我弃佛归主的信仰历程.doc

1、我弃佛归主的信仰历程 高大鹏很多人都看过林语堂先生一本很有名的作品信仰之旅 ，他的原书是用英 文写的，名为从异教徒到基督徒 ，就是说到他怎么样从信儒、道、佛三教回 到基督教的过程，可以说是他一生的见证。我的见证刚好可以套用他这本书名 从一个异教徒变成基督徒的经过。我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大，大概都接触过儒、道、佛， 特别是佛教的信仰。我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间，是佛教里的 老弟子。生命是很不安全的我竟然转变过来成为基督徒，自己也感觉很吃惊，当然也非常感恩。我生 于一九四九年，那个时候是我们中国历史上一个很重要的时代，国民政府自大 陆迁台，在生长的过程中，感觉到生命很不

2、安全，生命的根基虚空；那个时代 又很苦，是个苦难的时代，所以对苦的感觉是与生俱来的，觉得这个世界是苦 的，人生是无常的，也是没有什么意义。那个时候很自然就接受佛教，愈信愈 迷，竟会有二十年那么久。信仰是一种冒险现在佛教似乎很兴盛，但是一般人信佛，以我来看，只是玩票的，*花， 并不是把自己的生命都投进去。像我当年信佛的情形，真的是把自己的生命都 投进去，是很认真的。我从高中一直到大学都是很认真的在追求。我个人家里 就有自己的佛堂，客厅里有各式各样的神像，就像一座小庙、一座万神庙，像 龙山寺，热闹得不得了，香火鼎盛，很难想像那是一个家庭。事实上我是想去 做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多亲戚朋

3、友从南部来对我晓以大义， 动之以情，劝我千万不可出家，必须传宗接代。听起来好像很好笑，但是当时我真的是很认真在追求，等于是半个和尚一 样，平常打坐、念佛，有时候念一万声，有时念十万声，绝对比一般信徒要虔 诚认真得多，真是全身投入。打坐一个小时，算不了什么，最好半天、全天， 有时希望能打坐一个月，两个月都不起来。我非常认真追求，绝对不是泛泛的， 插花式的，玩票式的，我认真的追求了二十年。那些佛是真的？还是假的？ 台湾大学继承北大的传统，就是五四以来科学的精神，凡事要求证据，我 们提任何报告、论文，一定要拿出充份的证据，否则不管你写得多好，多么有 见解，理论多么周严，证据若不完全，这篇论文还是不及

4、格的。我个人是学文学的，就是受过这样严格的训练，在这个训练过程当中，我 思想所拜的那些佛是真的还是假的，有没有证据？比如我曾拜过的那些菩萨、 观音、地藏、阿弥陀佛、三宝佛还有很多很别的名号。有本经名叫“万佛 名号经” ，厚厚的一本，统统是佛名，我常常念、常常背，我就想，这是从那里 来的？我找来找去，参考了我所能找到的各国资料，也做了很多研究，最后的 结论就是：没有什么根据，不知那里来的。既没有历史的根据，也没有地理的 线索，我就信了，而且信的那么厉害我有生以来第一次为自己所信的打了 一个问号，我拜的到底是怎么一回事？就问师傅，他们都说：“这个没关系， 这种东西你信其有就有，诚则灵，心里有就有。

5、 ”心里也没有平安这些话实在令人很难接受，因为我心里就是觉得没有啊？我该怎么做？打 坐，坐一天，坐两天，没有就是没有，而且心里也没有平安。 “打坐”这个东西， 是一种工夫，属瑜珈术的一种，当你打坐后，短时间你会觉得有一种安静；其 实，如果你静坐养神一段时间，也觉得安静，但你心里仍会有很多问题，特别 是罪的问题，七情六欲并不能靠打坐、人工的方式平复，只是暂时压抑下去， 压抑久了，它们又以别的方式出来，那更是如火如荼，轰轰烈烈，所以从修行 本身，我发现它有很大的限度和后遗症。佛教是否有证据？因此，首先我就对佛教是否有证据开始怀疑了。确实，我找了日文资料、 英文资料、各国的资料，说到这些所拜的佛、菩

