“希望新闻学”：是耶？非耶？.doc

1、1“希望新闻学”：是耶？非耶？希望的关键在于解决问题或找到思路 默 言 新闻是一门和实践紧密结合的科学，对“希望新闻”的探讨似乎也不应简单停留在“要和不要，好和不好”的价值判断层面。从操作出发，遵循“实践是检验真理的唯一标准” ，我们更应该关注的是“希望新闻学”能否实现和怎样实现的问题，即在新闻中怎样找到希望，如果现状没有希望时，我们有改变的办法吗？能够找到带来希望的方向吗？ 为此，不妨来举个例子，描述一下自己心目中的“希望新闻学” 。 例如，有读者报料：某立交桥下，有一个流离失所的孤儿，正在重病，无人理睬，凄惨无比。 对于这种消息，我们首先应该有一个新闻判断，是简单冠以个别事件不予报道吗？我

2、觉得这不符合“希望新闻学”的原意。对于任何社会中的个案，首先应该提倡一视同仁，进行认真采访。尤其在建设和谐社会的今天，对于社会的一些特殊人群，他们比正常生活的人更加盼望有改变现状的可能。 所以， “希望”应该先从“广泛地被关注”做起。 而进入具体采访后，我们需要设定写作的角度，例如：是渲染个人的不幸和困苦，赚取别人的眼泪和同情；还是重在报道他自身对生活的2态度和渴望，提倡人与人之间的互助？ 显然，从“希望新闻学”出发，我们更该扮演后一种角色，因为这样能激发人们互助的信心。而前一种操作有猎奇的嫌疑，和报纸的公众属性相冲突，仅仅成为个别求助者的广告了。 当然，现实是复杂的，如果采访完毕，发现这个孩

3、子根本无人理睬，这个时候该怎么办呢？是不是我们除了简单的批评和指责一些人、一些机构没有尽到责任，或者更加抽象地指责整个社会，就可以交稿大吉了？我想这恰恰是“希望新闻学”最需要关注的问题：任何事件发生时要尽可能杜绝对人或机构的表面批评和指责，提倡记者和编辑对相关的社会背景进行更深刻的调查。我们要鼓励透过事件表面，深入探询更多问题： 如除了个人的帮助之外，有没有可能促进拓展政府的公立机构有能够作为的空间？如果目前相关机构没有作为或者作为不足，是什么原因造成的？是个人因素还是制度因素，或者还有其他的客观制约因素，比如说财政预算制约、人力编制等等？我们是否能通过人大等立法机构及时提交这类信息，促进相关

4、提案上交？能不能向专家了解，国外类似的问题有没有可以借鉴的成功经验，可以学习、引用？ 归根结底， “希望新闻学”的操作中每一个环节都不能失去寻找希望的可能，要尽可能对类似的事件作深入的思考，期望找到一些更有建设性的指引，促进事件向好的方向转化。 （作者单位：羊城晚报） 3在新闻报道中彰显人文关怀 刘 影 “希望新闻学”提倡尊重生命、关爱他人，这本是新闻工作者应当具备的人文立场，即新闻报道的底线应构筑在善待生命、尊重生命的基础上。然而在新闻报道中，记者往往具有双重立场：人文立场要求记者具备人文关怀，职业立场需要记者准确快速、全面客观地报道事实真相。在激烈拼抢新闻时，这两个立场常常难以取舍和两全，

5、如何平衡媒体责任和社会良知，这是一个亟待探索的问题。 比如在灾难性报道中，面对万劫不复的场面、血肉模糊的死者和欲哭无泪的遇难者家属，记者是应该出于媒体的责任，残酷地挖掘新闻线索，拼命追问目击者的感受，还是顾及对方的伤痛，尊重生者，也让死者安宁？这往往取决于媒体的价值取向。 兴宁黄槐镇大兴煤矿“8?7”特别重大透水事件发生后， 广州日报记者拍摄到不少震撼人心的照片：第一具出井的矿工尸体，因长时间浸泡已腐烂变形；千里迢迢赴兴宁奔丧的矿工家属，他们绝望的眼神透露出不可名状的悲伤这些画面虽触目惊心、让人过目难忘，但更多给人生理上的不适。报社最终决定放弃这些照片，而将报道力度放在寻找事故原因、全力实施营

