打开那门。你看，撒旦可以在感官的领域运行。神用更好的方法来引导他的儿女，不会用羊毛招数些误打误撞的方法。新约圣经不是说凡被羊毛引导的，都是神的儿女 。有人会说：你说得对，但旧约的基甸不也是拿羊毛求神引导吗？为什么要倒退道旧约呢？我们有更好的吗？旧约是给灵性死亡的人的，我并非灵性死亡，我是活着，在我里面有神的灵。不要忘记，基甸不是先知、祭司或王。在伯约下，这三个职位的人才会被神的灵膏抹。那时神的灵并不与其他个别的人同在。就是这个原因，每名男丁每年一次要去到耶路撒冷的圣殿。神的荣耀和他的同在深深藏在至圣所内。但耶稣死在

41、各各他时，圣殿内隔开至圣所的幔子从上到下裂为两半，神就不再藏在至圣所内，自此以后，他不再住在泥土所做的建筑物内，而是住在我们里面！活在 新约时代，被圣灵充满的基督徒使用羊毛招数是很危险的事，圣经告诉我这样做很危险，经验也是这样告诉我。一九四一年，在回家途中我祈祷说：主啊！我要将羊毛摆出来，将它交托给你。（我那时并不知道自己没有将它交托给主。）假如那教会有百分之一百会友投票选我当牧师，我会承认那是神的旨意，我会接纳那教会的邀请。结果百分之一百投票选我！那是我的羊毛他们全部投我一票，但他们错过了神，我也错过了神。他们被蒙骗，我也被蒙骗。我偏离了神美好的旨意，但神任由我那样做。于是我们迁进传道人离所

42、。从肉体方面看，许多东西比以前舒适得多 了，我们有更多收入，我们住得更好，驾驶的汽车也更好。问题来了。我查考圣经，向神祷告，领受他的信息，整个人十分兴奋火热，但我一踏入教会大门，就像有人向我浇冷水一样，信息就跑掉了。前后十四个月，我没有讲过一篇象样的道，那些道毫无神的感动。内子不想说甚么话，但终于也要开腔：亲爱的，到了这个地步，你可以做个言词动听的演说家。不错，我就是送个样子，在制造演词而不是在讲道。合约期满，我就自劫禽职。我不等他们给我离开的指示，就拂袖而去。在以后牧会的日子，我常想回到那教会聚会，因为我要让那里的信徒知道我是懂得讲道的 ：他们从来没有真正听我讲道。后来终于有机会了，我返回那

43、教会举行奋兴聚会，信徒听得目瞪口呆、会后对我说：我们不知道你可以讲这么好的道。我说：噢，是的，我来这里牧会前讲道是这样好，离开这里后讲道也是这样好。但你在这里时讲道不是这样好。我说：真的，我在这里讲道不是这样好，因为我们都偏离了神的旨意。我到这里牧会并非神的旨意，你们投票选我也不是神的旨意。我从那羊毛事件学了一个功课，一次教训足以将一个人纠正过来。但有些人仍然使用羊毛招数即使他们的羊毛没有果效。我以后到别的教会担任牧师，不再偏离神 的旨。我不再使用羊毛招数而是认真祷告等候神。我要充分祷告，直至内心知道应该做甚么为止。 第十章 跟随见证。你必点著我的灯，耶和华我的神必照明我的黑暗。（诗 18：

44、28）我们离开那教会。某个宗派的领袖邀请我们暂时牧养他们辖下另一间教会，我们接受了邀请。事后，我在书房祷告时，常会有一个负担要返回所离开的教会，我尚未完成神吩咐我在那教会要做的工作。通常当我用方言祷告，求神引导我主日聚会的讲道信息时，我就会有那个负担。因为我们方言祷告时，是我的灵祷告，而人的灵是耶和华的灯。我会对两年前离开的教会有极重的负 担，以至整个人跳起来，跑出书房逃避一会儿。有这样一次经验，我在教会旁边的街上行走，头脑清醒过来，奇怪自己怎会走到街上来，要走到街上，我必须跑出教会的书房，穿过礼堂，从侧门出来。但我记不起我从这路出来，我想必是祷告时为那教会负担重得透不过气来，于是设法逃避。我