6、萨，原来是印度教的一些神， 释迦牟尼要反对这教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脱，以戒为师， 以自己的心为灯，不靠外界任何神明。后来佛教徒发现自己无能为力，所能做的很有限，而且还要跟婆罗门教、 印度教竞争，所以，偷偷的从前门赶走的那些所谓的神，从后门又迎回来了， 改头换面，用佛教的一些理念，加上一个名号，比方观世音、地藏等，这些各 有各样说词的功能，就像观音是救苦救难的，肚子痛赶快叫观音；地藏菩萨是 让你升官发财的，有人运气不好，想要去赌博买彩券的时候，就叫它的名号， 说是它会帮你发个小财；如果一个人觉得快要死的时候，要到极乐世界就念 “阿弥陀佛” ，也许它就派牛头马面送人直达西天。还有

7、药师佛，人生病时，可 以拜这个佛；它就给人一粒灵丹或者香灰，吃下去病就好了可是我发现这 些都是问题，心里就开始不安。刚好在这个时候，我在电视上，看到 700 俱乐 部的福音节目，对他们所讲的，我一样一样地深入了解，知道这个福音是真的， 耶稣基督他怎么出生，他怎样在地上传道，他做了那些医病赶鬼的事，怎样被钉死、复活。我看了很多研究，发现这些证据很充足，既有历史的根据，也有 地理的线索。两相一比较，你就知道哪一个占上风，至少对一个做研究的人来讲，明显 的，耶稣这边的证据是确凿的，他是有血有肉的，道成肉身，是实实在在的一 个历史的事实，那佛教这边呢？是传说之言，越去研究，越觉得那是有问题的。 他们和

8、尚大师说“阿弥陀如来”是几万大劫以前修行成功的。一个劫大概有千 万年吧！几万劫，都比地球的年龄还老，那时候的事情你如何追究？如何证明？佛家的基本精神佛家的教义，最通俗的有三句话，可以说是佛家的基本精神：“诸恶莫作、 众善奉行、自净其意。 ”兹简析如下：一、诸恶莫作：“诸恶莫作” ，即一切的恶事，如杀生、偷盗、奸淫、妄为都不要做，佛家 最忌的恶事就是“杀” 。不过佛教所说的杀，跟基督教在十诫里面讲的不可杀人 不太一样。佛家所指的杀，范围很广，不可杀生，是指一切有生命的都不可杀。 杀生是最大的罪恶，所以佛教要吃素、长斋，据说罗汉走路像幽浮一样，飘浮 在地面上三尺，希望不要踩死小蚂蚁、小蚱蜢、小蟑螂

9、。很可惜我练了二十年， 仍没法离地三寸，踩死了很多不该踩死的，照说罪恶岂不是深重了吗？“不可 杀生” ，真的能够不杀生吗？科学家告诉我们，一杯水里有很多微生物，佛家也 讲一杯水里有十万八千虫，那不是生命吗？蔬果里面也都有生命，也就是你吃 喝就在“杀生” ，你呼吸之间也在杀生。就算一个人已经修到一个程度，可以离 地一二尺，万一人生病怎么办？要医病，不外乎吃药、打针，吃药打针为了什 么？杀菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要实践教义只好坐以待毙，就坐在那 边，求佛来救，没有第二条路。我所认识的大和尚、*师，他们生病时没有不 看病、不吃药的，没有不开刀而不把身上坏组织一刀砍断的，这时还不是杀了 不少的生

10、吗？那不杀生，这条戒律如何去守呢？所以，我就发现“诸恶莫作” 这一条，至少我是没有办法做得到，这个教义是很高，但落卖下来，是空的， 不可能的。二、众善奉行：“众善奉行” ，一切好事都要去做，基本上也没有错，好事人人都愿意去做， 可是也有很多困难，就像释迦牟尼是佛教的创始人，他是不是能够做到我们中 国人说的“百善孝为先”？佛教也教导人要行孝，人伦要顾到！可是他很年轻 就出家，他有父母、妻子、孩子，他还是一个王子，要继承国位，在人伦里面， 他有所亏欠吗？他出家，对他的父母、妻子、儿女，怎么交待？他和妻子的婚 约，国家要他治理，对父母的义务，对国家的义务，没有一样能够达成，孝悌 忠信这些最基本的，他

11、自己能不能做到这些众善呢？我看，他连最基本的这几个善都无法做到，都是亏欠的。保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不 得我。 ”因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的，所以，要 “众善奉行” ，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。三、自净其意：“自净其意” ，自我洁净，自我超越，洁净自己的心思意念，乍听之下也对， 应该常常保持心思的洁净，心地的纯洁。可是实际去做时，就发现很困难。我 自己在教书时，常问班上的同学们：“有谁是绝对没有不可告人之念头的，请 举手，让找们瞻仰一下这位现代圣人。 ”我从来没有瞻仰到一位，连那些我认为 很纯洁，很可爱的小女生，都低着头，不敢举手，

