人类文明进化的四个台阶(三改稿).doc

1、1三改稿人类文明进化的四个台阶只有优化的，才是世界的。公正、理治的社会制度，就是对国民最好的爱国主义教育，谎言是不顶用的。多次的谎言重复只会在低素质人口那里变成真理。图腾宗教期，人类文明进化的第一个台阶神灵意识，人类文明的起点这里先讲一个真实的故事：日本东京北郊有一座灵长类动物研究所，所长松泽哲郎驯养了一只雌性黑猩猩，取名叫阿由木，松哲邀请一位英国人，一位 获得 过欧洲记忆冠军的人来与阿由木比试记忆力。电脑荧幕上随机出现 9 个黑色方块，方块中又随机出现从 1 至9 的数字，数字出现的时间非常短，只有一眨眼的 时间。 这位英国人铆足了劲，为人类的尊严他必须战胜阿由木，一只黑猩猩。而阿由木倒没有

2、考虑尊严问题，他要争的只是可口的食物。最后阿由木以 95%以上的准确率战胜了这位英国人。赛后这位英国人为败在一只动物手下而深感沮丧。这个例子说明了什么呢？人与动物区别何在呢？记忆力是一种动物智能，包括我们人类在内。候鸟迁徙、鱼类的洄游、 鸟类的 归巢，都是人类所不能及的。那么人类与动物的本质区别何在呢？本质区别就在于人类具有理性思维。人类最早的理性思维就是神灵意识。神灵意识是人类对自然现象的解释。动物只有利用自然的能力。迄今为止，没有任何科学家或驯兽师 能让包括灵长类在内的任何动物产生神灵意识，而且永 远不会有。人 类文明的起点不是燧木取火，不是使用2石器，也不是劳动，而是精神的东西-理性思维

3、 的产物：神灵意识。神灵意 识是人类文明的第一个台阶，由神灵意识而形成图腾宗教，图腾宗教就是人类最初的信仰，信仰是人类区别于动物的根本特征。既出现神灵意识，就必然有神灵崇拜，而祭祀活动就必然孵化出音乐、舞蹈 ,绘画、雕塑，并 进而发展出文字（中国的历史证明了 这一点）、建筑、天文、地理，可以说宗教乃艺术与科学之母。一个怎样的天才产生了神灵意识可能是个永远的谜，但一个怎样的种族最早出现图腾宗教则可以通过考古得以发现，这个种族无疑是个优秀的种族。 制度宗教期，人类文明进化的第二个台阶经过一个较长时期的进化，人类的智商得以发展，制度的建立是文明进化的标志。上升到第二个台阶是需要条件的，至少需要智者，

4、庶民和愚者，没有智者就没有制度的创造，没有庶民就没有国家，没有愚者就没有“ 下等”的劳动。历史是由各类人等共同创造的，此期人口能力共构逐渐形成。但是， 进化非常不均衡，甚至今天仍有处于这一进化阶段的国家。此期出现了城邦国家，有了相当的疆域、国王、军队、官吏、法律、集市、税赋，有了 劳动分工，有了师傅、帮工和徒弟，有了手工作坊。宗教制度化了，有了宗教教义，有了 职业化的神职人员，有了 较大的神庙，有了广泛的信众。此一时期 脑力劳动和体力劳动的分化已相当明显了，这也是人类与动物的显著区别之一。宗教对人类的贡献在于两极文化，善者死后 上天堂，恶者死后下地狱。在制度宗教期可能还没有这种提法，但文化内涵

5、则没有多大差别。两极文化陪伴人类数千年，在这段漫长的宗教期 间内，人 类社会得以相当 稳定，两极文化功不可没，3两级文化是一种永恒的文化，必将陪伴人类走完全程。制度宗教期体现的是宗教道德，这种道德就是两极文化。制度宗教期战争频繁，精英带领着强势种族对弱势种族的侵略、扩张、 奴役具有时代的合理性。它有助于种族的优化，有助于强势种族获得更大的生存空间。这是一个神治，准确一点说这是个巫治时代，巫 师对“ 神灵”旨意的理解与他的禀赋有关。因此，此期的政治有 360 度的治向。人文宗教期，人类文明进化的第三个台阶公元前四五百年世界上发生了非常奇异的事情，这就是思想大爆炸。期间中国出现了以孔孟为代表的儒家

