城市教会与新媒体时代-Web4Jesus(W4J)教会网站制作.ppt

1、,新媒體時代對教會觀及牧會觀 的影響與反思 讲员：崔约瑟,引言,隨着新媒體時代的來臨，整個世界的信息傳播方式正在發生一場迅速的變革，人們的生活方式與溝通模式,也正在經受巨大的衝擊。人人皆媒體的時代，或稱為自媒體時代嚴重衝擊着每個信徒的信仰生活，信徒的個性化、自主性越來越強。 在這個被稱為碎片化、多層面網絡虛擬的世界裡，教會傳統的牧會觀正在經受前所未有的挑戰。,一、新媒體的定義及特徵二、教會對待新媒體的不同觀點三、新媒体时代对信徒及牧会的影响四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀 及牧會觀的影響五、新媒体时代下的牧养反思 結論,引言,一、新媒體的定義及特徵,1.新媒體的定義 新媒體是新的技術支撐體

2、系下出現的媒體形態，如數字雜誌、數字報紙、數字廣播、手機短信、網絡、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。相對於報紙、廣播、電視、雜誌四大傳統意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。較之於傳統媒體，新媒體自然有它自己的特點。 百度百科,其他定义,新传媒产业联盟秘书长王斌：“新媒体是以数字信息技术为基础，以互动传播为特点、具有创新形态的媒体。”美国连线杂志对新媒体的定义：“所有人对所有人的传播。”联合国教科文组织对新媒体下的定义：“以数字技术为基础，以网络为载体进行信息传播的媒介。”新媒體就是能對大眾同時提供個性化的內容的媒體，是傳播者和接受者融會成對等的交流者、而無數的交流者相互間可

3、以同時進行個性化交流的媒體。,一、新媒體的定義及特徵,2.新媒體的特徵 新媒体时代是一个扁平的时代，与传统媒体的“主导受众型”不同，新媒体是“受众主导型”。新媒体的发展速度是令人难以置信的，新媒体还在迅速的演变中。,目前可能具有以下特征,交互性与即时性。海量性与共享性。多媒体与超文本。个性化与社群化。多元化与碎片化。短信息与图形化。,二、教會對待新媒體的不同觀點,1.信仰籍新媒體傳播的趨勢 沈孟湄在從宗教與媒體的互動檢視台灣宗教傳播之發展中，特別研究台湾的宗教传播，她有两个重要的结论：“首先，传播内容由信仰的意义延伸到社会的意义，除了宣传教义与宗教理念外，还扩及多元的世俗议题与普世价值。其次，

4、传播对象由信徒取向，扩展到大众取向，而非局限在巩固信仰与争取入信。”,二、教会对待新媒体的不同观点,2.信仰籍新媒体传播的几个阶段：人際傳播：在没有大众媒体之前，宗教的传播主要依賴人際傳播。小眾傳播或公眾傳播：小众是指經典等印刷品或手抄本的小眾傳播。公众是指公众是指即演講（public speaking）。大眾傳播：透過報紙、廣播、電視或是衛星等媒體。全民传播：网络时代，每个人都可能成为传播信息的渠道，都可能成为意见表达的主体。被形象地形容为大众麦克风时代。,二、教会对待新媒体的不同观点,3.教会对待新媒体传播的几种观点：第一种是工具觀或功能論，視宗教與媒體間為工具使用關係。第二種是本質主義（

5、essentialism)觀點，主張媒體與宗教在本質上相互矛盾。第三種觀點從辯證角度來看宗教與媒體的關係。,三、新媒体时代对信徒及牧会的影响,文学评论学家西格尔（Lee Siegel）认为网络娱乐成为阅读的主要分心原因，博客、微博仍所谓的专家学者权威崩溃。在在碎片化、多层面网络虚拟的世界里，故事全然地崩溃了。2009年UCLA的心理学家葛林芙德（Patricia Greenfield）结论：“我们愈来愈多的使用网络还有其他荧屏幕的科技，会削弱我们支撑头脑储存知识的深层处理，归纳分析、批判性思维，想象和反思的能力。”,从新媒体理念层面看挑战：,新的媒体理念：提供个性化的内容；传播者和接受者对等交

6、流；无数交流者相互间可以同时进行个性化交流。带来的挑战：“来”变成了“去”；“宣讲我的主题”变成了“回应你的问题”单向“教导”变成了对等“交流”；牧者“权威”变成了众“声”之一； （摘自安平的城市教会与新媒体时代）,从新媒体技术层面看挑战:,新的媒体形态：电子报刊、数字广播、手机媒体、网络电视、移动电视、博客、播客、网络游戏、网络教育、搜索引擎、B2B电子商务、网络购物、桌面视窗等。带来的挑战：形式瞬息万变，教会领袖年纪偏大。信息资讯共享，事事都问自行查核。“我”为中心，自由选择自由诠释。生活心态忙碌，不断换频不求甚解。人际关系隔离，宅在家中惧怕深交。（摘自安平的城市教会与新媒体时代）,1.新

