15四摄法- 布施、爱语、利行、同事.docx

1、四摄法学习（1）- 布施、爱语、利行、同事菩 萨 了 悟 自 心 ， 本 无 生 灭 ， 慈 心 垂 视 六 道 众 生 ， 枉 受 沉 沦 ， 无 有出 期 ， 于 是 广 发 同 体 大 悲 ， 尽 未 来 际 行 四 摄 法 ： 布 施 摄 、 爱 语 摄 、利 行 摄 、 同 事 摄 ； 以 此 四 种 方 便 法 门 摄 受 众 生 ， 使 一 切 众 生 欢 喜接 受 教 化 ， 进 而 信 乐 佛 法 ， 舍 妄 归 真 ， 入 佛 智 海 。 故 知 ， 菩 萨 外行 四 摄 法 ， 内 以 无 尽 的 大 慈 悲 心 ， 运 用 善 巧 方 便 度 化 众 生 ， 方能 利

2、乐 有 情 ， 同 成 佛 道 。 维 摩 经 云 ： “先 以 欲 钩 牵 ， 后 令 入佛 智 。 ”即 指 度 化 人 的 方 便 善 巧 。 简 而 言 之 ， “摄 ”就 是 获 取 信 任 ，使 其 依 附 ， 由 此 使 之 听 法 入 道 ， 终 获 解 脱 。（ 一 ） 四 摄 法 的 意 义 与 内 容四 摄 法 是 权 巧 度 众 的 方 便 法 门 ， 皆 以 巧 慧 为 根 本 。 但 因 众 生的 根 基 与 需 要 的 不 同 ， 在 每 一 法 中 又 另 有 它 的 差 别 ， 分 类 如 下 ： 布 施 摄 ： 四 摄 法 的 第 一 条 为 布 施 摄 ，

3、 布 施 摄 又 作 布 施 摄 事等 。 即 以 无 所 施 之 心 施 受 真 理 （ 法 施 ） 与 施 舍 财 物 （ 财 施 ） 。 佛 说 梵 网 经 卷 上 云 ： “若 佛 弟 子 ， 能 以 施 心 被 一 切 众 生 ， 身施 ， 口 施 ， 意 施 ， 财 施 ， 法 施 教 导 一 切 众 生 。 ”因 而 布 施 可 分 为以 下 几 种 ：1、 财 施 ：财 施 就 是 物 质 的 布 施 ， 用 以 解 决 他 人 在 生 活 上 的 种 种 困 难 ，令 其 无 饥 寒 之 苦 。 布 施 财 物 的 真 正 意 图 ： 第 一 是 破 除 内 心 的 悭贪 ，

4、 第 二 是 培 养 自 身 的 慈 悲 利 世 之 心 。 释 尊 在 优 婆 塞 戒 经 云 ： “乐 施 之 人 可 获 五 种 利 益 ： 一 、 终 不 远 离 一 切 圣 人 ， 二 、 一切 众 生 乐 见 乐 闻 ， 三 、 入 大 众 时 不 生 畏 怖 ， 四 、 得 好 名 称 ， 五 、 庄严 菩 提 。 ”2、 法 施 ：法 施 ， 是 以 佛 陀 的 真 理 劝 人 断 恶 修 善 ， 离 苦 得 乐 ， 得 到 功 德 利 益 。即 指 为 他 人 宣 说 一 切 世 出 世 间 法 ， 令 众 生 具 足 正 确 的 知 见 ， 能去 除 内 心 的 烦 恼 与

5、 痛 苦 ， 开 启 智 慧 本 觉 ， 依 正 确 的 法 门 来 修 身 摄心 ， 得 到 世 间 的 安 乐 与 出 世 间 的 解 脱 。 法 施 的 功 德 ， 远 远 超 过 财 施 ，因 为 财 施 的 作 用 和 范 围 是 有 限 的 ， 而 法 施 的 利 益 是 无 限 的 。 无 量 寿 经 云 ： “一 切 布 施 中 ， 法 布 施 为 最 。 ”唯 独 法 布 施 能够 帮 助 众 生 获 得 无 量 的 智 慧 ， 无 尽 的 福 德 。 断 烦 恼 ， 了 生 死 ， 出 三界 ， 成 佛 道 ， 这 种 布 施 才 是 最 圆 满 、 最 殊 胜 的 。3、

