资江十景.doc

1、益阳新旧“资江十景”益阳历史文化背景益阳之得名，据东汉时应劭说：“在益水之阳，当为县名。 ”清人周树荣有“益阳赋”云：“益水所经，水北曰阳，县以此名。 ”看来，经流益阳之大江资水，古或为益水。街市在江北向，故称益阳。益阳的名字，几千年来无论辖地怎么变异频繁，它一直没有改易过名称，这在我国地名中是比较少见的。据禹贡载，今益阳地区远古属荆州。春秋时为楚地，战国时隶楚黔中郡，公元前221 年秦灭楚，立长沙郡，下设益阳等九县。东汉，沿袭西汉州、郡、县制，废长沙国为郡。今益阳地区分属长沙国，武陵郡、统隶荆州刺史部。三国鼎力，吴、蜀分荆州。这一时期，荆州处于魏、蜀、吴逐鹿争雄的疆场。而益阳城垣，即为肃筑土

2、城屯兵所建。资江资江又称资水，湖南四水之一，长江的主要支流。资江分南源与北源，南源即夫夷水，源于广西壮族自治区的资源县，流经资源、湖南新宁、邵阳等县市。西源为赧水，源于城步苗族自治县青界山黄马界，流经武冈市、隆回县等县市。两水在邵阳县双江口汇合后称为“资江” 。流经邵阳县、新邵县、冷水江市、新化县、安化县和桃江县等县，至益阳市甘溪港注入洞庭湖。漂流风光旖旎的资江，犹如步入一条长长的山水画廊。两岸奇峰突兀，怪石嶙峋，云烟缥缈，竹木葱笼，山花烂漫，水鸟低飞，莺啼婉转。江面鱼鹰竹筏穿梭于清澈江面；江畔竹篱茅舍，掩映于翠绿丛中，屋舍俨然，鸡犬相闻。倒影映水底，彩石铺河床。江流水急，清澈见底，鱼游水中，

3、历历资江。古城益阳资江十景古城益阳有十景：关濑惊湍，志溪帆落，会龙栖霞，裴亭云树，白鹿晚钟，庆洲渔唱，西湾春望，碧津晓渡，甘垒夜月，十洲分涨。其中许多是有关三国的遗址。著名的有关云长单刀赴会前磨刀砺器的“磨刀亭” ，鲁肃为拒关云长而筑的“鲁肃堤” ，关羽、鲁肃谈判所在地临江亭等。新资江十景2012 年， 益阳市中心城区资江两岸城市设计已通过规划局审查，新资江十景是这一设计的最大亮点。 在原十景的基础上深化设计了“青洲烟雨” “古渡归帆” “三台晨曦”“古城堞影” “志溪叠翠”和“斗魁皓月”六处景观，与现存的“会龙栖霞” “裴亭云树”“白鹿晚钟” “西湾春望” ，构成新资江十景。资江十景的变迁城

4、市有如一本历史的读物，记载着人类社会的一切内容符号，在这些跳跃着各种人文理想的符号中，有一种城市的语法将其贯穿起来，这就是城中母亲河。资水千年，目睹了流金的岁月和历经了沧桑的跋涉后，用一种独特的方式，将韵律万世流传资江十景便是它不可复制的杰作。物换星移，沧桑变迁，古人咏叹的资江十景诗文穿越千古流传至今，却日渐鲜为人知。回望资江十景，追溯益阳流传久远的旅游文化，其景其情自有别样滋味。说到资江十景，不能不提明朝益阳知县刘激与当时的龙洲书院院长蒋道临。史料记载，明朝嘉庆三十年（1551 年），两人为倡导益阳的文化气氛，曾率龙洲书院的学子们一道编辑考证了“资江十景诗”，并将“资江十景诗”绘制成“资江十

