我与文学.doc

1、我眼中的文学刚步入大学的校门，我们便有中国文学史这门课。学习了一年的文学史以后，这学期我们专业又开了文学理论教程这门课。细细算来，我已经学习了一年有关文学的知识。可是，究竟什么是文学呢？学习文学理论究竟对我们有什么意义呢？我们为什么要学习文学知识呢一连串的问题浮现在我的脑海里。记得小学时期神童诗一开头就有四句诗：“天子重贤豪，文章教尓曹。万般皆下品，唯有读书高。 ”这是小时候我们所得的文学概念，我们执笔为文，便是写文章；总是说某人文章写的很好，某人文章写的很坏，一个读书人，只要文章写得好就行了，我们脑子里，模模糊糊，也就把“文章”当作“学问” 。我们此刻所要谈的乃是中国文学。属于历史性的知识。

2、首先，也把几个流行常用语说明白来。时人口头，每有“八股老调”的话，连带也有了“党八股” 、“洋八股” 、 “抗战八股” 、什么什么“八股”。带着讽刺性的话。不错， “八股文”可以说是中国文学史上独有的东西。 儒林外史里有一位鲁编修，只有一个女儿，就把女儿当做儿子；五六岁上请先生开蒙读的四书五经，十二岁就讲书读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟，教她做“破题” 、 “承题” 、 “起讲” 、 “题笔” 、 “中笔”成篇（八股文作法） 。他闲居无事，便和女儿谈说：“八股文章若做得好，随你什么东西，要诗就诗要赋就赋；都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔

3、外道。 ”从前文人对于八股文，就是这么一种看法。自从科举废掉了，大家已经不读这一类的文章，但是“八股文”依旧阴魂不散，到现在还是流传着八股老调。年青的人已经不知道八股文是怎样一种文章，他们笔下也还有着八股的气息。我在中学时期，开始学习“古文”，不管是桐城派的，还是阳湖派的或者唐宋八大家的以及左传 、 史记中的文字，凡是古代的文章都算在古文的账上。我们所看见的姚鼐编选的古文词类纂 、曾国藩编选的经史百家朵钞 ，其中包罗万有，上下古今，连辞、赋、颂、赞都选在一起的。看起来，古文就等于今人所谓文学了。到了后来才知道，古文一名词含义并不是这样笼统的，它只是代表古文家所说的古文，还是明嘉靖以后文人唐顺之

4、、茅坤他们所提倡出来的。他们所说的古文，只是指唐宋的古文，从那位“文起人代之衰”的韩愈说起的，他们认为汉魏六朝以后，文体衰疲，韩退之首先起来挽回文风，复返与古文的正道，其意是说韩柳文章和先秦两汉古文相衔接了。他们的说法，并不正确，但我们自幼所听到的古文， 古文观止所选的古文，就是从他们的说法来的，所以不能不特别提到。有一个概念比较明确的名词，便是“散文” ， “散文”的对面便是“韵文” 、 “骈文” 。照现代的说法， “散文”和“诗歌” 、“戏曲” 、 “小说”并举，它是杂文学的总称。照古代的说法， “诗词歌赋”属于韵文，比较注重韵律、辞采、形式；散体文接近口语，无论先秦诸子的论学，历史家的记

5、叙，佛家和宋明理学家的语录，以及朝野上下的应用位文字，都是着重内容，不尚文采的。到了大学时期，我开始频繁接触到一些有关文学的知识。毕竟自己是学语文教育专业。作为语文教育学习者，尤其是专业的教育学习者，如果对四大名著没有一定的了解，那么真的会让别人啼笑皆非了。下面就由我来浅谈自己对水浒传的看法。“大河向东流，天上的星星参北斗路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州”每当翻开水浒传 ，刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响。水浒传的故事情节应该可以感染每个人，当然，我也不例外，被里面众多情节深深地吸引，比如|：智取生辰纲、武松景阳冈打虎，鲁智深倒拔垂杨柳、拳打镇关西、林教头风雪山神庙等等

6、。大多数人都非常喜欢水浒传中的英雄好汉，唯独宋江这个人物，大家的看法意见都不一样，首先让我来谈谈对他的看法：下江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业

7、有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟，兄弟遇难设法相救; 有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂” ，这对起义军来说是一件重要的事情，是水浒传中宋江的一大关键。正如我爸告诉我，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”后，梁山开始走下坡路。 （我也同意我

8、爸的看法）受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国” ，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。悲剧的结局，宋江带领众人征方腊以后，原本的 108 位好汉还剩下 27 个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。其次，水浒一百零八将，人物形象中令我记忆深刻的是“智多星吴用”和 “天孤星花和尚鲁智深 ”。 “智多星

9、吴用 ”几次 献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星“呀！”天孤星花和尚鲁智深“，他天生的疾恶如仇，任侠尚义，却从不计较个人得失。他除强扶弱，并不像宋江等

10、人是为了要提高自己在江湖中的声望，带有某种刻意的追求。他做事，完全是出于自发的本性，完全没有其他刻意的用心。他为了一对素昧平生的卖唱父女，三拳打死了镇关西，事后才觉得事情的严重性，不得不因此丢官潜逃。但他并没有后悔，更没有因此而怪罪那一对卖唱父女。这也许就是他跟宋江等人最本质的区别吧。他生性洒脱，受不得半点拘束，当了和尚后，由于受不了寺院的清规戒律而大闹五台山，因此，他被遣往东京大相国寺，并由此结识了当时任八十万禁军枪棒总教头的林冲。当时鲁智深只是相国寺里一个看管菜园的和尚，即使在寺院里其地位也是最低的，跟当时的林教头相比，简直是天壤之别。但林冲并没有因此而看不起鲁智深，鲁智深也没有妄自菲薄，