6、 无 畏 施 ：三 界 如 火 宅 ， 有 情 多 畏 怖 。 优 婆 塞 戒 经 云 ： “若 有情 怖 于 王 贼 及 水 火 等 ， 施 以 无 畏 ， 能 于 种 种 极 怖 中 ， 随 力 济 拔 ，此 则 为 无 畏 施 。 ”在 众 生 身 心 不 安 ， 恐 怖 害 怕 之 时 ， 无 畏 施 能够 帮 助 他 人 消 除 内 心 的 恐 惧 与 惊 慌 。 如 我 们 有 能 力 ， 看 到 有 人 生 病 ，治 病 有 困 难 ， 我 们 应 当 伸 出 援 助 之 手 ， 布 施 医 药 、 布 施 钱 财 ， 帮 助他 治 病 以 脱 离 病 苦 ； 如 看 到 他 人

7、 遇 到 了 灾 祸 ， 急 需 要 帮 助 ， 我 们 应当 尽 自 己 的 一 分 力 帮 助 他 渡 过 难 关 ； 看 到 人 有 忧 愁 ， 软 言 相 劝 ，使 他 心 开 意 解 ； 看 到 人 有 过 错 ， 好 言 相 劝 ， 说 明 道 理 ， 使 其 悬 崖 勒马 ， 浪 子 回 头 ， 等 等 。 爱 语 摄 ： 随 众 生 的 根 性 ， 以 温 和 慈 爱 的 言 语 相 对 ， 令 其生 欢 喜 心 ， 感 到 我 和 蔼 可 亲 而 与 我 接 近 ， 以 便 于 我 达 到 度 化 对方 的 目 的 。 爱 语 可 以 分 为 柔 软 语 和 法 语 ， 对

8、于 一 般 世 人 ， 根 据 不 同的 情 况 ， 善 于 运 用 世 间 的 语 言 ， 使 其 心 平 气 和 ， 使 其 远 离 愤 懑 。 华 严 经 说 ： “菩 萨 若 能 随 顺 众 生 ， 则 能 随 顺 供 养 诸 佛 ，若 令 众 生 生 欢 喜 者 ， 则 令 一 切 如 来 欢 喜 。 ”古 德 说 ： “今 生 人见 欢 喜 者 ， 前 世 见 人 欢 喜 故 。 ”因 而 诸 佛 子 所 说 法 应 顺 众 生 根 性 ，要 和 颜 悦 色 ， 善 言 慰 喻 ， 说 诚 实 话 、 质 直 语 ， 调 解 语 、 柔 和 语 ，使 众 生 喜 爱 ， 快 乐 ，

9、 如 此 方 法 说 一 切 种 种 真 实 语 言 ， 这 样 便 可 调 和一 切 众 生 心 性 ， 使 众 生 生 起 欢 喜 心 ， 使 他 对 三 宝 起 恭 敬 之 心 ， 方 能修 学 佛 法 、 依 教 奉 行 。爱 语 可 以 包 括 三 种 ：（ 一 ） 慰 喻 语 ， 要 是 有 人 生 病 或 受 到 灾 难 ， 受 到 恐 怖 ， 绝 不 可 幸灾 乐 祸 ， 须 要 用 慈 爱 和 悦 的 颜 色 和 话 语 去 劝 勉 他 ， 使 他 得 到 精 神 上的 慰 藉 ， 虽 然 没 有 多 大 的 力 量 帮 忙 他 ， 但 这 温 柔 的 言 语 ， 同 情 的

10、 态度 ， 也 可 以 使 他 感 激 你 ， 和 你 发 生 好 的 感 情 。（ 二 ） 庆 悦 语 ， 每 个 人 都 有 他 的 长 处 ， 就 是 坏 人 也 有 好 的 地 方 。凡 有 好 地 方 ， 我 们 都 应 该 赞 叹 他 、 鼓 励 他 、 激 发 他 ， 使 之 欢 喜 ， 即是 助 成 他 向 好 的 地 方 发 展 。 就 是 坏 的 人 ， 也 会 因 此 走 上 好 的 途 径 。（ 三 ） 胜 益 语 ， 是 使 听 了 你 的 话 ， 可 以 辗 转 增 胜 增 益 。 如 得 少为 足 的 人 ， 你 可 以 勉 励 他 ， 使 他 再 进 一 步 地

