1、略论杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳” 关键词：原则 理性 风俗杜甫于天宝七载作奉赠韦左丞丈二十二韵中提到“致君尧舜上，再使风俗淳” ，这一年杜甫三十七岁，正值壮年，胸怀报国之志。可以说，杜甫的人生抱负、人生基调几乎定格于这两句话中。后来虽经历过“安史之乱” 、房琯事件、颠沛流离等生活上的打击，杜甫始终保持了这样一种人生志向、人生追求， “生逢尧舜君，不忍便永诀” 、 “葵藿倾太阳，物性固莫移” 、 “唐尧真自圣，野老复何知” 、 “牵裾惊魏帝，投阁为刘歆” 。 梁漱溟在中国文化要义中指出中国自秦朝之后已走出封建社会而进入中国所特有的伦理社会，“中国政府是消极于政治而积极于教化的，强制所以少用，
2、盖在缺乏阶级以为操用武力之主体，教化所以必要，则在启发理性，培植礼俗，而引生自力。这就是士人之事了。 ”士人居于君王与众人之间，对众人则负有礼仪教化的义务，对君王则有规讽劝谏的责任，而士人本身也是一个道德的表率。使整个国家向着理性的方向靠拢。杜甫出身仕宦家庭，为东晋大将杜预二十世孙，其祖父杜审言曾任修文馆直学士，与李峤、崔融、苏味道并称“文章四友”，因而在杜甫的思想中儒家思想占了主流地位。在杜甫早期的作品中就有很高的入仕情怀“会当凌绝顶，一览众山小”，呼之欲出。然而，天宝年间的所见所闻却使它的这一情结受到了动摇，此时唐王朝正处于“安史之乱”的前夜，唐玄宗沉湎与后宫享乐之中，日益骄奢淫逸，张九龄
3、罢相，李林甫、杨国忠等人先后受到重用，而玄宗的好大喜功更给民众带来了深重的灾难，“边亭流血成海水，武皇开边意未已”，其丽人行、前出塞九首等对玄宗及当朝权贵有很明显的劝谏之意。而杜甫的的入士之心尚未泯灭，“安史之乱”爆发后，杜甫作后出塞五首，“男儿生世间，及壮当封侯”。后来从长安逃脱后，杜甫直奔灵武肃宗行宫，此时的杜甫应当是最接近于权力中心的时期，仿佛“致君尧舜上” 的人生抱负也将于此时实现。但房琯事件的发生却使杜甫打断了这一想法，加之先前的对天宝年间玄宗的不满，杜甫毅然决定断绝与统治者的合作。其实，即使没有房琯事件杜甫也照样难与统治者相容，房琯事件只是一个催化剂。自肃宗后唐朝统治者日益昏庸，或
4、排斥异己、或容忍割据势力以苟且偷安、或纵容宦官势力以致不可控制，李唐王朝不再那样昂扬向上、积极进取，反而给普通百姓造成了深重的灾难，三吏、三别正反映了这一现实。这样的政府在杜甫眼中已经不是一个合乎道义的政府，它在道义上已经丧失了一个政府的资格。柏林墙倒塌后，一位法官在审判一位原东德警察时说“先生，你是必须遵守国家的命令向一位平民开枪，可是你可以选择不把枪口瞄得那么准些。”而对耿介的杜甫而言，则直接选择了与统治者决裂。“安史之乱”后，北方人口锐减，社会经济遭到极大的破坏，而李唐王朝未能实现中兴，北方黄河流域依旧割据，叛乱时有发生，中央政府不能制止。平叛后，不仅原安史旧部桀骜不逊，不服从中央管制，
5、就是参加平叛的各地方藩镇将领也常常拥兵自重、独霸一方，成为一方诸侯，李唐王朝只能依靠始终服从中央的号令的南方各地，长安所需的粮食物资常常要从扬州等地出发途经大运河运至长安。这里面固然有制度的原因在里面，如节度使权力过大统制当地的军事、财政等各种权力、中央所拥有的实力较弱等，但更为深层的原因则是文化的破坏，所谓“夷狄而中国，则中国之；中国而夷狄，则夷狄之”、“仁义充塞，以至于率兽而食若人，人将相食，以至于亡天下”。地方军阀不仅不听从中央的号令，即使在自身内部也矛盾重重，因为失去了文化的制约作用，士兵是否听从号令往往取决于一己之力，若拥护首领于己有利则拥护之，若背叛首领于己有利则背叛之，毫无忠信、
6、礼义可言，地方节度使往往出现被手下刺杀的情况。此时已埋下了五代十国分裂动荡的种子。杜甫在“使风俗淳”上着力最大，他的诗歌或反映统治阶级的腐朽、或写出广大民众的疾苦、或写战争对民众造成的灾难，其写作手法融入了个人独特的生活体验，具有强大的感染力，又着意反映了李唐的社会、政治矛盾，对后世的士人、统治者有极大的启发与警醒作用。如又呈吴郎一首写出作者对一“无食无儿”老妇人的怜悯，指出老妇人“不为穷困宁为此”并再三恳求吴郎对老妇人要和颜以对，最后说“已诉征求贫到骨，正思戎马泣沾巾”，将全诗上升到普遍的人文关怀的高度，并将老妇人的遭遇与当时的战乱相联系，具有强大的感染力。这类诗歌在杜甫的诗集中占了大量篇幅
7、。此外，杜甫本人也成为了一个士人心中效法的榜样，他的儒者情怀、他的敢于犯颜直谏、他的不断积极进取。梁启超曾经讲明亡后大批士大夫自杀殉国，无益于挽救明朝的败亡，但这些行为却激励了国人的民族情怀，终演成辛亥革命“驱逐鞑虏”之势。受时代条件的限制，杜甫没能在他有生之年看到“再使风俗淳”，并在颠沛流离中死去，而他的诗文、他的榜样作用却激励着后代士人积极探索、为天下疾苦而奔走。参考书目：1， 杜甫诗集导读 ，刘开杨、刘新生著，中国国际广播出版社，2009 年 1 月北京第 1 版。2，中国文化要义 ，梁漱溟著，学林出版社，1987 年 6 月第一版。3，少年中国说 ，梁启超著，高等教育出版社，2010 年九月第一版。
