讲章 安静的人.doc

1、1立志作安静人 经文：131.1耶和华阿、我的心不狂傲、我的眼不高大重大和测不透的事、我也不敢行。131:2我的心平稳安静、好像断过奶的孩子在他母亲的怀中我的心在我里面真像断过奶的孩子。131:3以色列阿、你当仰望耶和华、从今时直到永远。现代中文译本对诗131：1-3有新的译法：“上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图，也不敢再做力所不及的事。我安适满足。像断奶的婴儿倚偎在母亲怀里，我的心宁静。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。 ”这三节经文，分别是对神说话、对己说话、对他人说话。和合本三次提到“我的心” ，说明这诗是在写照心灵。刻画了心无宁静的原因是：“心里狂傲”

2、、 “眼目高大” 、 “轻举妄动” ，这正是一个浮躁之人生的生动写照。同时，诗人也告诉我们得到心灵平安的秘诀则是：“单纯依偎” 、 “断奶成长” ，这是一个日渐成熟基督徒的真实描写。显然，一个已经断了奶的孩子还是来到母亲怀里，其目的已经不是为了奶，他也已经不再是那个“有奶便是娘”的蒙昧婴孩，而是一个懂得在母亲怀里享受温暖和亲情的人。当一个基督徒到神面前来，不再是因为得饼吃饱，而是为了享受与神之间那种爱的关系，那么，此时神的心意是何等地得到满足。引言：今日，有些信徒来到主前祈祷，其内容总是离不开“求告” ，这当然也是可以的，但长此以往，将“祷告”变成“申请报告”就离开了“祈祷是与神交通”的本质和

3、宗旨。一旦祈祷未蒙应允， “报告”未被告批准，内心便充满怨言、灰心和疑惑，平安尽失、喜乐顿消，难有平静，不能安稳。事实上，真正的祷告精髓是“与神作爱的交谈” ，倚偎于主怀中，在爱中校正自己、建立自己、长大自己。忙，忘，亡2“忙” ，似乎是现代人的最大特点，活在当下，少见有谁不忙的。似乎无一人有空闲，无一刻可歇息。男人不忙，被怀疑事业无成，人缘寡合。女人不忙，便有四肢不勤，家务失查之嫌。于是， “忙着哪！”成为人可以不读书、不回家，不礼拜、不事奉等最响亮的借口。古汉字是一种形象文字，我的理解是：“忙”字即“心亡” ，就是“心”若偏离了，就成了“忘” ，故“忙”人一般易“忘” 。情况若继续下去，

4、“心”不见了，那就成了“亡” ，这就更不妙了！“心”一动，情况更不一样。知道这个，你就知道不能再瞎忙了。“忘”常常是“忙”的结果，忘记生日、忘记约会、忘记所托、忘记感恩、忘记灵修.忘了不该忘的。而“亡”更是“忘”后之结局，因为忙而忘了对身体的保养顾惜，结果身体虚耗，未老先衰。因为忙而忘了对灵命的活水滋润，结果灵命枯干，昏睡跌倒。人们因为忙，忘了原本与家人团聚分享爱情亲情的机会。信徒因为忙，忽略了与上帝亲近享受甜蜜团契的良辰。因为忙，身体经常透支,心灵陷入疲惫。夜深人静之时突然发现，已经与家人好久没有坐下来进行深度层面的倾谈了，也日渐陌生了做一做“一日三省吾身”的功夫，更是没有时光“进入内室，关

5、上门，祷告你在暗中父”了（太6:6)。就这样，因为生活的琐事，忘却了生命中要事。网络上有一份为期长达5年的研究报告称，全球的基督徒都因为越来越忙以至无暇事奉上帝。此份关于妨碍灵命成长的调查共对2万多名年龄介乎15岁至88岁的基督徒进行问卷和走访，涵盖139个国家。其中有超过40%的基督徒表示，他们“经常”或“时常”为这事或那事不断地忙碌着，这忙碌的生活使他们疏离神。大约60%的基督徒认为自己“经常”或“时常”因生活的繁琐而妨碍他们与神建立关系。特别有意思的是，一些牧师也承认自己忙得不可开交（54%） ，且也妨碍着他们与神的关系（65%） 。 “这是可悲的，也是讽刺的。牧师本来是最应该能够帮助人