6、思想，西方出现了以柏拉图，苏格拉底为代表的哲学思想，人文科学正式来到了人类社会，从而 标志着巫治时期的结束，人治 时期的开始。此期，国家之间的体能战争已逐渐失去了合理性，而文化扩张成了合理的事情。文化扩张符合文明进化的 规律。人文思想体系的建立和文化的扩张是人类文明进化到第三个台阶的标志。此期宗教意识和人文意识并存。人文道德对社会、对社会的治理者都起到相当的行为规范作用。国家的治理者如果是个暴君，人民就有足够的人文理由推翻他。人文宗教期是人类从宗教向科学转化的时期。影子时代“客观的说，从公元前 400 年以后，人类在自然科学方面取得了巨大的成就，就像个伟大的巨人；但在人文科学方面，我们却进步很

7、小，就像个小小的影子。 ”( 霍金作品集作家出版社 611 页 )4全部人类文明进化史，就是一部从宗教到科学的历史。人类已经走过了图腾宗教期、制度宗教期、人文宗教期、那么此后人类将迎来一个怎样的时期呢？根据文明进化的规律我们顺理成章的揣度未来应当是个科学理治期。再来一个什么宗教期是没有可能了，历 史不可能走回头路， 时间 不会倒转，科学只会向前 发展，科学和理治是必然的道路。当今时代主要的社会制度有两个，一个是马克思主义的社会主义共产主义制度，一个是民主制度。科学理治期会是马克思主义的社会主义共产主义吗？马克思主义的核心就是阶级和阶级斗争，通过无产阶级专政实现社会主义并最终实现共产主义。这里，

8、首先要回答的问题是什么叫“ 阶级”？“阶级” 是怎样形成的？而要回答这个问题，我们不得不从共产主义顶级权威的文章中找答案，那么这篇顶级文章就是共产党宣言了。宣言的第一章就是“ 资产 者和无产者” 。“无产者” 按恩格斯在此文中加的注可知“无产阶级 是指没有自己的生 产资料，因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级。 ”至于“资产者”，这里有必要暂 先摘一段宣言的注释：“1874 年 12 月下半月，马克思和恩格斯受同盟的委托，在布 鲁塞尔共同撰写宣言初稿。当时同盟限定 马克思必须在 1 月初最迟不超过 1 月中旬完成。但马克思对自己的作品异常高标准要求以及来自各方面繁忙活动妨碍了马克

9、思的交稿时间。于是有些不安的同盟中央委员会便在 1 月 24 号做出一个决议：布鲁塞尔总部应告知马克思，如若 共产党宣言没有在 2 月 1 日前寄达伦敦，就将对他采取进一步的措施。马克思遵守了这个最后期限，如期将宣言手稿寄达伦敦” 。难道马克思被什么问题难住了？关于“资产者” 宣言 中两处提到，一处是：“从中世纪农 奴中产生了初期城市的城关市民；从 这个市民的等级中发展出5最初的资产阶级分子。 ”马克思说的这种情况有没有可能出现？或许是有的，但出现的几率充其量只是十万分之一，九万九千九百九十九的资产者是农奴主和自由民。马克思为什么要说：“从这 个市民等级 中发展出最初的资产者”呢？他要为“资产

10、阶级”推翻封建制度做好理论准备，这个准 备可以完全不考虑事实，既不考虑事实就捏造一个事实。马 克思与其说是一个革命家不如说是个政治魔术师，他在这里为“ 社会主义理论”作了一个极坏的榜样。另外一处是：“农奴曾经在 农奴制度下挣 扎到公社成员的地位，小资产者曾经在封建制度束缚下挣扎到资产者的地位。 ”这里的“小资产 者” 指的就是 农奴，又是农奴“在封建制度的束 缚下挣扎到资产者的地位。 ”“挣扎到” 是什么意思？ 这是马克思以及一切 马列主义著作的要害：掩盖人的素质问题，只提阶级 ，不提素 质。资产者至少必 须具备两个条件：一个是勤奋，一个是高于常人的智商。勤奋是必不可少的，怠惰的后果不言自明。

11、其次要比常人高一些的智商，一个愚夫成为资产者可以说世上绝种。马克思不能直面人的素质问题，用个“挣扎到”打个马虎眼搪塞过去，历史证明，这个 问题果然被搪塞过 去了。完成宣言之后二十年，恩格斯从马克思的遗稿整理出版了巨著资本论.一个令人生疑的事是，马克思其时已是个革命顶级权威了，出一部书还用得着恩格斯费心吗？资本论是一部揭露资产阶级罪恶长达两千多页的巨著，按常理“阶级”应当在开篇第一章至少 100 页的篇幅予以陈 述，然而，蹊跷的是马克思却在最后一章五十二章用了不足二页篇幅作了一个没有结尾的陈述，文章不长，现6照抄于于此：第五十二章阶 级单纯劳动力的所有者、资本的所有者和土地的所有者-他们各自的收

