1、1漫谈观音文化“家家阿弥陀，户户观世音。 ”在中国佛教文化中，观音菩萨的名号最响，流传的故事最多、最广。历代以来，信众视观音菩萨为现实社会里千千万万个行善乐施、拔苦救难者的总代表，是人世间大好人、大善人的化身。 观音，原称观世音，因避唐太宗李世民讳而省“世”字；又译作观自在，其含义一表示大智慧，二表示大慈悲；全称叫大慈大悲救苦救难观世音菩萨，别称救世菩萨、圆通大士等。 观音本是大乘教中一位印度男菩萨，中国早期（魏晋南北朝）观音造像，都是以“伟丈夫”的形象出现。随着佛教中国化的日益发展，唐宋以后的观音变为慈祥典雅、秀美妩媚的女菩萨。元初，浙江吴兴女性书画家管道升著观世音菩萨传略 ，彻底把观音中国
2、化，观音信仰成为中国佛教中最普遍流行的大众信仰之一。 中国佛教文化中有四大菩萨道场之说，其中观音道场公认在舟山普陀山。相传，唐大中元年（859） ，日本僧慧锷从五台山迎奉了一尊观音菩萨像，取道舟山放洋回国。海船经过莲花洋时，遇阻不能前行，慧锷认为这是观音不愿去日本，就在普陀山岛上紫竹林建不肯去观音院留居，从此普陀山成为观音菩萨应化道场。千余年来，普陀山积淀下大量的寺院庵堂、雕刻塑像、书画诗文、梵唱音乐、碑铭石刻，以及传统的香会、习俗、传说故事等，形成了独特的观音文化，号为“震旦第一佛国” 。普2陀山观音信仰又远播到东亚、东南亚，至今日本、韩国、泰国、菲律宾、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等国，每
3、年都有众多的信徒来朝山进香。如今，普陀山梵呗声声、潮音阵阵，人文景观与山海风光交融一体，一派祥和升平的“海天佛国”景象。 以普陀山观音道场为代表的观音文化，既是古印度佛教文明与中华文明交流互鉴结出的果实，也是佛教中国化后形成的大众化、世俗化的结果，可谓优秀的中华民族文化遗产。观音文化在群众中广泛流传，反映了群众的生活愿望、现实追求和社会理想。观音文化的核心是信奉“慈悲”精神，人怀慈悲之心，就是要心地善良、态度慈祥；慈爱、体恤、和善、宽容，是至善至美的人性体现和道德境界，体现了根本彻底的奉献服务的利他主义思想和人文主义情怀。这不仅与中华先贤圣者、志士仁人所追求和寄予的崇高理想一脉相通，也与西方文
4、化中自由、博爱、民主等普遍价值观有着契合之处。 伫立于美国纽约港内哈德逊河口的“照耀世界的自由女神”雕像，是法国为纪念美国独立战争 100 年赠送的礼物，落成于 10 年后的 1886年。这尊雕像表达了美国人民争取民主、自由的崇高理想，成为美国的象征。如果说自由女神代表着以美国为主导的西方文明和价值观，那么，备受崇信的观音菩萨在世界文明中就是东方版图的女神她们都是寄托人们美好愿望和追求的精神明灯。当然，从东西方文化语境来解读和比较，自由女神与观音菩萨也存在诸多差异，比如基于文艺复兴以来的人文主义思想的自由女神所倡导的“自由” “平等” ，是以个体生命解放、人性自由为旨归的；而根植于佛教的观音菩
5、萨所践行的“慈悲”和追求3的“自在” ，则强调所有生命体“法性”上的平等和超越生死的终极解脱。再如，自由女神所代表的西方文化主张通过“斗争”来挣脱枷锁，获得解放和自由，而观音菩萨则劝导人们通过自性的“智慧”来达到明心见性，成就觉悟，获得大自在。诸如此类，三言两语难概其全。 佛教别称“像教” ，特别重视以造像来行教化。佛教认为佛、菩萨无生无死，可随缘应化，从而导致观音造型千变万化，这在佛教圣众中可以说是独一无二的。这一现象本身，也就是观音深受百姓崇信的证明。 对观音菩萨能救度众生，有“三十二应身”之说和“千手千眼”等宝相造型。如中国民间流传的三十三观音中，有“杨枝观音” “白衣观音”“水月观音”等，不一而足。各式各样的观音造像，是符合信仰需求、满足审美习惯、具有时代特征的艺术作品，成为独特的文化艺术遗产。俗称“洋观音”的澳门观音菩萨像，就是一尊具有东西方造像艺术风格的现代宗教造像作品。 （本文照片除署名外，由达飞?D 提供）