5、景图”，一同刻制在益阳龟台山上。这数百年以来一直使益阳人引以自豪的“资江十景”，从上至下分别是：关濑惊湍，志溪帆落，会龙栖霞，裴亭云树，白鹿晚钟，庆洲渔唱，西湾春望，碧津晓渡，甘垒夜月，十洲分涨。然据记者连日来的寻访了解，这十景中，一些古景已经踪迹全无，仅仅残存在字里行间任后人追忆；一些古景因人为破坏，景色不复当年；一些则历数百年风雨依然巍然挺立，焕发勃勃生机吸引后人络绎不绝前来寻访关濑位于青龙洲、萝卜洲上游附近，是千里资江入洞庭湖的最后一道关险。关濑河面较为开阔，沙洲鳞次栉比，卵石满布，水流滔滔，如万马奔腾，素有惊湍之说。滩北有关王庙，为明万历十二年所建。相传东汉建安十二年，蜀将关羽和东吴鲁

6、肃、甘宁相拒于此。资水到志溪河口两水合流，更加风翻白浪花千片，涛似连山喷雪来。昔日帆船每行至此，必须落帆稳舵，竹篙撑进，方能逆流而上，缓缓驶入志溪河。远望落帆撑篙场景，布帆似飘云坠落，竹篙如新月点水，煞是壮观。故此刘激将其列为益阳十景之一，题名为“志溪帆落”，并写诗赞美：“资阳此景非常调，谁许名家擅画工？”只是今天早已不用帆船运输，今日志溪河由于大部分河床淤塞，也早已不复有旧时的航运功能，志溪河口当然也不复有“志溪帆落”的胜景了。江面上只有汽笛声交相迴荡、机动船往来穿梭。继益阳资江一桥、二桥、三桥之后，昔日“关濑惊湍”、“志溪帆落”之处，又将建桥飞架南北。不仅志溪无落帆，而且关濑不再惊湍了。“

7、晋朝古刹，沧海桑田存胜境；明代浮云，青山绿水隐名僧。”建于东晋的栖霞寺位于群龙聚首的会龙山顶上，寺旁古枫古樟虬枝百结，绿荫生雾，秀入云汉，绮霞凝结。无论月落日升、阴晴晓暮，常是云蒸霞蔚，有诗云“峭绝龙峰倒夕阳，林梢时见紫霞光”，人称“会龙栖霞”。现在，栖霞寺所在的会龙山已辟为佛教文化公园，禅林佛寺，流泉古木，景色更加壮美、丰富。“峭壁临江渚，登高仰昔贤；草亭空寂寂，云树尚依然。”明代罗允衡一首咏裴公亭使裴亭云树成为古今文人争相吟诗怀古之寄托。资江南岸白鹿山上的裴公亭，临江水之滨，据青山之顶，地势高耸，风光秀丽，最初雅号“云树堂”。裴公亭周围有亭台楼阁碑林长廊相衬，青葱树木相掩，内中还有二三百年

8、古树数株。雨过初晴或山雨欲来，资江上有水气腾起，过于林梢，云遮雾绕，“裴亭云树”自明嘉靖年间便成为资江一景，古今文人咏裴公亭的诗词甚多，彰显着益阳的“文气”。裴公亭西南数十步白鹿山麓，有唐元和年间所建古寺白鹿禅寺，殿门楹联书“白鹿衔花，闻经听法；青猴献果，供佛养斋”。相传唐代裴休讲道于此，有白鹿衔花出听。每当黄昏，白鹿寺内那口重逾千斤的大佛钟在资江边的落霞中悠悠远扬，声传数十里，响彻益阳古城，有诗赞云：“山瞑日西沉，蒲牢吼梵音，隔江人误听，疑是老龙吟。”足见其壮美，该景也被列为资江十景之一。佛钟禅音穿越千年，在古今益阳人心中留下不绝于耳的回响，别有一番古朴情韵。如今的白鹿寺殿宇更加轩昂，楼阁更