11、 求 胜 。 能 布 施 的 引 之 再持 戒 ； 学 小 乘 的 开 导 他 再 学 大 乘 。 这 些 话 ， 都 属 于 胜 而 益 善 的 。 有时 不 但 以 柔 语 劝 勉 ， 亦 可 以 硬 语 呵 责 ， 使 之 感 悟 ， 励 精 图 治 ， 只要 态 度 诚 恳 ， 都 可 以 摄 化 他 ， 使 他 能 接 受 你 好 意 的 教 导 。 利 行 摄 ： 菩 萨 以 身 口 意 三 业 之 善 行 ， 利 益 众 生 ， 使 其 欢喜 信 受 佛 法 ， 即 是 利 行 摄 。 故 凡 利 益 众 生 之 事 ， 无 不 尽 力 而 为 ，以 人 饥 己 饥 、 人 溺

12、己 溺 、 冤 亲 平 等 的 大 慈 悲 心 ， 积 极 修 利 他 之 行 ，得 到 众 生 之 尊 敬 与 信 赖 ， 使 其 信 乐 佛 法 。 普 贤 行 愿 品 说 ： “于 诸 病 苦 ， 为 作 良 医 ； 于 失 道 者 ， 示 其 正路 ； 于 暗 夜 中 ， 为 作 光 明 ； 于 贫 穷 者 ， 令 得 伏 藏 。 ” 同 事 摄 ： 修 菩 萨 行 者 ， 要 深 入 社 会 各 阶 层 中 ， 与 各 行 各 业的 人 相 接 近 ， 做 其 朋 友 ， 与 其 同 事 ， 亲 近 众 生 同 其 苦 乐 ， 并 以 法 眼见 众 生 根 性 而 随 其 所 乐 ，

13、 分 形 示 现 ， 在 契 机 契 缘 之 情 况 下 ， 摄受 利 益 一 切 众 生 ， 令 其 安 住 佛 法 之 中 。 集 异 门 是 论 第 九 说 ：“同 事 者 ， 谓 于 断 生 命 深 厌 离 者 ， 为 善 助 伴 令 离 断 生 命 ： 若 于不 与 取 深 厌 离 者 ， 为 善 助 伴 令 离 不 与 取 ； 若 于 欲 邪 行 深 厌 离 者 ，为 善 助 伴 令 离 欲 邪 行 ： 若 于 虚 诳 语 深 厌 离 者 ， 为 善 助 伴 令 离 虚 诳语 ； 若 于 欲 酒 深 厌 离 者 ， 为 善 助 伴 令 离 欲 诸 酒 。 诸 如 是 等 说 名 同

14、事 。 ”真 正 的 同 事 摄 应 该 是 设 身 处 地 为 被 摄 者 着 想 ， 即 同 处 一 个角 度 对 众 生 实 施 教 化 ， 令 其 断 恶 ， 行 善 ， 引 导 大 众 入 佛 法 。 观 世 音 普 门 品 中 ， 观 世 音 菩 萨 普 门 示 现 ， 随 类 化 身 ， 同 止同 作 ， 同 学 同 修 ， 即 然 志 同 道 合 ， 便 易 成 就 菩 提 。以 上 四 摄 法 ， 都 是 菩 萨 利 益 众 生 的 方 便 。 “善 知 方 便 度 众 生 ， 巧把 尘 劳 作 佛 事 。 ”即 是 此 意 。（ 二 ） 如 何 行 持 四 摄 法通 过 对

15、 四 摄 法 的 内 容 与 目 的 分 析 ， 我 们 可 以 感 觉 到 ， 菩 萨 修行 的 法 门 虽 然 广 开 八 万 四 千 之 繁 多 ， 但 各 个 法 门 皆 融 六 度 于 四摄 之 中 ， 那 么 应 如 何 持 好 四 摄 呢 ？ 如 何 行 布 施 摄1、 布 施 不 住 六 尘 金 刚 经 妙 行 无 住 分 第 四 ： “复 次 须 菩 提 ， 菩 萨 于 法 应 无所 住 行 于 布 施 ， 所 谓 不 住 色 布 施 ， 不 住 声 香 味 触 法 布 施 ， 须 菩 提 菩萨 应 如 是 布 施 。 ” 金 刚 经 于 文 字 义 理 上 一 再 强 调