12、入源泉是工资、利润和地租 -也就是说，工 资雇佣 劳动者、 资本家和地主，形成那个建立在资本主义生产方式基础上的近代社会三大阶级。在英国，近代社会的经济结构，无可争 论，已经有了高度的、最典型的发展。但甚至在那里，这种阶级结 构还没有纯粹的表现出来。在那里也还有若干中间的过度阶级。到处把界限的决定弄的模糊（虽然和城市比较，这种情形在农村地方是不可比较地更少）。不过这 种情形对我们的研究来说，是无关紧要的。我 们已经看到，资 本主义生产的不断 趋势和发展规律，是使生产资料愈益与劳动分离，分散的生产资料愈益集中成为大群，因此使劳动者愈益转化为工资雇佣劳动，生产资料愈益转化为资本，另一方面，适应于这

13、个趋势，又有土地所有权同资本和劳动独立分离，使一切土地所有权，都 转化为适应资本主 义生产方式土地所有权形式。首先要解答一个问题是：什么事情形成一个阶级？这个问题自然会由另外一个问题的解答而得到解答：什么事情是工资雇佣劳动者、资本家、地主，成 为社会三大阶级的形成要素?乍看起来，好像就是收入和收入源泉的同一性。三个大的社会集团，其中包括成员，形成这个集团的个人，分别依靠工资，利润 和地租，也就是分别依靠他们劳动力的利用，他们的资 本利用和他们的土地所有权的利用来生活。不过从这个观点看，例如，医生和官吏形成两个阶级了，因 为他们是属于两个不同的社会集团，其中每个集团的收入都由同一个源泉流出。同样

14、的话， 对于7社会分工在劳动者、资本家和地主中间分成的无数集团和阶级-例如，把地主分为葡萄园的所有者，农场的所有者，森林的所有者， 矿山的所有者，渔场的所有者也是适用了。（手稿在这里中断了。F.E ）恩格斯在这里加了一个注，手搞在这里中断了F.E。阶级是怎么形成的？这就是说，马克思到死也没给“ 阶级”提出一个解释，更不用说合理的解释了。他拿不出解释。因为，如果“阶级” 是成立的，那么必须有个前提条件：人口必须是均质的。也就是说不存在素质的差异性。既然是均质的， 为什么你是资产者而我是无产者呢？！所以革命是合理的呀！马克思玩的另一个招数是“生产关系” ，因 为生产关系形成了“阶级” 。所谓生产关

15、系也就是职业关系，职业 是由个人素质、 兴趣、机遇形成的，这里起关键作用的是个人素质。必须明确，是职业形成生产关系，而不是生产关系形成职业。马克思绞尽脑汁要掩盖人的素质差异，在宣言中他用“ 发展出”， “挣扎到” 一类的文学化的形容词来掩盖素质差异性，如果承认人口素质的差异那么“ 阶级”还有什么存在的理由呢？马克思自己当然是个明白人，他知道自己的共产党宣言是靠谎言编织而成的，他在 宣言中下了个狠招，他明白无产阶级除了希望“ 共产”外，比 “共 产” 更强烈的欲望是 “共妻”：“资产阶级的婚姻 实际上是共妻制。人们至多只能责备 共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来取代伪善的掩蔽的公妻制。其

16、实，不言而 喻，随着现在的生产关系的消灭，从这 种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫也就消失了。 ”“其实，我们的资产阶级装得道貌岸然，对所谓的共产党人正式的公妻制表8示惊讶，那是再可笑不过了，公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。 ”给历史抹黑，抹得越黑越好。给对手抹黑抹得越黑越好。然后提出无耻的号召也就变得不那么无耻了。（这种基因原来来自于老祖宗那儿啊！）一个简单的规律是：如果目的是正大光明的、合理的、道德的，那就没有也不可能用肮脏的手段实现它。如果目的是卑鄙的，就不可能用正大光明的、道德的手段去实现。目的与手段是同质的。没有任何一个共产党政权实行共妻制，因为那将会成为连

