传统风水学峦头和理气的优缺点分析吕文艺风水理论.doc

1、传统风水学峦头和理气的优缺点分析吕文艺风水理论中国风水学在长期的历史发展过程中，形成了最基本的两大宗派：形势派和理气派。形势派，又称峦头派，江西派，其法注重形峦，注重在空间形象上达到天地人合一，注重“觅龙，察砂，观水，点穴，取向“等辩方正位。理气派，又称福建派，闽派，其法注重在时间序列上达到天地人合一，注重“阴阳、五行、干支、八卦、九宫”等相生相克理论，其法支派众多，理论各异，术法幽僻。关于形势派之形法和理气派之理法各自的优势如缺陷，下面做一简单分析：一、形势派之形法的优势和缺陷：1、形法的优势：（1）学习比较简单：形法注重山形水态，以“龙、砂、水、穴、向”五大要素作为考察选择基址的依据。其“

2、觅龙、察砂、观水、点穴、取向”都有固定的规则（标准），学习比较简单（至于阳宅之宅内形法更是依照书中图谱即可查对，几乎不必学习）。（2）形法断事“定量”十分准确：因为形法最重山和水之形势状态，山和水的形状和大小又是事情发生程度大小轻重的根本标准，山之势大，其蕴藏的能量场也大；山之势微，其蕴藏的能量场也小；山之势奇，则蕴藏的能量也奇；山之势怪，其蕴藏的能量也怪；山之势异，其蕴藏的能量也异。其山势之不同，其山所藏之能量亦绝不相同，山所蕴藏之能量不同，则必定会决定事情之不同。所以说，山的形状和大小不同，其人事发生的轻重程度大小也绝不相同。水的道理也和山的道理相同。所以说：形法断事“定量”十分准确。2、

3、形法的缺陷：（1）形法的理论错误很多，致使学习者很难掌握精通：在形法的各种理论中，有很多的理论是错误的。如“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之理论；“长房，二房，三房”之定位理论；“水口与坐向”理论；“平洋穴法”理论；“喝形”理论等等在风水实践中都经不住实践检验。而如果把这些理论修正为：“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”“长房定位东方和东北方，二房定位北方和东方，三房定位东北方和西北方”“水口与穴之坐向无关联”“平洋穴法依山地穴法之理论”等等理论，在风水堪察实践中，形法的准确性将大幅度提高，学习者也会迅速接近精通形法之风水学。（2）形法断事“定性”准确性较差：在风水实践中，形法断事“定性”准确

4、性很差，为什么说是“很差”呢？因为用形法断事“定性”从大的粗的方面讲，其准确性较高，从小的细的方面讲，其准确性就非常的差。如：用形法断一墓穴是否出官，是否发富，是否死小口等等吉凶判断上，其准确性还是很高的，但如果要细断是“哪房出官，何时出官；哪房发富，何时发富；哪房死小口，何时死小口”等等事项时，其准确性就很低很低了。因此说：形法断事“定性”准确性较差。形成这种断事“定性”准确性较差的根本原因就在于形法的很多基本理论是错误的。（3）形法只重山水形态和大小，而不重山水方位，是其致命缺陷。在风水实践中，以形法之理论选定的“风水宝地”格局，如果在不改变丝毫格局的情况下，旋转不同的角度，那么，其他的吉

5、凶状况将会有很大的改变，有时甚至会出现吉凶相反的情况。下面就以“形法吉格玉带文星格”为例来说明：此格为一宰辅之祖墓格局，其格御屏居北方，玉带砂居南方，右为东方，左西方。而此格如旋转为：御屏在东北，玉带砂在西南，左为东北，右为西北，则就未必会出宰辅，即便是出个宰辅，也未必就是“玉带砂居南方”之格局所主的做宰辅的那房人了。所以说，“只重形不重方位”是“形法”的一个致命缺陷。图略（4）“形法”只强调地理环境的格局，不注重地理环境在岁运时间中发生的能量改变，因而，也就忽略了地理环境的能量变化对人事吉凶的影响这一要素，因此，“形法”断事不能准确判定岁运吉凶。二、理气派之理法的优势和缺陷；理法在考察山川形

