秦相李斯的老鼠哲学.doc

1、我们都知道孔子传道给曾子，曾子写了篇心得报告大学。曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇心得报告中庸。子思则传道给孟子，孟子不错，写了不少论文。至于荀子，也有一部著作传世，但到底有点掺水了。而且他的学生出了几个半吊子，像李斯、吴起这些人便是例子。就李斯来说吧！我们如果讲政治哲学史，李斯的哲学是什么呢？我们可以叫他是老鼠哲学。什么是老鼠哲学呢？先要了解人类思想与历史演变有绝对关系，我们只要翻开史记一看李斯传，就可知道李斯的老鼠哲学了。李斯少年时跟荀子念书，他当时很穷，时代到了孟子以后的战国末期，人都现实了。世界越乱，人心越现实；国家社会安定了，仁义之心、道德之行才比较常见。李斯的思想，后来影响秦

2、始皇，就是被现实所困而来。他有一天上厕所，不是现在的抽水马桶，是古时农村社会的大粪坑。又深又大，坑上放一块木板，人就蹲在板上大便，谓之蹬坑。这种粪坑，更重迭远望如高楼。坑深的，大便落坑，时间长，声音大，每把偷粪吃的老鼠惊吓逃散。一天，李斯这个穷小子蹬坑，看到粪坑老鼠，又小又瘦，见人惊逃的仓皇样子，十分可怜。后来又看到米仓中偷米吃的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不走避，反而瞪瞪眼很神气的样子。李斯觉得很奇怪，仔细一想，结果给他悟出一个现实的道理来了。原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所凭藉；而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有所凭藉的。分别在此而已。凭藉，就是有本事，有靠山，或有本钱之类。李斯悟出道

3、理以后，于是向老师荀子报告，不要读书了。荀子问他不读书要去干什么？他说要去游说诸侯，求功名富贵。荀子说，你还不行，学问还没有成就。李斯说，人穷到饭都没得吃，还去讲什么学问道德？这像什么话！老师一听这种话就说，你这个学生这种思想真糟，你去吧！就这样把李斯开除了。结果李斯碰到秦始皇这样一个混蛋，两个搞在一起，于是把一个国家搞得民不聊生。“鼠目寸光”，只搞老鼠哲学注重现实，不知仁义道德为何物的结果，自秦始皇身死沙丘之后，李斯也自家难保。所以在他父子临刑的时候，他对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。”李斯搞老鼠哲学，为什么会被他弄成功呢？这就要看当时的环境。春秋战国三四百年动乱下来，民穷财

4、尽，不止经济上贫困，人才也都完了。真正人才的培养，总要百多年来的安定社会才行。不谈别的，就说溥儒的画吧！人家说真好，别无第二人。我说你认为溥儒的艺术好，但可知他成本多大？满清以孤儿寡妇率领了两三百万人入关，三百年来称帝，在宫廷里就培养了这样一个艺术家。你说成本多大？譬如李后主的词好。当然好！“车如流水马如龙，花月正春风。”真好！但成本多大？一个万乘之尊，玩掉了一个国家，才写出这样的词。别人的确写不出，在气魄上，没当皇帝的人，硬写不出那种境界。如果是个穷小子站在西门町的大街上，可能便写“车如流水马如龙，口袋太空空。”所以说一个国家的人才，要几百年社会安定的文化才能培养得出来。但战争一来，又都光了

5、。因此到了战国时代，只有苏秦、张仪这两个半吊子的同学，玩弄了天下。他们是当时的骄子，如果把春秋时代的子贡、子路这班人才，来与苏秦、张仪相比，子贡、子路一定连正眼都不看他们。可是到了战国末期，像苏秦、张仪等的人才，也过去了，如李斯这些人居然也出来旋乾转坤，大摆乌龙了。由此可见当时人才之荒的严重。大圣传：www.DSYEY.com历史是要这样看、这样读的。不能光读故事，要把环境、地理，一切搞清楚才能了解。到了汉高祖、项羽出来的时候，人家说汉高祖是流氓出身。那时候，没有什么流氓不流氓，四百多年战争打下来，再给秦始皇、李斯两个家伙一搞以后，根本天下人各个都是如此，又岂只是汉高祖？文化的重行建立，是在汉