17、禽兽都不如的社会。但是，在共产党倘未取得政权之前，共妻 对无产 者的引力之大是无可估量的！“人类是高级动 物” 这句话 欠妥，正确的说法应当是：“人类是智商差异巨大的动物。 ”人的智量差异、能力差异 100 个档次也不止！上帝的本意是让人类形成一个能力共构体，对国家来说 ，在一个国家形成一个能力共构体。劳动，任何劳动都包含两个要素：肢体运动和智力技术方案。白痴是个例外。劳动的灵魂是智力技术方案，劳动的价值取决于技术方案的优度，而不是肢体运动的强度。劳动大体上可分为体力劳动者和脑力劳动者两部分人。工人属于体力劳动者，工厂主和工程技术人员 属于脑力劳动者，体 脑之 间是一种能力共构关系， 谁也离不

18、开谁，他们之间并非剥削与被剥削的关系。世界上从来没有存在过“ 资产 者” 和“无产者”两大对 抗“ 阶级”。工人可以分为多个档次：有专家型的、能工巧匠型的、普通型的、有只能干笨活的，还有，抱歉，9可能与动物没有多大差别的人。脑力劳动者的差别也很大，工厂主也可分成很多层次。并不是任何工厂主都一定是赚钱的。马克思在资本论中对劳动进行了阉割，割除了智能技术方案，只剩下劳动部分。他在两千多页的巨著中侈谈劳动的剩余价值，劳动创造的剩余价值全部进了“资本家”的腰包，于是这个社会就成了“资本主义 ”社会。马克思的那个时代失业工人有的是，倒闭的企业也有的是，难道是工人怠惰造成的吗？！马克思为何视而不见？这分明

19、是马克思的道德品质问题。理论的灵魂在于理，据理而论谓之理论。 马克思的全部著作都是无理的，都是无理之论，而无理之论就是胡说八道，就是一堆垃圾。任何时代任何国家干体力活的总是多数。换句话说无产者总是多数，只要能激起无产者的热情“ 革命”多半是能成功的。然而少数的无 产阶级革命家竟然没有认真读一下马克思的著作？或者他们各自怀抱怎样的目的投身于革命呢？谁来为世界过半数人口、半个多世 纪的苦难负责呢？！由愚昧来承担责任吗？！要永远告别愚昧不是靠口号，而是靠信仰，及由信仰派生出来的制度。那么，科学理治期会是民主制度吗？答案是否定的。为什么会被否定掉呢？民主制度立足于民主意识，民主意识只是几个简单的理念而

20、不是一个系统的理论。这几个 简单的理念是： “自由、民主、平等、法制” 。关于自由一个人生活在孤岛上，无所谓自由与不自由，因 为没有比较。自然科学有个量化分析，人文科学则应当有个比较优度，通 过比较显 示研究对象的或优或劣。10人是生活在社会中的，智量是一个人可能获得自由的底数。相比于其它人其智量越高可能获得的自由度就越大，反之，自由度就越小。一个人的智量毕竟是一个人的，好比一滴水，一滴水是成不了气侯的。但无穷多的一滴水就可以汇成大海，就可以掀起涛天巨浪！所以，一个社会需总体智量高才能形成一个优质社会。我们没有发现一个国民素质高而社会制度低劣的国家。没有人口优化理念是民主意识的要害！尽可能高的

21、智量是个人获得尽可能高的自由度的底数。对于一个国家来说，国民有尽可能高的智力总量将是建设优质社会的底数。一个国家从长远来说要得到可持续生存和发展，人口数量就必需与自然资源相适应。 这里，特别要指出的是生物生存权问题，生物生存权和人权具有同等的重要性！但是民主意识中并没有生物生存权的概念。关于民主民主制度是多党轮流执政的社会制度，选票是多党政治的生命，获得尽可能多的选票是民主制度的特征，因此，媚众是必须的！国民素质具有不同的层次，有精英、能人、庶民、低能者和无能者。任何政党想要上台执政只能讨好大多数人，精英在任何国家都只占少数或极少数，在民主国家没有任何政党是讨好精英的。有自由党、民主党、劳动党、工人党，从来没有精英党，在民主制度中，永远不可能出现！精英是男家的栋梁，是国之大器，是最基本的软实力。而民主国家的主张只能是追求现时国民生存裕度最大化的主张，而将生存艰度留给未来！民主制度不可能出现最优化的，考虑 未来国民最优生存的主张。关于平等民主的要害是人人平等，上帝面前人人平等，法律面前人人平等，表面看似