6、势时，特别注重罗盘，特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、天星、九宫”等相生相克理论。理法在晚清以前大体有四大流派“三元派；三合派；九星派；阳宅派（八宅明镜）”。从清末到现在除“阳宅派（八宅明镜）”独立性还很强外，其它流派基本融合统称为“玄空学派”。关于“阳宅派（八宅明镜）”，除了其所包含的“形法”内容外，其理法的内容包括：1“东四宅、西四宅”和“东四命、西四命”之配属关系。2以“大游年”变化方式推导“宅”与“命主”配属关系的“八门套九星”。“阳宅派（八宅明镜）”之“理法理论”在风水实践中断事的准确性很差，完全不能指导人们趋吉避凶，至今几乎演化成了一种“民俗”。所以，对学习者而言，已经没有任何必要

7、对其“理法理论”进行深入研究了。只要略作了解即可。关于“玄空风水学”的优势和缺陷，下面一一进行分析：1“玄空风水学”的优势：（1）“玄空风水学”特别重视砂水与方位的组合，这一点是非常科学的。这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。（2）“玄空风水学”特别强调地理环境在不同的岁运时间段的吉凶变化判断，这一点也是符合唯物辩证法则的，这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。在风水实践中，同一个地理环境，在不同的年代，其地所蕴藏的能量是有较大变化的，其地能量的变化，就决定了其地主人之人事吉方面或凶方面的波动性变化。“玄空风水学”在“地理环境与岁运时间之关系”的问题上的观点是非常正确

8、的，也是符合命运预测八大原则之时空原则的。2“玄空风水学”的缺陷：（1）“玄空风水学”不注重山水形态和大小能量对人吉凶程度的影响。导致了“玄空”风水学“断事”“定量”准确性较差。（2）“玄空风水学”以在不同岁运的“九星飞布”结果为主参照“砂水”情况来判断岁、运吉凶状况，不但在科学理论上需要研究，就是在风水实践中，也常常经不住实践的检验。关于这一点，我相信，“玄空风水学”的学者们大概都有同感，绝不会只鄙人一个有此不良感觉。通过以上对“传统风水学（形法和理法）”优缺点的分析，不难看出：1风水学的灵魂是“形法”，精髓是“形法”。2风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。没有

9、“形法”，“理法”将无所依附而成为无源之水，无根之木。3学习风水学必须“形理”皆备；必须以形为体，以理为用；必须将“形理”二法优势互补，缺陷共免，才能迅速成功。公元 2001 年 3 月山西河曲珠壁风水所传风水理论批评 22 个风水学是科学，不论是学习，还是研究，或是传播应始终本着科学的态度。只有这样，才能推陈出新，造福大众。近段时间，很多函面授学员提出许多怪异的风水理论向我咨询，经过详细了解，原来这些理论都是一本在书摊上广为流传的珠壁风水上所传授，看着这些所谓的风水理论，竟是误人子弟的谬论，我十分痛心为风水学，为风水学的学习者，为风水学的传播者。为了风水学的前途，为了成千上万风水学爱好者的权

10、益。经过再三思考，本不打算与任何人发生学术争鸣的我，也不得不针对这种现状，拿起笔，辟误正源。下面只是就珠壁风水所传风水理论谬误之很少一部分“批评” ，请读者朋友明鉴：1、“论穴法：窝钳是一种穴法乳突是一种穴法 ”，稍有风水学常识的人，都会明白，上边对“窝钳乳突”的解释是望文生义，纯属胡说八道。翻开任意一本古代风水书籍，讲的都是“ 窝钳乳突，是四种穴法格局”，而根本没有“窝钳是一种穴法格局，乳突是一种穴法格局”之说法。如果风水学是这样继承和传播，那实在是古今每一个中国人的悲哀。2、“寻龙认脉：此为（图 3）犬牙交错，左右护卫”此论更是荒诞。传统风水学中，所谓的“ 犬牙交错，左右护卫”是指（图 4

11、）朝山要左右交错，封住水口，龙虎砂外又有龙虎砂，而根本不是上述之特征。客观的分析，上述之特征属风水学上的龙虎砂外见凶煞为凶。 3、“冰箱里没有流动的水，所以为砂。（蒸 发水，为砂，如灶，火旺的水为蒸发水）。饮水机，燃气热水器使用时有流动的水，为水。” 此论大谬，如果砂水是这么鉴别的话，那实在是太可笑了。举例来说，在太阳底下，黄河长江上有没有蒸发水，那黄河长江是砂还是水？池塘中水不流动，就是砂吗？以灶来说，并不是因为灶上有蒸发水，灶才以砂论。而本质上是因为灶之热能远远大于蒸发水之能量，因而忽略了蒸发水的能量后，把灶当砂论，如按上述原理鉴别砂水，那么在房中放一大桶开水，因为开水蒸发水很强，就把这桶