45、不想回到教会牧养。这现象持续了三十天之久，我终于对神说：主啊！你是否对我说要我回去？你是否要给我一些指引？然后我说：请你向内子说话，她也可以听到你说话。某天早上，我们在洗碗碟时，我对内子说：亲爱的，倘若主对你说什么，请告诉我。我没有再说什么。我 等候了三十天。对于某些事情，你无需那么急切。圣经说：信靠的人必不着急。（赛 28： 16）有信心的无需那么急切。魔鬼会设法催促你说赶快 .快点。快、快、快。他会设法使你失去信心，使你产生怀疑使你落入不信，使你远离神得带领。三十天后，我在洗碗碟，内子将它们抹干，我对她说：主是否对你说话？假如他有，我却不知道。我说得更直截了当，意思是要她和盘托出。我说：主

46、曾否对你说要我们回去？我说出那教会所在的城市。噢，她说：我以为是自己的想法吧。唔，我说：让我们分析一下你所说的我是甚么意思。假 如你指肉体，那就不对了。但假若你指真正的我即是那里面的人，那真正的你，那就对了。记得吗？那灵是耶用华的灯。这么说来，你不单是指外面的人，你是那里面的人，是耶和华为你点亮那灯。我要问你一个问题，我对她说：好让我们确定你是指什么。从肉体上，从思想上来说，你是否想回去那城市？当然不想！那么这便不你了，是吗？（或著可以这样说，这便不是肉体，不是那外面的人了。）你不会想著一些你不想做的事的。我理解到她像我一样，有内在的见证。人们有时都有内在的见证，只是他们不察觉到吧。 我十分相

47、信，我告诉她：神用这方式引导我们。一定是神才可以开门，叫我们回到那城市。我们就让神去做吧。神真的开了门。几个月后，我被邀请到那教会讲道一个星期，事前我并无做任何安排。聚会之后，长执会问我是否有兴趣回去当他们的牧师。我没有告诉他们我从神的领受，只淡淡地说：也许。他们说：我们都在谈论此事，教会希望你回来。我说：那么他们要投票表决是否要我回来。我告诉你们怎样做，你们只管投票，我稍后也会告诉你我决定。从肉体方面来看，我和内子仍是不想回去。我们不错很爱那班会友，但我们实在不想住在那城市，不想 住在那间房子。我内心深处很想顺服神，但是肉体每一部份都感到退缩。我外面的人，我属肉体的心思意念却不想回去。实在的

48、说，那边教会长执会正式公布投票选我再任牧师，这边我在禁食析祷，我对主说：虽然我知我和内子都有那内在的见证，但我不想信靠那内在的见证。禁食到第三天，我祈祷神会用瞩目的方法运行。我希望神能对我说话，或藉著说方言、翻方言、或有人说预言，甚至在天空写出去那城市的字眼。我跪著苦苦哀求，因为我想不出更好的方法求他。神用内在的声音和内在的见证来引导我。那内在的声音说：起来吧，不要见你这种行为举止。我 站起来对主说：主啊，如果你给我一点超自然的兆头，我会觉得好过一些。他说：你已经收到我给你的指示，你不需要任何超自然的兆头，你不需要看见天空写上超自然的字，你不需要任何人说方言、翻方言，你不需要任何人说预言。你从内心已知道应该怎样做，你只管去做吧。我说：好吧，我就去做。我们许多时不理会内在的见证。我们想在官感上领受，由于只顾寻求感受，往往错过了超自然的带领。我们必须学习到这个功课，神最主要是藉著内在的见证引导他的儿女。 第十一章 第二方法：内在的声音。我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣 灵感动，