巫溪丧歌的特点.doc

1、巫溪丧葬习俗里的文化积淀丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是,做白事司仪行当的人却不少。有些司仪在办理丧事过程中，或多或少都有不规范的地方，如果问上一两个为什么？就说不通啦。因此需要规范，就是问上几个为什么？都能说出道理和根据来，而且大部分人都能接受，以提高丧葬文化的内涵。丧歌，是中国民间传统丧葬礼仪活动中传唱的风俗歌曲。亦称“葬歌”

2、 、 “夜歌” 、 “孝歌” 、 “挽歌” 、 “哀歌” 、 “丧鼓”等。中国各民族大都有丧葬歌唱或歌舞的习俗，据历史文献所述“挽歌者，丧家之乐。执绋者，相和之声也。挽歌词有薤露 、 蒿里二章,言人如薤上露,易稀灭。亦谓人死精魂归于蒿里” （晋干宝撰搜神记卷十六） ；“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞，鼓盆而歌” （庄子至乐 ） ，可见丧歌源流可追溯到秦汉之前。丧 歌 一 般 只 在 老 年 人 和 中 年 人 死 后 的 丧 葬 礼 俗 活 动 中 演 唱 。 凡 亡者 的 长 辈 ， 均 不 参 加 。 演 唱 形 式 有 独 唱 、 对 唱 、 齐 唱 、 领 唱 与帮 腔 等 。 因

3、适 应 丧 葬 礼 仪 中 “守 灵 ”、 “送 葬 ”、 “入 葬 ”等 仪 式 程 序 ， 又有 坐 唱 、 走 唱 和 跳 唱 3 种 不 同 形 式 。丧 歌 一 般 只 在 老 年 人 和 中 年 人 死 后 的 丧 葬 礼 俗 活 动 中 演 唱 。 凡亡 者 的 长 辈 ， 均 不 参 加 。 演 唱 形 式 有 独 唱 、 对 唱 、 齐 唱 、 领 唱与 帮 腔 等 。 因 适 应 丧 葬 礼 仪 中 “守 灵 ”、 “送 葬 ”、 “入 葬 ”等 仪 式 程 序 ，又 有 坐 唱 、 走 唱 和 跳 唱 3 种 不 同 形 式 。丧 歌 一 般 只 在 老 年 人 和 中

4、年 人 死 后 的 丧 葬 礼 俗 活 动 中 演 唱 。 凡亡 者 的 长 辈 ， 均 不 参 加 。 演 唱 形 式 有 独 唱 、 对 唱 、 齐 唱 、 领 唱与 帮 腔 等 。 因 适 应 丧 葬 礼 仪 中 “守 灵 ”、 “送 葬 ”、 “入 葬 ”等 仪 式程 序 ， 又 有 坐 唱 、 走 唱 和 跳 唱 3 种 不 同 形 式 。 丧 歌 的 内 容 ： 哭 述 失 去 亲 人 的 悲 痛 心 情 和 对 亡 者 的 深 切 怀念 ; 歌 颂 死 者 艰 苦 创 业 精 神 ,以 教 育 后 辈 ； 叙 唱 历 史 故 事 和 世俗 生 活 知 识 ； 聚 众 歌 舞 群

5、唱 ， 以 铭 其 和 睦 团 结 之 志 。丧 歌 的 曲 调 大 致 可 划 分 为 下 述 几 种 类 型 ： 哀 哭 歌 调 。 此 类歌 调 大 都 建 立 在 悲 泣 哭 述 语 调 的 基 础 之 上 ， 有 的 实 际 上 就 是 这 种语 调 的 音 乐 化 。 节 奏 自 由 ， 无 一 定 结 构 模 式 ,一 句 委 婉 的 下 行 哭 腔 ,大同 小 异 地 连 续 进 行 。 如 达 斡 尔 族 的 “哭 丧 调 ”、 云 南 楚 雄 彝 族 的“冒 呃 ”、 傣 族 的 “喊 海 ”， 以 及 各 地 、 各 族 称 为 “悲 调 ”、 “哭 腔 ”、 “哭 亲

