馆藏木雕人物造像的种类、特点及多元价值.doc

1、1馆藏木雕人物造像的种类、特点及多元价值洛阳民俗博物馆现馆藏木雕人物造像 1200 余件，大多数征集于晋南地区，时代大多为明、清两代，也有少数是元代和民国时期的。 一、馆藏木雕人物造像的种类 馆藏民间木雕造像多为保佑家庭平安、兴旺、聚财等而制，并带有一定的宗教信仰色彩，从大的类别上来分，主要有佛、道两类，其中尤以后者居多。长久以来，木雕造像都被民众赋予丰富的文化涵义，且多有祈求平安吉祥之寓意。 （一）道教人物造像 明清两代社会对本土宗教道教的信仰热情有增无减。随着道教神仙体系的进一步完备及民俗文化的发展，民间诸神也多被纳入道教范畴。在馆藏道教类人物造像中，土地神居多，还有太上老君、吕洞宾、真武

2、大帝、张天师、送子观音、关公、武财神赵公明、药王孙思邈、龙王、雷公、山神、八仙人物中的吕洞宾、蓝采和、何仙姑以及其他道教人物造像等，其中较多见的是送子观音、武财神赵公明和关羽、供养人、家仙等。依信奉和拜求的目的不同，这些道教造像又分为以下十二类。 1、以祈求聚财、发财为目的：馆藏此类人物造像主要是财神。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明，人们希冀财神保佑以求财运亨通。馆藏财神造像有文、武之分。文财神有比干，造型为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，其面目严2肃，脸庞清烁。武财神有关羽和赵公明，关羽造像多内穿铠甲，外披战袍，有右手上指者，也有双手撑膝，或者是关

3、公读春秋的造型。赵公明造像的基本造型为：黑面浓须，长髯瞪眼，头戴铁冠，一身武装，左手执元宝，右手执鞭，身跨黑虎，形象威猛。民间将一些历史人物奉为具有某种功能的神明，有时并不一定与其生平、身份有关系，多数出自民间对他们的怀念和崇敬。明、清两代民间财神造像的大量出现，反映了封建社会后期在资产阶级萌芽思想发展过程中注重实利、崇尚金钱、强调私有的民俗风尚。 2、以祈求生子或多子为目的：馆藏此类人物造像有送子观音、送子娘娘和送子奶奶。观音送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的，观音的塑像多为半踟趺坐、怀抱婴儿的形象，明代以后，这种形象的观音塑像在社会上广泛出现，反映了时人在中国传统思想观念下，传宗接代、承袭家

4、业、子嗣兴旺的民俗文化。送子娘娘属道教神灵。众神之中，掌管生子的神据说是“注生娘娘” ，又称“送子娘娘” 。其塑像一般为安详端坐，怀抱娃娃。在民俗上，虽然所有的神及其自然崇拜对象都可送子，但最多、最普遍的还是送子奶奶碧霞元君。旧时送子奶奶信仰在民间可谓家喻户晓，在我国北方的一些地方，送子奶奶祭坛遍布各个村镇，其规模、形式有大有小，从建筑格式而言，有的是低矮的小屋贴个牌位，有的是大的寺庙，有山门、大殿、拜殿、配殿及塑像。 3、以祈求长寿为目的：馆藏此类人物造像主要为道教神灵寿星，其形象为长须老翁，持杖，额部隆起，慈眉善目，和蔼可亲。寿星又称南极仙翁，是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大

5、帝、玉清3真王，为元始天王九子。因其主寿，所以又称为“寿星”或“老人星” 。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。 4、以祈求升官或高官厚禄为目的：馆藏此类人物造像主要为禄星。禄星，主管功名利禄的星官，象征官位，其形象似一员外郎。他是由一颗星辰演化而来，世人大多流传他就是著名的文昌星，亦称文曲星，可保佑考生金榜题名，或可称文神。 5、以求医祛病、祈佑身体健康为目的：馆藏这类人物造像主要是药王孙思邈，其造像均为坐虎针龙，一手执药钵或拿灵丹妙药。药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医药之神。在中国道教史上，独以医学著称于世的

6、道士，唯有孙思邈，并被后世尊奉为“药王” 。他是唐代的道士、著名医药学家，有医学名著千金方 、 千金翼方传世。民间对药王的敬奉，反映了百姓对健康平安的渴望和祈求，成为人们祈求安康、祛病禳灾的精神寄托，同时也反映了民间对历代名医的纪念和尊崇。 6、以求保佑一方民众的平安为目的：馆藏这类人物造像主要是土地神、山神、火神。土地神造像多为文官老者形象，一手柱一拐杖；山神造像均为威严的男者形象；火神造像为怒目圆瞪的威严男性形象。 土地神是民间信仰中的地方保护神，主要流行于汉族地区，部分受汉文化影响的少数民族也有信仰。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，有祈福、求财、保平安、保农业收成之意。土地神是道