16、布 施 是 不 住相 、 不 住 心 为 主 题 。 因 此 在 第 四 分 佛 陀 提 出 布 施 的 观 点 ：“应 不 住 色 声 香 味 触 法 ”。 布 施 不 住 六 尘 ， 才 能 根 除 人 我 分 别 ，打 破 有 无 界 线 ， 才 是 修 行 者 真 正 的 归 依 处 。 因 而 修 菩 萨 行 者 布 施 应该 做 到 四 点 ： 不 贪 求 胜 境 ， 应 随 缘 布 施 ； 不 吝 惜 所 有 ， 应 随 力布 施 ： 不 分 别 怨 亲 爱 憎 ， 应 随 喜 布 施 ； 不 妄 想 未 来 果 报 ， 应 随 心布 施 。 如 果 我 们 能 做 到 不 住

17、六 尘 布 施 ， 妄 心 即 伏 ， 菩 提 即 生 。2、 布 施 应 讲 “三 轮 体 空 ”无 住 相 布 施 就 是 布 施 时 没 有 能 布 施 的 我 ， 受 布 施 的 人 ， 所布 施 的 物 ， 当 然 布 施 后 更 不 存 求 回 报 的 念 头 ， 这 种 三 轮 体 空 无相 布 施 去 除 一 切 杂 念 妄 想 其 功 德 自 然 也 如 虚 空 般 不 可 限 量 。 正 如 金 刚 经 所 载 ：“若 菩 萨 无 住 相 布 施 ， 其 福 德 不 可 思 量 。 ”布 施 心 中 存 相 就 会增 长 我 法 二 执 ， 对 于 施 者 、 受 者 和

18、施 物 这 三 件 事 都 不 存 于 心 ， 无有 执 著 。 一 般 的 布 施 者 总 心 存 一 些 想 法 ， 发 心 不 会 很 纯 正 ， 而 将 来的 果 报 也 是 有 限 的 。 须 达 多 长 者 为 佛 最 杰 出 的 在 家 弟 子 之 一 ， 他为 人 乐 善 好 施 ， 但 凡 贫 穷 孤 苦 之 人 ， 无 不 受 其 恩 惠 ， 他 的 布 施 与 慈悲 对 贫 困 者 如 雪 中 送 炭 ， 给 世 人 带 来 了 温 暖 ， 因 而 被 尊 称 为 给 孤 独 。北 传 增 一 阿 含 经 中 他 被 释 尊 喻 为 布 施 第 一 。 如 何 行 爱 语

19、 摄爱 语 中 的 爱 是 指 关 怀 、 慈 悲 、 友 好 之 意 。 爱 语 必 定 是 以 德 行为 基 础 的 。 孔 子 曰 ： “有 德 者 必 有 言 ”， 是 说 言 语 是 一 个 人 内 在美 德 的 外 现 。 语 言 要 言 之 有 礼 ， 言 之 有 情 。 因 而 爱 语 应 做 到 以 下 几点 。1、 以 情 动 人世 间 事 逃 不 过 一 个 情 字 ， 劝 人 为 善 更 是 如 此 。 情 真 方 能 动 人 ， 无论 再 铁 石 心 肠 的 人 也 难 免 不 为 情 所 动 。 语 言 不 美 ， 情 不 动 人 ， 别 人很 难 接 受 ， 更

20、不 会 被 劝 化 。 因 而 爱 语 一 定 会 包 含 善 意 ， 以 情 动 人 。2、 把 握 好 时 机要 顾 及 具 体 的 环 境 和 劝 说 对 方 的 具 体 情 况 。 不 说 则 己 ， 一 开 口 就 要切 中 关 键 。 如 若 不 然 ， 效 果 只 能 是 事 倍 功 半 。“言 未 及 之 而 言 谓 之 躁 ， 而 及 之 不 言 谓 之 隐 ， 未 见 颜 色 而 言 谓 之瞽 。 ”讲 的 就 是 这 个 道 理 。 金 刚 经 中 说 ： “如 来 是 真 语 者 ， 实 语 者 ， 如 语 者 ， 不 妄 语者 ， 不 异 语 者 。 ”佛 以 广 大

21、 心 量 ， 以 种 种 爱 语 ， 赞 叹 ， 包 容 大 众 。因 而 佛 是 爱 语 的 实 践 者 ， 据 经 典 记 载 ， 佛 陀 每 见 人 来 则 曰 善 男 子 ，善 女 人 ， 对 众 生 软 言 慰 喻 ， 予 以 鼓 励 。 如 何 行 利 行 摄前 面 的 爱 语 是 对 众 生 的 言 教 ， 而 利 行 则 可 以 理 解 为 身 教 。 利 行 的 重点 就 是 菩 萨 行 者 要 有 甘 于 奉 献 的 精 神 ， 做 有 益 于 他 人 、 社 会 的 事 情 。在 利 行 的 过 程 中 肯 定 不 会 是 一 帆 风 顺 的 ， 此 时 正 需 要 一