6、人 ”的 丧 歌 等 。 山 歌 、 小 调 和 歌 舞 曲 。 如 湖 北 的 “丧鼓 ”唱 腔 ， 即 多 为 山 歌 调 ， 其 中 嘉 鱼 环 城 的 一 套 ,就 包 括 “平 腔 ”、“高 腔 ”、 “悲 腔 ”等 3 种 板 式 ,属 于 山 歌 联 唱 体 。 湖 南 道 县 的 丧歌 “路 腔 ”， 湘 阴 的 丧 歌 “散 花 ”等 ,则 完 全 是 小 调 风 格 。 此 外 ,还 有 部 分 丧 歌 需 伴 随 祭 祀 性 舞 蹈 进 行 跳 唱 。 如 湘 西 土 家 族 、 苗 族的 “跳 丧 ”、 贵 州 彝 族 的 “跳 脚 ”、 云 南 景 颇 族 的 “丧

7、葬 舞 ”、 哈尼 族 的 “莫 搓 搓 ”、 纳 西 族 的 “窝 热 “以 及 羌 族 的 “芝 干 寿 ”等 。 吟 诵 歌 调 。 多 为 祭 师 所 唱 。 湖 北 大 冶 黄 金 湖 的 一 套 “孝 祭 歌 ”,湖南 湘 阴 儒 教 的 “丧 礼 歌 ”等 ,属 于 此 类 。 另 有 一 部 分 演 唱 历 史 故 事的 吟 诵 歌 调 ， 其 音 乐 特 点 ， 已 近 似 说 唱 风 格 。打 丧 鼓 是 神 农 架 的 百 代 民 风 。 其 起 源 悠 久 ， 以 至 于 有 多 种 不同 的 说 法 。 有 人 说 源 于 庄 子 妻 死 ， 鼓 盆 而 歌 ； 有

8、人 说 秦 始 皇 修 长城 ， 因 死 人 太 多 ， 终 于 聪 明 地 化 悲 哀 为 狂 欢 ； 有 人 说 源 于 唐 自 莲和 尚 丧 妣 ， 击 鼓 以 悼 亡 ， 还 有 一 种 平 实 可 信 的 说 法 ， 谓 打 丧 源 自楚 俗 ， 因 怕 野 兽 糟 蹋 死 者 的 尸 骨 ， 故 而 点 起 篝 火 ， 集 众 敲 鼓 动 歌唱 ， 彻 底 达 旦 。 打 丧 鼓 在 神 农 架 是 追 悼 亡 人 的 一 种 特 殊 仪 式 ， 打 丧 鼓 在 神 农架 又 叫 “打 丧 歌 ”、 “孝 歌 ”、 “阴 锣 鼓 ”、 “跳 丧 鼓 ”、 “打 代 思 （ 待尸 ）

9、 ”等 。 它 的 主 要 作 用 是 亲 友 邻 里 代 替 死 者 眷 属 追 思 亡 者 生 前 的功 德 ， 祝 告 亡 人 升 天 ， 为 后 代 祈 福 ， 是 一 种 常 见 的 带 有 浓 厚 古 老民 族 文 化 传 统 和 迷 信 色 彩 的 丧 俗 。 神 农 架 的 丧 鼓 歌 ， 是 与 外 地 一 脉 相 承 的 ， 属 于 “转 丧 鼓 ”。但 是 神 农 架 的 丧 鼓 歌 的 音 调 更 加 古 朴 苍 凉 ， 内 容 异 常 丰 富 。 天 堂地 狱 、 山 川 河 流 、 鸟 兽 花 卉 、 神 灵 鬼 魂 ， 人 生 世 事 、 古 史 英 雄 ，囊 括

10、 万 物 ， 无 有 而 不 涉 。 它 不 仅 仅 祈 求 神 灵 、 超 度 亡 魂 、 歌 功 颂德 ， 而 且 是 反 映 自 然 和 社 会 的 百 科 全 书 。 如 开 路 歌 ： “一 开天 地 水 府 ， 二 开 日 月 星 光 ， 三 开 上 天 古 佛 ， 四 开 人 间 庙 堂 ， 五 开五 方 五 地 ， 六 开 闪 电 娘 娘 ， 七 开 武 当 祖 师 ， 八 开 八 大 金 刚 ， 九 开当 方 土 地 ， 十 开 本 地 城 隍 。 ” 村 民 认 为 老 年 死 亡 是 一 种 正 常 现 象 ： 人 生 在 世 犹 如 水 上 浮 萍 光 景 千 年 恰