9、加壮观，气势更加雄伟，每日香烟袅袅，钟声悠悠。游者不仅可以看到古寺新貌，而且可以品尝斋宴。清清资水城中过，西流湾处向西回。明时春季西流湾岸柳如带，堤坡草绿花红，临江苍松挺立，江面水平如镜，曰“西流春望”。现在长堤烟柳已被沿江风光带代替，一派现代城市风光让人流连。江水仍然清澈，懂得生活的银城人每到夏季便将它当成天然浴场，享受大自然赋予的自在与逍遥。“庆洲渔唱”景观相传在学门口之江心，有洲隐隐不露，露则有喜庆之事，据说从不虚报，故得“庆洲”之名。益阳人杰地灵，才人辈出，这庆洲想必是露多隐少，难怪人们如此钟情。此处水光荡漾，长烟一空，碧天倒影，荡漾见游鱼，暑夜初凉，渔歌互答，确也别有千秋。城内南门口

10、至大渡口的过江渡口，昔称碧津渡。益阳志记载：“羽与鲁肃相拒于益阳约次日诸将军单刀俱会，立马百步外，单刀之名，盖以此也，今南门外碧津渡，即单刀仆会处也。”另外，民间也有“十船东下，一渡过江”的具体传说。以前，北城南郊，每当拂晓，江面烟雾茫茫、曙色朦胧之际，南郊成群结队的农民挑着鲜鱼、蔬菜、干柴，争相坐渡船过河进城赶早市。其时江面渔舟亦已早起。每当烟雾茫茫，曙色朦胧之际，江城隐约、市井依稀，宛如海市蜃楼。江面则浓荫蔽翳，碧水萦迴有声；扁舟如梭，橹声咿呀相和；杨柳岸边，晓风残月，人影如潮，与江面人声水声交织，组成一支热闹黎明曲，惊醒沉睡的城市，因其景美，称为“碧津晓渡”。上世纪末，资江上相继建起三座

11、大桥，摆渡过江已成历史。然而碧津渡清清碧水仍旧在流淌，渔舟岸柳、晓风残月，仍然美得让人心醉。“甘垒夜月”故址在今市二中，为东吴甘宁屯兵拒关羽之处。当时东吴军营在陆贾山口至铁铺岭一带绵延数里，主营所在的“陆口”因地势高峻，古木参天，前扼资江天险，后依陆贾屏障，夜晚可借星月而观敌情，白昼可凭地势而守阵地，因而被归入益阳十景，誉为“甘垒夜月”。入夜，当年逐鹿战场，如今已随风烟散云消。月夜桨动鱼跃，明月为之上下，蔚为奇观。据说古时的资江不像今天这样，是可以一眼望穿对岸的通航河流，而是中间至少隔着近二十多个小洲的泽地，比如我们知道的十洲等若干小洲。东门外资水中的黄花、华林、烟波等十洲，资江水流至此，水面

12、益阔，两岸塔影映潭，长堤垂柳，景观无限，是难得一见的美好自然景象。历史有如一辆落荒而逃的沉重战车，在通过一条深幽死寂的狭巷时，庞然的躯体给两壁爬满的时间划下了道道伤口。然而伤口总有愈合的一天，经历风雨变迁之后，“资江十景”已不可遍指，然放怀今昔，两间浩气足以摄，万古心胸无边拓。昨日之益阳，以其浑然天成的自然与人文景观吸引古人寻访探幽；今日之益阳，凭借得天独厚的资源优势招徕四海宾朋度假观光。回望资江十景，蕴藏在那些长河富水、碑文凿壁、院墙瓦落背后的古景虽渐渐剥落，但古人的深远意境、悠久韵味和博大胸怀却是再也无法退却了的。(三台塔，建于清乾隆四十八年（1783） ，七层八面，该塔目前保存完好，看来