6、文帝、汉武帝的时候，其中有近百年空档，几乎可以说没有文化，所以汉文、汉武对于文化整建的功勋，的确是可圈可点的。广州牛皮癣专科医院：WWW.458npx.COM吴起也是荀子的学生，同样是没有毕业的，都是书不要读了，追求现实名利的角色；这就看出当时文化演变的衰退情形。吴起后来当大将，有个士兵生疮，吴起用口替他吸出脓血。这一来，士兵的母亲哭了，他说孩子的父亲当年生疮，吴大帅也是这样待他，所以为吴大帅卖了命；如今又对我儿子这样，这条命又要卖给吴大帅了。节选自南怀瑾论语别裁 读南怀瑾先生“李斯的老鼠哲学”有感作者：宿春君 付志宏南怀瑾先生在他的著作论语别裁中评价李斯所信奉的政治经济学是老鼠哲学。那什么是

7、老鼠哲学呢？我们可以从史记里来看。在史记李斯列传卷首，有这么一段：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏合厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯人仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹日：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”这段话说的是上蔡人李斯当小吏时，看见厕所中的老鼠又小又瘦，见人仓皇而逃，十分可怜。而仓库中的老鼠又肥又大，看见人来，不但不走避，反而跟人瞪眼。于是悟出一个现实的道理来：原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所依靠；而又肥又大见人不避的米仓老鼠，用南怀瑾先生的话来说就是“有所凭借的”。李斯说“在所自处耳”，他认为分别仅在此而已。南怀瑾先生所谓“凭借”，就是有本

8、事，有靠山，或有本钱的意思。李斯领悟到老鼠哲学之后，于是知道了“凭借”的好处。史书上说他因此而跟荀卿学帝王之术，而且看到“六国皆弱，无可为建功者”就想去秦国谋职。可见当时他已经是很现实了。他辞别荀卿时说：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”这话就是李斯对自己老鼠哲学最经典最赤裸的表述，他的动机就是为了改变自己的处境，因为自己太卑贱和穷困了，所以后来辞别荀卿辅佐秦始皇去了。从世俗的角度来讲，李斯刚开始算是成功的，他生在乱世，出身一般，后来能位极人臣，确实不简单，他务

9、实的一面，在他的仕途中起到了关键作用。 “故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，这话足以说明李斯是如何激励自己的，他像一个朝圣者一样将他自己悟出来的理念，铭记在心，并且一步步地向着他所向往的地方去了。他从小吏到被任命为郎，从郎到长史，到后来的廷尉，直到最后的丞相，走得可谓平步青云。但是由于他自己走得太快，以至于收不住脚步，终为赵高所害，被诛于咸阳。史记中关于他父子抱头痛哭那一节，读来尤其令人神伤。在父子俩临刑的时候，李斯对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。”父子相抱痛哭，其情感伤，以至于斯！作为秦相，就不能一味信老鼠哲学，搞得自己鼠目寸光了。何以言之，让我们看看李斯做了些什么短视的事情

10、吧。一是杀害他的同窗韩非。说起韩非，秦王是比较佩服的。对孤愤和五蠹这样的文章，秦始皇的评价很高，说“太好了，如果我能见到此人，跟他交往，那真是死而无憾。”于是后来韩非到了秦国，关于灭六国的想法也可以说是韩非提的醒。只可惜韩非锋芒太露，我们没有见到他叱咤风云，就已经被老同学李斯进谗言害死了。我们可以设想一下，以韩非之才，加上李斯的务实，相信倘若李斯有蔺相如一般的包容心和大局观，秦朝就不至于毁在宦官赵高手里，而应该迅速强大，一统六国，历史也当重新改写。二是建议焚书坑儒。传统上认为，治理国家必须要讲仁义道德，但历史上惨绝人寰的“焚书坑儒”恰恰就是由李斯首先提出的，他写了有名的焚书议，为秦始皇所接纳，

11、于是全国范围内焚书活动大规模开展，把除秦记以外的书籍全部烧掉，造成了汉朝早期的文化荒芜。更为残忍的是，四百六十多名儒生就因为李斯的馊主意，在秦始皇的一道命令下，全部被活埋在咸阳。这不能不说是李斯一生最缺乏远见的行为。后来，更让人大跌眼镜的是，李斯居然伙同赵高逼死公子扶苏立胡亥为帝。结果好景不长，赵高作乱，几乎将赢氏一家杀尽，李斯一家亦连坐而死。因聪明位极人臣，最后竞落得如此下场，为何？只是境界不高而已。李斯为官只讲实惠，他信奉的政治经济学境界太低了。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”今天，我们看李斯的历史，意义就在于他用其一生给我们上了一课：老鼠哲学，害人不浅。斯人已去，后人鉴之。