11、似 空 中 闪 电 春 花 秋 月不 久 人 缘 已 尽 结 发 难 留 自 古 有 盛 必 有 衰 有 生 必 有 死 哪 有 人 生 而 不 死 无 常 已 到世 事 尽 抛 劝 亡 者 休 想 家 乡 劝 儿 女 不 必 悲 伤 山 中 哪 有 千 年 树 人 间哪 有 百 岁 郎 也 许 正 是 基 于 这 样 的 认 识 ， 老 年 人 死 亡 是 天 经 地 义 的 现 象 ，不 可 抗 拒 的 自 然 规 律 ， 因 此 ， 人 死 非 但 不 悲 ， 反 视 为 一 件 喜 事 。视 年 老 去 世 是 驾 赴 瑶 池 ， 百 年 归 山 。 在 神 农 架 山 乡 ， 凡 遇

12、 亲 朋 丧事 ， 必 请 歌 者 击 鼓 赛 歌 ， 亲 朋 纷 纷 来 祭 ， 整 夜 打 丧 鼓 “伴 灵 ”、“闹 丧 ”。 这 与 其 说 是 对 死 者 的 吊 念 ， 不 如 说 是 对 死 者 的 欢 迎 。 虽 然 人 死 是 不 可 抗 拒 的 自 然 规 律 ， 但 人 们 毕 竟 愿 生 而 不 愿 死 。亡 者 也 多 对 亲 人 及 儿 女 有 所 留 恋 ， 生 者 对 长 辈 的 离 去 也 不 免 怀 念 、悲 伤 。 如 ： 生 存 庆 华 屋 冷 落 归 山 丘 隔 断 红 尘 十 地 里 白 雪 千 载 空 悠悠 故 后 来 叫 饭 只 见 杯 筷 碗

13、山 也 空 来 水 也 空 青 山 绿 水 依 然在 人 亡 千 代 永 无 踪 孝 子 捧 灵 座 伤 心 痛 如 何 寻 亲 亲 不 见 先 游 魂 魄 所 前 来 “闹 丧 ”和 “伴 亡 ”的 歌 师 为 了 安 抚 “鬼 神 ”， 慰 藉 生者 ， 冲 淡 这 种 凄 凉 的 气 氛 ， 人 们 除 了 歌 唱 亡 者 的 生 平 事 迹 之 外 ，主 要 触 景 生 情 的 “随 口 作 歌 ”， 以 歌 相 嘲 。 如 ： 屋 大 好 停 丧 门 大 好 出 丧 千 年 出 一 口 万 年 出 一 双 什 么 人 造 屋 什 么 人 停 丧 鲁 班 造 屋 凡 人 停 丧 千 年

14、 出 一 口 真 命 天 子 万 年 出 一 口 护 国 宰 相 自 从 今 天 停 过 后 永 世 万 年 不 停 丧 所 以 跳 丧 除 了 亡 者 的 家 属 不 歌 以 外 ， 凡 亲 友 祭 者 均 可 歌 唱 ，歌 师 更 是 “闹 丧 ”中 的 活 跃 人 物 。 如 果 没 有 歌 师 ， 就 没 有 鼓 声 ，因 此 ， 凡 有 丧 事 ， 丧 家 必 写 信 或 派 专 人 专 程 去 接 歌 师 。 歌 师 必 须常 识 广 博 ， 能 打 鼓 ， 会 唱 歌 ， 歌 唱 之 前 要 先 开 歌 路 ， 如 ： “开 场开 场 ， 黄 金 万 两 ， 各 位 歌 师 都