6、们逃离忙碌枷锁的，但他们自己竟然也被忙碌的锁链缠绕着” ，带领该课题进行研究的南查尔斯顿大学商业学院管理学副教授3MichaelZigarelli 博士说道。 “当今不断加快的生活节奏和工作数量的提升，使我们与神的关系疏离，也使我们与神想要加给我们的丰盛、充满喜乐及得胜的生命无缘。 ”基督徒被忙碌的文化所同化，变得匆忙及超负荷，这导致神在基督徒的生命中被边缘化，引致与神的关系变坏，而这又导致基督徒越来越容易受世俗生活的法则所影响，最终更加趋同于那样的忙碌文化，匆忙又超负荷。之后，这样的恶性循环又再一次开始。所以 Zigarelli 博士建议通过“重新整理我们的想法”打破这样的恶性循环，其中包括

7、“重新整理我们思考的方式去思索上帝是谁以及上帝要我们如何生活” 。当年主耶稣昼夜作工，也忙得连“吃饭的工夫都没有” 。但他知道美好的音乐需要“细拉” （休止） ，伟大的圣工需要学习“静中得力”的秘诀，所以他最忙也要带门徒“到旷野地方去歇一歇” （可6:31） 。在种种危机和困难面前，耶稣不选择“枉然劳力” ，而是与门徒一起退到神怀里“歇一歇” 。这是一种工作、休息及等候与奔跑的节奏，也是神创造及赐福的生活方式。而今在这高度文明与物质化的时代，默想是打造心灵花园的工具，专注是提升心灵境界的态度。透过灵修默想的操练，你将重寻面对明天的力量，并使空虚的心灵得着满足。以至你不会像马大一样“忙乱” ，也

8、不会像以扫一样“累昏” 。因为赐人安息的上帝给人的生活原本可以从容不迫，有条不紊。无须手忙脚乱，更不必头昏脑涨。因此，当你说“唉，忙死了”的时候，请先检查一下，是否事先是那平稳安静的“心”已经丢了！彼前3：4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰这在 神面前是极宝贵的箴言14：30“心里平静，可使身体健康。但嫉妒能使骨头朽烂。 ”的确，现代人的很多疾病其实都是来源于心理问题，有统计说约有2/3的疾病是由于精神、心理的因素造成的。身居现实社会中，压力无处不在。有人的笑容被还贷之苦压垮，有人的舒坦被升职之累驱逐，也有人的平安被物价之高吓飞,也有人的喜乐被突如其来的飞来到横祸所冲走.基督徒在这汹涌澎湃

9、的世俗浪潮中难免会随波逐流，因此需要“灵魂的锚”！一、嘴巴安静（出14：14）14:13 摩西对百姓说、不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。14:14 耶和华必为你们争战、你们只管静默、不要作声。以色列人过红海的故事中，面对外面因法老凶险危机重重，内部因百姓惧怕而怨言多多。此时，神仆摩西对百姓发出指令，要静候主恩：“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。 ”这的意思十他清楚，神要亲自为人作战，人只要镇定，不要作声。出埃及是神的计划，摩西率众前往迦南是神的心意，行在神自己旨意中的每一个脚步，他的路径一定充满脂油。这是基督徒可以

10、放心的：顺服神的旨意未必样样都顺利。但听从主的安排，主一定负责你到底。信徒在世难免经过试炼危难，但危难一定有赖，试炼一定得助，静侯一定得恩！4我们当效法那些“凭信心和忍耐承受神应许的人” ，我们当深信先知的经验：“信靠的人必不着急”！（赛28：16）风最大无法扰乱星星的宁静，因为星星在天上；浪最凶无法搅动海底的平静，因为海底在深处。孩子们为何对陌人显得惊恐万状，而只要投入母亲的怀抱就有平安，因为他们知道母亲最爱他们。大卫深知所信的是谁，故此能在逆境中说：“我默默无声，专等候神！” （诗62：1）今天身处艰难之中的弟兄姐妹，请不要“心里烦躁” ，也不必“忧愁焦虑” ，忍耐等候主吧!林前14：33