12、开水当砂论吗？（砂水鉴别的问题，请阅我的其他文章） 4、“楼房浴室不能承接天地之气，不为大吉（在需水 处）”，此论错误，在实践中经不住检验，至于原理，因篇幅所限，在此不细述。 5、“房屋内的楼梯按砂断是秘诀”，此论有误。在小别墅内（或二层楼内）相对于一层居住之人来说，此论正确，但对于居住在二层楼内之人来说，就不能以砂断，必须以气口（水）来断才准确，至于二层以上的高层住宅楼，不论居住一层还是居住最高一层，楼梯必须以水断，才能经得住实践检验，因为对高层建筑来说，其楼梯是气口。 6、“以道路两边有没有房子来区别道路是砂还是水” 此论大谬，详情请看吕氏风水学理论全集之“砂水鉴别问题” 章节。 7、“福

13、人得福地，贫人得贫地，匪人得匪地 ”请问：既然风水如此，那用你风水师干什么吃？须知。这不是科学，不是风水学。这是唯心主义的东西，这是风水师根本没本领给别人选吉地，调吉利而采用的“托词”，也就是 “江湖骗术之退的技巧”。8、“风水，风是水，水蒸发后也是气，气在空中互相流 动为风”请问：这就是“风水 ”二字的实质 意义吗？寻其风水本 质，此论属望文生意，胡说八道。9、“阳宅不整齐，形体破碎不是穷人，也是下等人家，多有口舌是非产生”。 这是江湖骗术技巧之一，与风 水。科学无关，因为谁都知道：有钱人决不会居此破屋。10、“城市阳宅风水以内五行论，农村阳宅 风水以外五行论”此论有误。难道说城市阳宅大门口

14、的一个大型变压器与该阳宅没关系吗（大型变压器为外五行）!又难道说农村阳宅中家里摆一台整天上网的电脑，也与该居宅主人没有吉凶关系吗？客观分析和实践检验证明：不论城市。还是农村，阳宅风水必须是内五行（小局）和外五行（大局）综合分析，才能断验准确。11、“风水上一般以向为标准，同样一 块地，向不同， 则运不同”请问：北方一块墓地中往往按同一坐向（分金）下葬几个甚至十几个，难道说这一块墓地中之各坟后人命运都相同吗？须知，这种命运的不相同，主要是因为“ 点穴”位置不同而形成的，绝对不是因为向不同而形成命运不同的。请读者朋友明鉴。 12、“二卦交界处不能见水”此论大谬。实践中，兑乾交界处有水，是升官发财的

15、标志。13、“对宫比较，只限于东西方位”此论更谬，对宫须不须比较，关键看两宫之砂水性质和能量大小差距，举例来说，东方有大河，西方为平地，这种情况还用比较吗？东方有高山，西方是山沟，这种情况也还需比较吗？北方有二层楼，南方有三层楼；这种情况就不需要比较吗？14、“一般以太阳照射到物体的影子最大范围而定，如在太阳照射影子以内布砂水所起作用大，否则作用小”请问：如果此论正确，那就一定是一里来龙的能量要远远大于十里百里来龙的能量了。因为一里来龙祖山的影子在穴位上，而十里百里来龙祖山的影子是无论如何也照不到穴场的）。可事实呢，都是来龙越深远，富贵越长久，越大。 15、“一般以同一父亲所生的男孩定大小（母

16、亲可改嫁）” 此论实属错误。 实践中，一个男人娶了两个老婆，各生有两个儿子，如果把第二个老婆所生的两个儿子当成老三老四断是绝对不会准确的，只有把第二老婆所生的两个儿子也当成老大老二断，才能准确无误。正确的排行方法应是：两个人结婚后，只要是共同结合所生的孩子，第一胎就是老大，第二胎就是老二，而不论其以前与别人所生的孩子。如果单以父亲看，不是科学成份，而是“封建父权”思想的遗存，须知“人伦道德” 与风水科学毫无关系。用“人伦” 的思想解释“ 风水科学”是完全错误的。16、“如阴宅凶而阳宅吉，子孙富贵；如阴宅吉而阳宅凶，子 孙连温饱都解决不了”此论 本质上有错误。因为风 水对人的影响是地气（即能量）起作用，地气对人作用时间越长，能量越集中单一，吉凶就越大。客观分析，祖 坟对人的能量传输不但集中单一，而且分分秒秒不停歇，而阳宅能量对人的影响却因为人的活动位置变化而不集中不单一，相