15、请 坐 ， 听 我 愚 下 开 个 歌 场 。 ”又 如“一 二 三 四 五 ， 金 木 水 火 土 ， 未 曾 开 歌 路 ， 要 打 锣 和 鼓 。 ”丧 仪多 在 孝 家 亡 者 灵 前 的 孝 场 进 行 。 走 进 门 来 抬 头 望 一 盏 明 灯 挂 在 孝 场 上 两 边 坐 着 唱 歌 郎 众 位 歌 师 唱 一 声 一 夜 不 觉 到 天 亮 打 丧 鼓 的 内 容 十 分 丰 富 ， 既 唱 亡 者 的 生 平 事 迹 ， 也 有 规 劝 亡者 的 内 容 。 如 ： 劝 亡 者 莫 悲 哀 莫 把 阳 世 挂 胸 怀 尧 和 舜 帝 都 是 死 死 后 之身 土 里 埋

16、 人 生 无 百 岁 百 岁 又 如 何 古 来 多 少 英 雄 辈 不 免 挽 首 困 山河 打 丧 鼓 的 一 个 显 著 特 点 就 是 “闹 ”， 因 此 ， 要 击 鼓 数 日 ， 欢娱 宾 客 ， 赛 歌 也 就 成 了 丧 仪 中 唱 的 重 要 内 容 和 最 活 跃 的 部 分 。 如 ：一 进 门 来 就 要 唱 拐 棍 插 在 屋 梁 上 三 句 两 句 不 投 机 抽 起 拐 棍 就 回 去 神 农 架 丧 鼓 的 唱 腔 ， 有 它 自 己 的 特 色 ， 古 朴 、 粗 犷 而 苍 凉 。与 其 它 地 方 的 “哭 灵 腔 ”、 “道 士 腔 ”有 区 别 ， 也

17、 与 “阳 锣 鼓 ”、“阴 锣 鼓 ”的 一 腔 两 用 也 不 同 。 “音 调 哀 而 不 伤 ， 悲 而 不 惨 ”， 它是 一 种 “长 于 咏 叹 的 单 曲 结 构 ”的 唱 腔 板 式 。 神 农 架 的 “丧 鼓 歌 ”、 “仪 式 歌 ”就 它 的 悠 久 历 史 、 丰 富 内 容以 及 语 言 特 色 ， 都 优 于 其 它 歌 谣 。 它 包 括 了 古 今 世 事 ， 有 对 人 后的 看 法 ， 有 对 古 代 人 物 的 评 价 ， 对 现 实 生 活 的 描 绘 ， 以 及 亡 者 入地 狱 或 升 天 堂 的 丰 富 联 想 。 这 些 组 成 了 一 个

18、绚 丽 的 历 史 和 神 话 的画 卷 ， 它 是 神 农 架 民 间 流 传 的 神 曲 。 任 何 习 俗 的 周 围 都 有 一 些 观 念 的 东 西 存 在 着 。 神 农 架 民 间 有“每 家 门 前 都 有 一 块 滑 石 板 ”的 说 法 ， 以 示 家 家 都 可 能 出 现 不 测 ，因 此 一 家 有 难 ， 众 人 帮 助 ， 是 “人 死 众 家 丧 ”。 一 首 丧 歌 唱 道 ：“半 夜 听 来 丧 鼓 震 ， 手 里 摸 一 根 七 米 棍 ， 不 顾 生 死 往 前 奔 ， 一 不怕 山 高 路 又 远 ， 二 不 怕 虎 豹 把 路 拦 。 ”是 不 问

19、 死 者 生 前 恩 怨 的 ，即 使 人 缘 再 坏 ， 也 要 送 亡 者 上 天 堂 。 这 叫 生 不 记 死 仇 ， 亡 者 为 大 。如 果 亡 者 家 境 贫 寒 ， 众 人 还 要 替 他 凑 一 副 棺 木 。 天 亮 时 送 亡 者 上 路 ， 往 往 是 二 三 十 人 一 起 抬 棺 相 助 。 对 所 帮忙 的 人 ， 孝 家 如 有 条 件 可 招 待 一 二 餐 饭 。 人 与 人 之 间 的 互 助 友 善 ，在 神 农 架 通 过 打 丧 鼓 这 种 古 老 的 丧 俗 表 现 出 来 ， 并 且 还 体 现 着 对死 者 的 关 怀 而 产 生 的 对 生 命 的 崇 敬 。