6、救、妥善处理后事等方面。这样处理显示了对人的尊重，对生命的敬畏，对弱者命运的同情，对理念的确认和坚守。让人们从悲情中看到希望，进而产生战胜困难的信心和力量。 4（作者单位：广州日报） “希望新闻学”操作中应注意的问题 郜国欣 学学“希望新闻学” 一文的确介绍了“希望新闻学”在处理稿件方面的做法和传播的社会效果上的一些新的认识，有可借鉴的意义。但是，操作起来，会发现问题多多。以下一些问题，是在实践“希望新闻学”中可能会遇到并需要加以警惕的。 一、应注意“希望新闻学”抵触传统新闻学“常规天理” 西方传统新闻学对新闻价值的判断：“人咬狗”才是新闻。普利策对新闻媒体肩负的使命有这样的论述：社会是条船，

7、新闻记者是船上的预警?t 望哨。近年来，西方又有一批新闻实践者提出更为尖端的概念，比如美国全国广播公司的新闻编辑 John Chancellor 曾有这样的说法：新闻是变化和冲突，和平和稳定不是新闻。 西方的这些新闻观点，我们过去一味批判，今天在批判中有汲取，反映出社会的进步、媒体的进步。尤其是在以胡锦涛为总书记的党中央提出“以人为本”的执政理念后，媒体从“非典”等实战中吸取教训，在新闻实践中更多地、更主动地承担起社会责任，发挥监督的职能，并不一味地粉饰和颂扬。媒体、记者不断地给社会提出预警信号，?t 望哨要发挥应有的社会监督的职能和作用，而不再是一味地高唱平安吉祥、5多报喜少报忧。 对传统新

8、闻学，我们在学习中继承；对希望新闻学，我们在学习的同时，要注意对新闻价值的判断和对新闻价值的表述。学习希望新闻学，不抵触传统新闻学，坚持媒体的社会责任，坚持自己的报道方向。 二、应注意“希望新闻学”可能抵触受众的需求 新闻学有一句话：有什么样的受众就有什么样的媒体。中国今天的社会已经呈现多元化，中国的媒体正在走进市场，因此，媒体的编辑思想必须依据社会效果和市场需求，既要保证传播的效果，也要兼顾市场的需求。要考虑传播效果，就必须考虑受众的兴趣，人们的好奇心表现出对不幸的事情感兴趣。西方媒体有此理论：人们常提到灾难和不幸，但很少谈论好事，因为前者更能使人动情。恐惧和气愤远比仁爱能牵动人心！ 中国的

9、媒体作为党的传媒，首先要考虑社会效益，这是必须遵守的定律。但是，在这个原则下，在社会主义市场经济下，谁能抛弃经济利益？不猎奇并不等于要掩盖，寻找卖点也并不全是追求刺激，追求突出和争夺眼球并不为错，适应受众的需要不等于媚俗（当然，前提必须是尊重新闻的事实、遵守法律，有利于维护社会稳定） 。毕竟我们社会在转型期内不如意的事情太多了，坚持报道希望，更要兼顾报道失望。 三、应注意“希望新闻学”可能抵触受众的智商和判断力 媒体和受众都在随着社会的进步而进步，今天的媒体必须相信受众6的才智和判断。学习“希望新闻学” ，不能将“希望新闻学”当作一种编辑技巧、文字游戏。有话不好好说，只能破坏媒体的公信力。同时