22、种 坚 韧不 拔 的 精 神 。 利 行 摄 只 有 在 此 种 金 刚 无 畏 的 精 神 指 引 下 方 可 发 挥巨 大 的 作 用 ， 行 愿 无 穷 。 大 智 度 论 记 载 ， 佛 陀 为 度 一 位 视 力 不 佳 的 老 比 丘 ， 可 以 亲 身为 他 捡 一 根 针 ， 可 见 佛 视 众 生 平 等 ， 为 了 利 益 众 生 而 不 舍 小 善 之利 行 。 “不 积 硅 步 ， 无 以 至 千 里 ”、 “勿 以 善 小 而 不 为 ”， 利行 也 需 要 从 一 点 一 滴 的 小 事 做 起 ， 积 少 成 多 。 如 何 行 同 事 摄现 今 社 会 纷 繁

23、复 杂 ， 社 会 人 员 良 莠 不 齐 ， 同 事 朋 友 的 关 系 往 往 很 不容 易 把 握 。 很 多 人 都 期 盼 伯 牙 与 钟 子 期 的 情 谊 ， 朋 友 会 成 为 人 与 人之 间 相 互 支 持 和 鼓 励 的 力 量 。 如 何 才 能 获 得 善 友 ？ 佛 陀 教 授 有 七 种方 法 ： 难 予 能 予 ： 难 作 能 作 ： 难 忍 能 忍 ： 密 事 相 语 ； 不 揭 彼 过 ：遭 苦 不 舍 ； 贫 贱 不 轻 。 只 有 这 样 ， 才 能 处 好 同 事 朋 友 间 的 关 系 ，行 好 同 事 摄 。四摄法学习（2）- 布施、爱语、利行、同

24、事菩 萨 在 修 行 六 度 的 同 时 ， 为 广 度 众 生 ， 并 以 四 摄 法 布 施 、爱 语 、 利 行 、 同 事 来 摄 取 众 生 。 以 布 施 医 药 、 饮 食 、 财 物 ， 使 众 生满 足 而 入 道 ； 以 慈 爱 、 安 慰 、 赞 叹 、 鼓 励 的 语 言 ， 使 众 生 生 起 欢 喜 ，而 听 从 指 导 ； 对 于 有 利 于 众 生 的 事 业 ， 菩 萨 更 要 不 惜 一 切 的 辛 劳 ，能 承 担 服 务 ； 并 站 在 众 生 的 想 法 上 ， 去 了 解 众 生 的 需 要 ， 而 给 予 更多 的 利 益 与 协 助 。（ 三 ）

25、 六 度 与 四 摄 的 关 系六 度 是 大 乘 菩 萨 为 了 成 就 佛 道 而 实 践 的 六 种 德 目 ， 是 菩 萨 行 者自 利 利 他 的 总 纲 ； 四 摄 则 是 菩 萨 为 了 教 化 众 生 所 施 设 的 方 便 法门 ， 专 为 利 他 。 六 度 的 第 一 度 与 四 摄 的 第 一 摄 ， 同 是 布 施 ， 彼 此 之间 有 共 同 相 摄 之 处 ， 他 们 的 关 系 极 为 密 切 。 如 阿 差 末 经 说 ： 布 施 摄 具 足 六 度 的 每 一 度 。因 为 布 施 摄 中 有 财 施 、 法 施 、 无 畏 施 。 其 中 ， 财 施 摄

26、布 施 ；无 畏 施 摄 持 戒 、 忍 辱 二 度 ； 法 施 摄 精 进 、 禅 定 、 般 若 三 度 。 因 为布 施 摄 中 具 有 这 三 义 ， 因 此 具 足 六 度 。 爱 语 摄 通 持 戒 、 忍 辱 二 度 。因 为 爱 语 摄 乃 离 恶 口 、 妄 语 、 绮 语 、 两 舌 等 四 过 ， 因 此 通 摄持 戒 ； 对 人 说 爱 语 ， 不 管 遭 受 任 何 毁 谤 、 怒 骂 ， 都 不 会 以 恶 还 报 ，因 此 通 摄 忍 辱 。 利 行 摄 通 精 进 度 。 因 为 要 利 益 众 生 ， 必 须 勤 于 教 化 众 生 ，因 此 通 摄 精 进