11、更没有想因此而让林冲为自己开脱罪行或谋求一官半职。他们俩人之间的友谊才真正的是淡如水的君子之交，没有渗杂丝毫的利益关系。纵观整部水浒 ，也就是他们俩人间的友情是最为纯洁的，比起那些满口仁义道德之辈可敬可爱多了。可以这么说，有朋友如鲁智深者，乃是人生中最大的幸事和快事。从性格上看，鲁智深跟三国时的张飞有几分相似，两个人都是粗中有细，并非只有纯粹的匹夫之勇。但跟张飞不同的是，张飞只敬君子，却厌小人，而鲁智深却是既敬君子，也恤小人。从他释放偷菜园的地痞，并让其为己所用，就可足见他与人为善的胸襟。鲁智深可说是人如其名，他表面上做事似乎非常莽撞，可有时却又心思缜密，从他暗中保护林冲到野猪林就可略窥一二。

12、他的武功虽然不如林冲，但做事却比林冲勇敢，也比林冲洒脱、痛快。他见林冲娘子被高衙内调戏，便欲好好教训高衙内一顿，被林冲制止，他仍愤声说道“怕他鸟甚，莫说是这鸟厮，就是他老子高俅，惹恼了洒家，照样打他娘个七晕八素” 。终于，为了林冲，鲁智深连和尚也做不成了，便干脆明目张胆地在做起了强盗。到了最后，高俅被宋江放走，林冲追杀高俅不得，气得口吐鲜血，跌落下马。鲁智深见状愤然一拳砸死了一匹马，连老大宋江和军师吴用见了也禁不住相顾失色。只可惜他必竟还是一位江湖人，还得尊守江湖规矩，否则，这一拳要是砸在宋江身上，那才真的叫痛快。也许林冲之死对他的触动相当大，使得这位任侠尚义，快意恩仇的侠士从此淡漠江湖，看破

13、红尘。到了宋江受朝庭招安后，他于是索性遁身于大相国寺，做起了真正的和尚。但是，鲁智深身上的那种至真至善，却无论如何也让人无法忘怀。也许正因为他的这种至真至善，才使得五台山方丈一眼看出他潜藏的佛性，为他最后遁身佛门埋下了伏笔。 最后，我喜欢水浒传中的一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，对，他就是既可爱又令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆的黑旋风李逵。李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。 去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜

14、他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。 我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。 但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。 只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。第九十五回，李逵、武松、鲁智深被俘，李逵叫道：“若是黑爷爷皱眉，就不算好汉。 ”鲁智深、武松、刘唐骂：“我

15、这几个兄弟头可断，这几条铁腿屈不转的。 ”这是一种视死如归的 “义” 。一回，在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。 一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣” 。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此,这

16、也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣” ，用自己的双手去维护这一份“神圣” 。水浒中的英雄好汉与三国中的帝王将相一样，尚不脱“超人”的气息。作者在将英雄理想化时，往往把他们渲染、放大到超越常态的地步。如鲁达倒拔杨柳，武松徒手大虎，花荣射雁，石秀跳楼等等。都带有传奇的色彩。但与此同时，作者又把超凡的人物放置在现实生活的背景上，让他们在李小二、武大郎、潘金莲、阎婆惜、牛二等市井市井细民中周旋；在用重彩浓墨描绘高度夸张、惊心动魄的故事时也注意在细节真实上精雕细刻，逼近生活；这样就使传奇性与现实性结合起来，增强了作品的生活气息和真实感。在三国志演义卷十一中赵范欲将其“倾国倾城”的寡嫂配给

17、赵云时，子龙大怒而起，一拳打倒赵范，出城而去。这种常人“不可及”处，难免有点不近人情， “太道学气”而水浒传在写武松面对着“哄动春心”的潘金莲的挑逗时，尽管也给人以“直是天神，有大段及不得处”的印象，但说同时写炭火。写帘儿，写脱衣换鞋，写酒果菜蔬，写家常絮语，直写到武松发怒“争些儿把那妇人推一交” ，一步步把武松从真心感激嫂嫂的关怀，到有所觉察，强加隐忍，最后发作，写的丝丝入扣，合情合理。小说在现实的情感关系和日常的生活环境中，充分地展现了武松刚烈、正直、厚道而又虑事周详、善于自制的性格特征。他是超人的，但又是现实的。有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民

18、起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。 识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命以此为东，河北闻名，都称他

19、做及时雨。 ”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。 然则为何要接受招安？我认为，这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬“三纲” ，即“君为臣纲” 、 “父为子纲” 、 “夫为妻纲” ，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上” ，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和

20、兄弟们“落草为寇” 。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。 不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。 梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。整篇水浒传，以“义”贯穿全文。 “义”包括什么？有为朋友赴汤蹈火的“义” ，如宋江私放晁盖，好汉大闹江州；也有为百姓打抱不平的“义” ，如拳打镇关西，李逵骂宋江。但不管是什

21、么 “义” ，这些“义”是建立在替天行道上的。一个“义“ 字,包括了太多的内容。水浒传中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义“ 字；为人民除暴安良 ,出生入死，也只为一个 “义“字。由此可见，一个“义“字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。 义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。