10、，必须依据新闻事实，考量新闻价值、兼顾新闻报道对市场的冲击力。在事实决定新闻价值的新闻理念里，在兼顾社会效果的同时，更要如实报道新闻事件，一切以事实决定新闻的价值。即便是“武汉女人比男人多活四年半”的标题刊登出去，受众依然会想到“武汉男人比女人少活四年半” 。 四、应注意今日美国的成功原因是多方面的 希望新闻学是从今日美国的编辑思想提炼出来的。据称，在这个编辑思想的指引下，1982 年问世的今日美国 ，在短短的两年时间里，发行量跃居全美第三名。这似乎是编辑思想的成功。但是，有资料也显示，其“第一份面向全（美）国发行的大报” 、 “全国市场定位、填补空白” 、 “特别发行策略”等等营销策略，都是

11、今日美国成功不可或缺的因素。 在相当长的一段时间里，新中国媒体不是以倾向报道负面题材为传统的，从这个意义上可以说一直以来在坚持希望新闻学：“精确而又乐观、详细而又积极地报道所有新闻” 、 “媒体普遍报道事物的光明面、宣扬理解和团结” 。近年来，一些媒体开始出现了一些猎奇、甚至玩世不恭的报道，当然，这不是主流。我们应该坚持学习传统新闻学的理念，也从学习希望新闻学中获取教益，结合中国的实际，将希望新闻学和传统新闻学的精髓运用在我们的日常工作中。 7（作者单位：广东电台） “希望新闻学”是个假命题 宋志标 学学“希望新闻学” 一文，似乎以崭新的视角提出了所谓的“希望新闻学”一词，但笔者仍然认为， “

12、希望新闻学”是一个不折不扣的假命题。这一极不规范的提法，既不能促进新闻学术视野的开拓，更无助于培养一个理性的、建设性的新闻媒介环境，其潜在的危害性不容忽视。笔者以为， “希望新闻学”首先混淆了很多新闻学的专业术语，比如新闻专业主义、负面报道、报道的平衡等等。譬如，新闻专业主义强调的是一种追求真实和全面的媒介立场，它不是要让人们知道得更少，恰恰相反，它提倡的是以专业的新闻精神而不是呆板的宣传意图传达世界的真实图景。其他诸如报道的平衡等技术要求大约也是出于类似的考虑，就是尽可能给受众提供丰富的新闻信息，让受众从这些信息中能够“还原”一个尽可能接近真实的社会百态、世界面貌。 从表面上来看， “希望新

13、闻学”是要爱护受众的，不希望受众受到负面新闻的侵害。实质上，这是一种家长式的专制思路，它希望为受众预先把关，筛选那些自认为合适的、没有危害性的信息给受众，也就是把受众当成了毫无抵抗力的靶子，是“永远长不大的孩子” 。因此，基本上可以认定，所谓的“希望新闻学”就是一种偏颇的把关人理论，是传播8学中已经过时的“魔弹论”的翻版罢了。 这种打着保护受众、净化新闻界旗号的“希望新闻学”将要走向它自认为“有希望”的反面。我们知道，社会信息是庞杂的，丑陋与善良并存、魔鬼与天使同在，即便是烧杀劫掠之类的新闻，那也是社会的真实形态，公众有理由知道真切的状况。所谓的“希望新闻学”本着“杞人忧天”的初衷预先筛选了很

14、多信息，造成信息的片面或缺失，长此以往，我们新闻媒介的公信力必然受到削弱。 再一个，纯粹从新闻界的建设与完善上来讲，所谓的“希望新闻学”一切以舆论导向正确为借口，而事实上舆论本身是经常变化的，这样一来它所面临的尴尬处境就不难想象了。正像上文已经讨论的那样，这种近似于高调宣传的“希望新闻学”违反了新闻规律，如果任由“希望新闻学”在业界形成气候，可能会对新闻的真实原则以及真正的新闻专业主义精神造成莫大的损害说得严重些，所谓的“希望新闻学”很可能将新闻和新闻学带入无希望的境地。 我们的大众媒介不是万能的上帝，不是威权的家长，受众也不是傀儡和无所思考的植物人。由此，我们的新闻媒体必须要选择一个基本的、