12、那我就知道， “自净其意”哪 有那么简单，就算修行一辈子，大概那些粗的念头可以克服，那细的念头呢？ 佛洛依德告诉我们，人心里的意念在做梦的时候还是会流露出来，佛家称为 “夜梦颠倒” 。花豹不可能去掉身上的斑纹，黑人不能改变他们的肤色，壮士也 不能把自己举起来，这是一个事实。因此，所谓自净其意，基本上就是压抑。 比如我打坐很久，又不爱运动，结果下半身循环出了问题，现在还在受这个苦， 那是因为打坐太久，一坐半天、一天，持续一个礼拜、一个月，这样努力的打 坐，使体内的器官受到亏损。我为什么打坐？就是为了自净其意，怎么自净？ 就用打坐修行，但是没有做到自净其意，反而很糟。事实上，释迦牟尼本人到 了晚年

13、，也腰酸背痛，就是他在云山修行的后遗症。佛教人生太消极在佛教教义上，我也感觉到动摇了，在人生问题上，我跟基督福音做一个 比较，也觉得佛教太消极。譬如佛经和圣经都讲到类似的故事。佛经说到一个 寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、 内在医治与协谈，释迦牟尼说：“很简单，你到城里去找没有死过人的家庭， 请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。 ”一这个寡妇很高兴，就进城到处去找， 最后发现，没有一家人没有死过人。当然，生、老、病、死，谁家没有过？这 时，她才知道人生就是这样，要接受命运，就得安慰了。其实这是认命！但是， 在圣经福音书里，耶稣的做法就不一样，耶稣救活了那寡妇

14、的儿子，使她的儿 子，失而复得，施了莫大的恩典。这样一比较，你也就知道，一个理智的人， 他可能会选择哪一个信仰。再拿一个信耶稣基督的家庭和一个拜偶像的家庭比 较，也确实是信仰耶稣基督的家庭要来得和睦、幸福、快乐。单就耶稣基督的 命令，基督徒一生之中，只可一夫一妻，这样就可免去夫妻离婚或夫妻之外不 正当的感情纠纷。家庭有问题的孩子，得不到父母的抚爱真是可怜，虽我国法 律也规定一夫一妻的制度，却无法限制多欲的人心。唯有信靠耶稣赐给信徒新 的生命，才能从一切罪恶中被拯救出来。偶像跌碎我从多个角度比较之后，慢慢就觉得，过去所信的，似乎应该放弃了，应该要改弦更张，另起炉灶。但是要离开一个旧信仰，并不是那

15、么容易，觉得心 里很挣扎。有一天我祷告，希望神指点我，究竟谁是真？谁是伪？忽然我家里 的佛灯就灭了，偶像掉下来，跌碎了。这是一个很奇怪的见证，我个人以前头 脑里没有这些奇奇怪怪的想法，但这是一个事实，灯灭、偶像跌碎，在那黑暗 当中，我知道我要走那一条道路，这也是一个转变的关键。后来我慢慢的去参 加很多聚会，然后就从那一个信仰当中离开，正式受洗，接受耶稣基督做我的 救主直到如今。道理是不能救人的，必须重生，做一个新造的人。原始佛教是讲些人生的 道理，告诉我们人生一些基本事实，如生老病死，这是事实，无可否认、无可 推诿的，人生苦空无常，这也是事实。拜偶像者努力要追寻一个脱离苦海的道 理，总而言之，

16、是一套道理，企图用这一套道理去减轻人类的痛苦，增加人类 的幸福。但问题是：任凭道理再好，道理是不能救人的，因为人不是道理所造， 这很重要，人是神的大能所造(记载在圣经创世记第一章 17 节)，惟有那造人的 可以救人，其它的道理都不能救人。如果只是接受道理，没有重生，没有接受 圣灵的感动，相信耶稣基督是独一的真神，受洗归入主的名里，是不能得救的。如今我们全家都归向创造天地万物的真神，主耶稣所赐出人意外的平安喜 乐，充满了我们的家。朋友！你也愿意有这份平安、喜乐吗？请来信耶稣。圣经说：“世人蒙昧无知的时候（拜偶像） ，神并不监察，如今却吩咐各处 的人都要悔改。 ”这是诚挚的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、 快乐。