13、，也是乾隆盛世建塔热的产物。其实，三台塔的前身并不是塔，而是叫三台阁，虽地基也是现在塔的原址，但却不是水北，而是在水中的贺家洲上，于明朝万历三十年由知县王德坤所建，那时的资江可不是现在这种拉直河道的模样，因益阳地处资水下游，故这中间的河流也有些象湖的味道，中间没有明显的航道，却有许多洲，象贺家洲依次而上便是庆洲，青龙洲，萝卜洲，菜家洲，李家洲等，明朝建三台阁于贺家洲的用途，原本是用于秀才聚会，在此吟诗作对比文的地方，因万历二十八年，益阳铜工之女姚氏入选为妃，这也是几千年来益阳唯一一个被选入妃的美女，所以显得是件轰动地方的大事，事后风水先生总结出一句话；“庆洲露一拳，益阳出状元” ，所谓“露一拳

14、” ，是因为那时期洞庭湖的水位已经抬高，庆洲被淹在水中，如果冬季水位低的话，庆洲就会露出来，但“出状元”却显然是一个地方的希望，把人的希望和自然反常现象联系起来，这则是中国传统的推测判断方式，自然，当时的县令为实现地方的这种希望，便起了这个三台阁。) 关于新旧“资江十景”的热议家园地理栏目，曾以以这新十景，能否取代旧十景？为题，报道新资江十景的提法与规划。（评论）黄萍（公务员）：有，总比没有好。新资江十景的打造，对后人而言，还是多了几处可供凭吊的地方。我个人相对喜欢旧十景一些，哪怕只是一种回忆里的念想，但也让人对古城有了零星的追忆和回味。新资江十景中， “故城堞影”这个名字有点怪，让我想起一部

15、老电影北非谍影 ，名字有些拗口。而对“西湾春望”的设计中，提到将引入量贩式 KTV、商务型高端 KTV、休闲型酒吧与歌舞厅酒吧等新型文化体验类项目。我对这个持观望态度，文化的东西一旦商业化，就很难维持初衷。景怎样不重要，关键在怎样看刘芳（媒体从业人员）：我觉得，新旧十景，都是意境的植入，赋予了人文的特点。我关注到有些人说新十景没有文化，个人认为，正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心” “一千个读者有一千个哈姆雷特” 。因此，旧资江十景，未必有那十首诗描绘的那样美好。我跟踪关注了家园地理栏目去年报道的“寻访资江十景”系列，用独特的视角、浓郁的人文情怀寻访那些消逝的，或者原本就不存在的旧十景，写得就很有

16、文化。所以，有没有文化，关键不在景，而在人。硬要说有什么区别的话，只能说，以前的有历史厚重感，新的也许有时代特点。李定松（市民）：因了资水是母亲河的缘故，益阳人找寻城市命脉、触摸历史沧桑，便离不开这条奔流千年的河流。但每个时代，每个人，情感都不同，寄托情感的方式也不同。在古人看来，垂柳、帆落、夜月便是人间至景；对见惯色彩斑斓的现代人而言，其美学观自然也不一样。然而，当历史的、文化的东西，物化到新旧十景上来，我们不难发现，崇尚自然、返璞归真是一贯的主题。因此，新十景与旧十景，没有哪个更好之说，不过是不同时代的人，寄托情感的两种不同方式罢了。希望好事能办好“布平” （网友）：过去的资江十景是先有景、后有名，是经历朝历代百姓赏玩、文人雅士逐步归纳概括、命名歌咏，至明朝益阳知县刘激和龙洲书院山长蒋道临题写后，遂成定论，刻在了历史的脊梁上，永远活在益阳人民的心中。新规划的资江十景，综合利用了以资江一桥为中心、沿河上下两公里左右的两岸人文景观和自然风光，将益阳的佛教文化、三国文化、明清民居文化和近几十年我市发展的巨大成就，与天地山水清风明月融合在一起，打造成人民群众休闲娱乐的好去处，打造成中心城区一日游的好线路，打造成益阳招商引资的好名片，打造成山水宜居城市的新亮点。应该说，整体创意和规划设计都是科学实用的。