15、恰当的立场，这个立场就是：新闻媒介的最重要功能是通过日复一日的报道，向公众呈现一个尽可能完善、尽可能真实而详尽的外部世界。至于学学“希望新闻学” 一文所言“净化社会” 、 “关爱人生”之类的宏大命题，本身没有错，但是这些都是作为一个完整的、真切的舆论环境而存在的，一旦被残缺的、虚假的舆论环境所取代，该文倡言的“人文关怀”恐怕真要变得岌岌可危了。 9（作者单位：南方日报 ） 纽哈斯与今日美国的“希望新闻学”简述 支庭荣 1983 年 10 月，20 世纪美国最有争议的报人之一， 今日美国的创办人艾伦?纽哈斯在一则演说中，清晰地表达了他的哲学。他谴责“旧的绝望的新闻学” ，是一种“值得嘲笑的，给读

16、者留下泄气的、不好的、愤慨的情绪的技巧” 。纽哈斯声称， 今日美国传递的是“希望的新闻学” 。它的轻松愉快的风格，使之明显区别于许多报纸严肃的、令人压抑的调子。 尽管不乏批评的声音，但由于纽哈斯的希望新闻学扭转了美国新闻业的重要缺陷，还是被人们反复提起。比如，在最近两年美国泥足深陷的伊拉克战争中，就有人呼吁媒体不要仅仅盯住毁灭和阴暗，也需要报道希望和光明。 一直以来，以美国的著名大报，以及普利策获奖者为代表，美国新闻界崇尚“媒介精英统治论”与“犬儒主义” ，记者过于自信，以为他们知道一切， “认为他们的使命是起诉与证明有罪，而不是告知与教育” 。他们滥用言论自由的权利， “妖魔化”成为写作守则

17、，批评太多。电视新闻流行“愈血腥愈有卖点” ，都市报纸和专栏陷于体制性的玩世不恭的泥潭中，热衷揭丑。调查显示，美国公众被泛滥成灾的坏消息包围着。 今日美国带来了某种新的新闻运作方式，它拒绝作出判断，体10现了中庸之道。它相信如果给人们以事实，如果他们能在所处的环境中识别真实的形势，如果让他们听到多种观点，他们将能获得有用的真理。纽哈斯说， “它不是听写，我们不会把不想要的东西送到不情愿的喉咙上。” 因此，纽哈斯的报纸没有震惊、突击，也不使用长的词汇或艰深的概念。它们给消费者提供愉快的产品，从一地到另一地，强调与读者的互动和“好消息” 。 不过，据说今日美国的专栏作者导致的官员辞职，要比紧随其后

18、的 100 名专栏作者加起来还要多。显然，仅仅高扬“希望新闻学”这一面大旗恐怕是不够的，就像仅仅报道毁灭和阴暗一样。对于社区报纸之类的非全国性报纸来说，更是如此。 纽哈斯所在的甘奈特公司在美国拥有近 90 张地方报纸。1997 年，该公司的年度报告定义了非愤世嫉俗的、非自高自大的报纸的标准：“积极的故事讲述社区的新发展如何对市民产生积极的影响，以及本地的企业怎样克服障碍” 。甘奈特对社区所持的这种看法，使人禁不住想到它所禁止的写作类型：“扒粪”式的。这些适用于一城报纸的标准，反映了浸淫于利润中的企业策略。 甘奈特公司的新闻副总裁菲尔?柯里在 1998 年 2 月写的一篇文章中认为，多年前纽哈斯谈论“希望新闻学” ，报刊批评家立即把它翻译成不报道硬新闻，只写垒球之类的故事，但他们错了。柯里说，纽哈斯的想法与我们今天的一样，在人们的生活中有好消息，就像有坏消息一样；有的事情需要庆祝，就像有的事情需要担忧一样。报纸对于我们所知道