7、媒體時代下的自我迷失與困惑,曾有一张图片在微博上被热传。画面上，一家咖啡馆反其道而行，挂出一块小黑板，上面写道：“我们没有WiFi；和你身边的人说说话吧！”有网友评论说：“世界的物理距离在拉近，心灵的距离却走远。”有网友感慨道：“生活在信息时代，我们更渴望回归到最原始的平凡。”“低头族”与“爱晒族”,2. 新媒體時代下的牧養迷失與困惑,今天，網絡的技術不断發展，網絡介入到信仰生活的層面在不斷擴大，程度在不斷加深。在教會的牧養及建造方面，到底網絡和媒體可以做什麼？不可以做什麼？它的優勢在哪裡？它的限制在哪裡？什麼是網絡和媒體所不能取代？什麼是教會和牧者必須堅持不懈的呢？,2. 新媒體時代下的牧養

8、迷失與困惑,信徒是否可以在家中透過網絡視頻參與禱告會？信徒是否可以通過網絡視頻參與團契或小組？信徒是否可以通過網絡視頻在家中來敬拜？信徒是否可以通過網絡視頻在家中聽主日講道？按立牧師是否可以透過網絡？結婚是否可以透過網絡？牧師是否可以通過網絡視頻給信徒受洗？牧師是否可以透過網絡視頻給信徒舉行聖餐？,四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響,1.從使徒信經的角度看新媒體的影響2.如何解讀我信聖而公之教會？3.如何解讀我信聖徒相通？（1）無形教會的聖徒相通（2）有形教会的聖徒相通4.对圣而公之教会与圣徒相通的影响（1）對於圣而公之教会的影響（2）對於聖徒相通的影響,四、從使徒信經的角度看

9、新媒體對教會觀及牧會觀的影響,1.從使徒信經的角度看新媒體的影響 我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信我主耶穌基督，上帝獨生的子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿們。,四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響,2.如何解讀我信聖而公之教會？（1）我信聖而公之教會（2）教會的定義（3）教會的特徵（4）教會的標誌（5）有形教會和無形教會,四、從使徒信經的角度看新媒體對教

10、會觀及牧會觀的影響,3.如何解讀我信聖徒相通？ 相通koinonia的希腊文意义：圣经使用这个词通常是指存在于教会会友之间的团契，尤其是通过与上帝的联合。、圣经使用koinonia也通常是指分享物质的东西或钱财。信经中使用的相通这个词是指教会中会友间的互动关系。,四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響,4.对圣而公之教会与圣徒相通的影响（1）對於圣而公之教会的影響 對於無形教會的影響方面。 對於有形教會的影響方面。（2）對於聖徒相通的影響 正面的影響體現在 負面的影響體現在,四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響,3.如何解讀我信聖徒相通？（1）無形教會的聖徒相通（2）

11、有形教会的聖徒相通A.恩典途径：是指上帝向人们施与恩典的途径或工具。B.属灵恩赐：属灵恩赐的运用在教会建造中是不可缺少的。C.物质：有形教会中的圣徒相通也存在于会友之间彼此分享物质财富。,五、新媒体时代下的牧养反思,在新媒体的禾场上，有一批牧者已经初见成果是不可否认的。但对于新媒体时代下的教会牧养者，不应简单地顺应多元化、碎片化、网络虚拟、个性化等潮流，反倒应该逆流而上，牧者要带领信徒成为“反动派”，就是反潮流而动。如果一味只是跟随新媒体的潮流，将会面临被淘汰的危机。,牧者是否应该做出如下的回应：,1.我们不应该陷入传扬信仰的浅，而是要传扬信仰的深度、高度和广度。2.牧者要带领信徒读书。3.牧者要更加归回到生命的影响力，而不是停留在神学知识的传递。4.牧者必须更加重视灵修。5.牧者要更加重视与人面对面的连接。,牧者是否应该做出如下的回应：,6.牧者应越来越回归耶稣的牧养模式门徒训练。7.教会的团契生活或小组生活显得越发的重要。8.讲道应该越发走向先知型的讲道。9.牧者要回归到祷告的本分上來。10.敬拜越来需要有来自圣灵的能力，而不是依賴音乐的形式。,结论,回归使徒时代的机遇已经来临。新媒体把教会逼回到使徒时代。 讓教會归回教会的本质，讓牧者歸回牧者的本位。,