7、教诸神中地位较低、却与民众较亲近的神祗。一般都是以长者形象出现，但服4饰则有所不同，市区、闹市区的土地神像多为富人样貌，手持玉如意、金元宝、银锭；田野地区的土地神像一般多持拐杖；山区的土地神像则有骑马、骑虎，甚至骑龙、麒麟的。有些地区土地神像以文官样貌呈现，以崇高其神格。土地神也兼具财神的神格，持有物品主要是：左手拿金元宝或银锭、右手拿拐杖或如意为主。官帽则是丞相帽或员外帽为主，有少数地区则是状元帽，代表此地区土地神由文人殁后所任，知识与文学素质极高。 山神也是保佑一方平安之神。古人将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分

8、界都消失了而互相融合，演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。 火神是中国神话中民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。由于地区不同，历史文化不同，对火神有不同的认识和解释。汉族史上记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，至今没有统一的说法。在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的男性，被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等；满族将从天火库盗来火种的少年英雄托阿祀视为火神；西南少数民族大多把燃烧的火焰视为火神的化身，或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征；汉族一般都以祝融为火神，据说他本是

9、颛顼氏的后代，帝喾（即高辛氏，传说中古代部族的首领）当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰“祝融” ，死后为火官之神。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人5氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母。 民间将火神奉为恩赐光明和财富、使家族繁衍兴旺的保护神。这种对火神的崇拜观念体现了人们对火的作用既感戴又畏惧的双重认识，因而更多地保持了远古时代人类对自然力崇拜的原始风貌。 7、以祈求一个家庭、一个家族及其后代子孙的平安吉祥为目的：此类人物造像较为丰富，有门神、灶神、灶王奶

10、奶、家仙、钟馗、八仙等。馆藏门神造像为神荼和郁垒。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵。旧时人们都将他们的神像贴于门上，用以驱邪辟鬼、护卫家宅、保佑平安、助功利、降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 馆藏不仅有灶神造像，还有其配偶灶神奶奶造像。灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、东厨司命等，是中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。旧俗供于灶上之神。传说灶神于农历腊月二十三日至除夕上天陈报人间善恶，故家家户户都要祭灶神，祈求其向玉皇大帝说人间的好话，以保全家平安吉祥。灶神奶奶传说为玉皇大帝的小女儿，贤慧善良，同情天下穷

11、人。与人间一个烧火帮灶的穷小子相爱，玉皇大帝得知后大怒，将其打下凡间。王母娘娘疼爱女儿，从中讲情，玉帝才勉强给“穷烧火的”封了个灶王职位。玉皇的小女自然就成为了灶王奶奶。祭祀灶王奶奶之俗多见于东北地区。 6家仙，为某一姓氏家族中世代先祖一脉宗亲的神像。民间俗信家中供祀祖先神像，可使后人得到先人的庇佑，从而使子孙兴旺、福泽绵长。此属祖先崇拜的一种现象，崇拜的目的是相信去世的祖先会继续保佑家族的后代。家仙造像多为文官形象，以明、清两代居多。 钟馗，中国神话中的神祗，道教中称镇宅真君、驱魔真君、驱魔帝君，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神赐福镇宅圣君，俗传鬼魂闻其声即逃之夭夭。馆藏钟馗像造型为：豹头虎

12、面，龙额鱼眼，脸上大把虬髯，身着官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼。 馆藏八仙造像主要有铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子。八仙，指民间广为流传的道教八位神仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表。 8、以祈求风调雨顺、五谷丰登为目的：馆藏此类人物造像有龙王和雷公。 龙王，道教信仰较为普遍的一位神灵。道教的龙王均有守土之责，凡是有水的地方都有龙王驻在。其职掌兴云降雨，为人间消灭炎热和烦恼。旧时供奉龙王之庙宇遍及各地。每逢风雨

13、失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。民间信仰龙王不但能降雨除旱，还可以救火，在祈雨的同时还可以顺带提一些要求，譬如求福、长生、官职、疾病、住宅凶吉等。 雷公，又称雷神或雷师，是古代神话传说中的司雷之神，道教奉之7为施行雷法的役使神。民间信奉其能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。馆藏雷公造像均为人身猴面形象。 9、以祈求婚姻和谐美满为目的：馆藏此类人物造像是和合二仙。 和合二仙，是民间传说主婚姻和合之喜神，亦作和合二圣。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。面轴之上两位活泼可爱、长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒

14、中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。 10、以祈求家中马畜（主要是马匹）平安为目的：馆藏此类人物造像是马神。马神，道教神明，全称灵官马元帅或水草马明王，俗称马王爷。传说长有三只眼，又称三眼灵光、三眼灵曜，是一位道教的重要护法神。玉帝曾封他为“火部兵马大元帅” ，三只眼为火之精、火之星、火之阳，比平常人更加明察秋毫。俗信敬奉马王爷能够庇佑马畜平安。 11、以祈求死后在阴间平安为目的：馆藏此类木雕人物造像为阎王。阎王， “阎罗王”的简称，又名阎摩罗王、阎魔王等，属道教神灵。是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。其职责是统领阴间的诸神

15、、审判人生前的行为并给与相应的惩罚。 12、以创立、弘扬道教、道法或以长生为目的：馆藏此类人物造像有老子、张天师、太上老君、元始天尊、真武大帝、吕祖以及道教人物或神灵的配像童子等。 老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国人，曾任周朝守藏室之史，8后世以为道教创立之始祖。著有道德经五千余言，其作品精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学的发展具有深刻影响。馆藏老子造像多为一长髯老者骑青牛形象。 张天师，是世袭的道教正一道领袖，是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师” ，因张姓即被称为“张天师” 。 太上老君，即老子。现今社会各行业中，皆祭拜老子为

16、祖师爷，亦称其为伯阳、太上老君、老君、老子道君、李老君等。 元始天尊，又名玉清元始天尊，是道教神仙中的第一位尊神，在“三清”之中位为最尊。 历代神仙通鉴称他为“主持天界之祖” 。 真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君” ，简称“真武帝君” 。明代以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。 吕祖，即吕洞宾，全真道奉其为“纯阳祖师” ，又称“吕祖” 。 童子，在道教中，一般指未满十四岁的孩童，分为童男、童女。 （二）佛教人物造像 馆藏佛教木雕人物造像数量不多，可分为佛、菩萨、罗汉、护法及佛教的虔诚

17、信徒供养人造像五类。 1、佛：馆藏木雕佛像主要有释迦牟尼佛、弥勒佛和阿弥陀佛。 释迦牟尼佛，原名乔达摩?悉达多，古印度释迦族人，佛教创始人。成佛后被尊称为佛陀，意思是大彻大悟之人。民间信仰佛教之人也常称9其为佛祖、如来佛祖。 弥勒佛，即未来佛。佛教八大菩萨之一，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。此佛常怀慈悲之心，是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。馆藏弥勒佛造像均为袒胸露腹、喜笑颜开、盘腿而坐、身荷布袋的胖和尚形象。 阿弥陀佛，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等，是佛教中在西方极乐世界的教主，与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。因接引念佛人往生净土，故又称接引佛。 2、菩萨：馆藏

18、菩萨造像主要有观音菩萨、坐龙菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨。 观音菩萨，四大菩萨之一。相貌端庄慈祥，常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，故称观世音。与西方极乐世界教主阿弥陀佛和大势至菩萨并称“西方三圣” 。 坐龙菩萨，应为观音菩萨，因其坐骑犰而得名。?辏?又称金光仙，俗称望天吼、朝天吼，样貌似龙，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即?辏蕴炫叵?，被视为上传天意，下达民情。 地藏菩萨，也称地藏王菩萨。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏” ，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫

19、来屡发弘愿” ，故被尊称为大愿地藏王菩萨。 文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利。佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨，在道教中称文殊广法天尊。 103、罗汉：“阿罗汉”的简称。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断；已了脱生死，证人你涅?，堪受诸人天尊敬供养。馆藏罗汉造像形态各异，特别是其中的一尊小罗汉稚气未脱、憨态可掬，惹人喜爱。 4、护法神：馆藏护法造像造型多样而各异。护法，即保护、维持正法之意。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法，又梵天、帝释天、

20、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持佛法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。在馆藏众多的护法造像之中，有一类造像称为迦毗罗神。迦毗罗神，为伽蓝守护神，系四夜叉之一，守护东方。此神司掌世俗之福德，若人竭诚祈福，莫不满其愿。 5、供养人：馆藏佛教人物造像中，数量较多的是佛教虔诚信徒供养人造像，有男、女之分。 供养人，指信仰某种宗教，出资绘制或建造圣像、开凿石窟的人，为了表示虔诚、留记功德和名垂后世，在宗教绘画或雕像的边角或者侧面，画上或雕刻自己、家族、亲眷和奴婢等人的肖像，手捧香花或香炉，列队恭立或席跪礼拜，以示对佛的虔诚，称之为供养人像。这类供养人像以佛教为最多。供养人上至皇帝、皇后、王公贵族、高级官吏，下至平民百姓。供养人造像大量出现的原因，其一是造像施主希望自己能“福地善果”地加入虚幻的佛国世界里，得到精神的享受；其二是抬高自己的社会地位，祈愿消灾无祸。