11、14:32 先知的灵、原是顺服先知的14:33 因为 神不是叫人混乱、乃是叫人安静。14:34 妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样因为不准他们说话他们总要顺服、正如律法所说的。14:35 他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫因为妇女在会中说话原是可耻的。“安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在风雨中依然摆动，无论是逆境还是顺境，安静的人继续走自己的路程。而能在黑夜里凭信心行路的人，必会看见胜利的曙光！”-史蒂文逊二、身体安静（赛30：15）30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息你们得力在乎平静安稳你们竟自不肯30:16 你们却说、不然、我们要骑马奔走所以你们必然奔

12、走又说、我们要骑飞快的牲口所以追赶你们的、也必飞快。30:17 一人叱喝、必令千人逃跑五人叱喝、你们都必逃跑以致剩下的、好像山顶的旗杆、冈上的大旗。30:18 耶和华必然等候、要施恩给你们必然兴起、好怜悯你们因为耶和华是公平的 神凡等候他的都是有福的。至高的上主以色列神圣的上帝对他的子民说“回来吧，安心信靠我，你们就得安全；镇静等待我，你们就有力量。 ”但是你们不愿意.得救、在乎归回与安静；得力、在于宁静与信靠。宇宙中充满“静中藏力”的哲理， “万有引力”从未发出雷声隆隆，却维系着大小星球的秩序；太阳不曾像风暴一样强劲有声、呼呼作响，但却让那些穿着厚衣服的人们纷纷解衣宽带。力量并不一定存在于喧

13、嚷和热闹之中，却总让人感受到“于无声处听惊雷”的绝妙！基督徒在安静中可领受圣言（王上19：11-14） ，在平稳中经历神的同在。出于神的话没有一句不带着能力，神就是我们的力量的泉源。正常的灵修生活，能保持与神美好关系，意味我们与力量之源相连，与活水江河相通，我们行走不会疲乏，奔跑不会困倦。诗46：10“你们要休息，要知道我是神！”这“休息”一词，有人把它翻5译成“不徒然挣扎！”今天这个充满博弈的社会中，有人在“拚搏” ，但也有太多的人在“徒然挣扎” ，包括一些基督徒。然而神的命令却是“你们要休息！”格里斐斯博士说：“安静不只是嘈杂的反面，而是完全不激动，不匆忙，心中没有任何搅扰。因为这一切都消

14、耗我们的力量，惟有安静和从容，才能积蓄我们的能力。 ”想想也对，世上伟大人物差不多都是从安静中培养出来的：摩西在山上韬光养晦、保罗在沙漠闭静退修、主耶稣在旷野静中得力。三、做事安静（赛42：1-3）42:1 看哪、我的仆人、我所扶持、所拣选、心里所喜悦的、我已将我的灵赐给他、他必将公理传给外邦。42:2 他不喧嚷、不扬声、也不使街上听见他的声音。42:3压伤的芦苇、他不折断将残的灯火、他不吹灭他凭真实将公理传开。以赛亚宣讲的基督是一位受苦的仆人的样式， “他不声张、不喧嚷，街上也没有听见他的声音” 。 “他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕

15、他。 ”（赛53：2）基督到世上来，他重视的工作是举世无双、空前绝后，但他为人却从来不敲锣打鼓或哗众取宠，总是谦卑隐藏、默默无闻。这也许正是现在我们常说的“高调做事，低调做人！”“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段” ，宣传神的创造奇功这是何等伟大的事，然而，对于人来说，整个宇宙却是“无言无语、无声音可听” ，这依然是“静作主工”的范例。主耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人面前，故意叫他们看见。 ”（太6：1）其实，善事行在人面前并不算错，错是错在“故意”所为。难怪主耶稣行了很妙的神迹，做了很大的善事，却总是说“不可将这事告诉人”！（路9：21）这正是中国古人所言的：“上善若水，水默流无息” 。帖前4：114:11 又要立志作安静人、办自己的事、亲手作工、正如我们从前所吩咐你们的安静做主工作，决不徒然。而爱的行动又每每比言语更能打动人，使作工更有果效。讲道不一定人听清，但行动比讲章更生动。有这样一首诗，是一位信徒写给传福音给他的牧师：“并非因为你的讲道/也非因是你的奔跑/而是因为你的微笑/让我看见基督之音容笑貌” 。这是另一个意义上的一种静作主工。 “安静”不单是一种生活态度，也是一种工作状态，更是一种生命装饰。让我们“立志作安静人。 ”