27、。 同 事 摄 通 禅 定 、 般 若 二 度 。 因 为 自 己 所 成 就 的 定 慧 ， 与 人相 同 的 缘 故 。此 外 ， 四 摄 法 中 ， 每 一 法 又 各 具 四 摄 ， 譬 如 布 施 摄 中 ， 布 施 好语 便 是 爱 语 摄 ； 布 施 佛 法 ， 使 生 善 去 恶 ， 便 是 利 行 摄 ； 布 施 无 畏 ，去 其 恐 惧 ， 继 而 亲 近 ， 予 以 化 导 ， 便 是 同 事 摄 。至 于 实 行 四 摄 法 的 先 后 次 序 ， 则 因 为 化 导 的 对 象 有 贫 、 恶 、 贤 、愚 等 差 别 而 不 同 。 对 于 贫 人 要 先 行 布

28、施 ， 济 其 贫 苦 ； 次 行 爱 语 ，受 之 以 法 ， 后 明 利 行 ， 劝 令 起 修 。 如 果 对 于 恶 人 ， 则 要 先 行 爱语 ， 令 他 舍 恶 ， 次 行 布 施 ， 随 顺 资 养 ， 后 以 利 行 ， 劝 令 起 修 。四 摄 法 的 实 践 ， 应 以 众 生 的 需 要 而 权 巧 观 机 逗 教 为 主 ， 这 是每 一 位 大 乘 菩 萨 行 者 所 应 重 视 和 掌 握 的 。（ 四 ） 四 摄 法 与 和 谐 社 会大 乘 菩 萨 发 菩 提 心 具 其 根 本 ， 以 大 悲 为 基 础 ， 以 方 便 为 究 竟 。菩 萨 观 察 四 圣

29、 谛 之 真 理 ， 视 三 界 如 火 宅 ， 为 解 脱 众 生 之 苦 发 四弘 誓 愿 。 菩 萨 欲 化 导 众 生 ， 必 须 以 此 四 法 摄 受 ， 使 其 依 附 ， 然 后导 以 大 乘 正 道 。 菩 萨 以 此 四 法 令 众 生 生 欢 喜 之 心 ， 依 附 受 道 ， 得住 真 理 。随 着 科 技 的 进 步 ， 物 质 生 活 虽 然 日 益 丰 盛 ， 但 是 人 类 精 神 生 活却 越 见 缺 乏 ， 传 统 道 德 观 念 日 益 淡 化 。 而 四 摄 法 对 于 人 际 关 系 的 融洽 ， 家 庭 的 和 睦 ， 社 会 的 安 定 、 繁 荣

30、 与 发 展 都 具 有 积 极 的 指 导 意 义 。因 此 ， 现 代 人 更 应 发 菩 提 心 以 四 摄 法 来 构 建 和 谐 的 社 会 。 布 施 摄 与 慈 善 事 业菩 萨 行 者 若 能 将 四 摄 法 中 的 布 施 用 于 社 会 ， 树 立 个 人 的 价 值 观 、道 德 观 ， 则 可 建 立 起 个 人 对 社 会 的 奉 献 精 神 。 布 施 行 于 社 会 ， 很大 一 方 面 体 现 为 现 代 社 会 的 慈 善 事 业 。 我 们 的 慈 悲 之 心 ， 应 该 让 社会 大 众 看 到 ， 切 身 的 感 受 到 。 自 古 以 来 ， 佛 教

31、一 直 本 着 利 他 的 精 神 ，各 大 佛 教 团 体 发 扬 “慈 悲 济 世 ， 扶 危 济 困 ”的 优 良 传 统 ， 佛 教 急人 之 所 急 ， 广 行 布 施 ， 不 遗 余 力 地 为 社 会 弱 势 群 体 奉 助 物 资 。 如 向贫 寒 地 区 及 灾 区 捐 助 数 亿 元 ， 并 以 自 身 特 有 的 方 式 ， 积 极 参 与 抗 震救 灾 等 等 ， 向 贫 寒 及 灾 区 的 人 民 奉 献 了 一 份 特 殊 的 爱 心 和 温 暖 。 事实 也 证 明 了 慈 善 事 业 是 佛 教 的 一 大 特 色 ， 是 弘 法 利 生 的 一 个 窗 口 ，向 社 会 各 界 展 示 了 中 国 佛 教 慈 悲 济 世 的 襟 怀 与 风 貌 ， 为 佛 教 界 赢 得